尝闻古之医者，识天时、知气运、通四诊之精微，熟诸经之奇正。洞见垣一方人，神乎伎矣。故自灵素【1】传书，但其书有论无方，特示人以大经大法，令心领而神悟。惟针灸之治，语焉必详，以针灸有定穴，不得不辨明经络，指示荣俞【2】，使后之业此者得按经而取穴也。以是知古圣人其用心之细而立法之密欤。夫针灸由来久矣，灵枢为针灸之宗本，自后明医辈出。殆且百家如扁鹊、仓公、张机、元化以及东垣河间丹溪【3】，诸贤此皆名之最着者，无不各有着述，发明先圣之经义。秦汉而下，代有传人，至明有越人张会卿【4】集诸家之要旨着为类经，而针灸之学益显，然犹有未尽者。惟我国朝纂宗鉴一书，为医林之总汇，如众水之归宗。其言针灸，审穴分寸的无差谬，诚哉卓越千古。惜医流学焉者，寡治针者百无一二治，灸者十无二三，惟汤液之治比比皆然是。岂汤液易而针灸难欤？非也。凡人受天地之气以生，莫不具有经络脏腑。其中病也，或在经在络入腑入脏，则必待明经络脏腑者方可以去病。岂为汤液者可舍经络脏腑而别为治乎？吾知必无是理也。然则何为治此者多而习彼者寡？盖以汤液之治易于藏拙，其用柔而取效可缓，即彼读汤头、记本草者遂可以医名。若夫针灸之治，苟不明经络俞穴【5】，无从下手，且其用刚而得失易见，人之不乐为此而乐为彼者，由此故也。不知针灸汤液其为用不同而为医则一也。独是用针之要，先重手法，手法不调不可以言针灸。法亦与针并重，而其要在审穴。审得其穴，立可起死回生。所以古人合而言之，分而用之，务期于中病而已矣。是编置针言灸【6】，非以针难而灸易，以针之手法未可以言传，灸之穴法尚可以度识也。苟能精意讲求，由灸而知针，由针而知道。绍【7】先圣之渊源，补汤液所不及，其功效岂浅鲜哉。爰命孙云路草订成编以为家藏备要云尔。
咸丰元年岁次辛亥仲秋月古歙吴亦鼎砚丞氏自志
【注释】
【1】灵素：即《皇帝内经》的《灵枢》《素问》两部分的合称。
【2】荣俞：代指腧穴
【3】扁鹊：名秦越人，仓公：名淳于意，张机：字仲景，元化：华佗字元化，东垣：名李杲，河间：名刘完素，丹溪：名朱震亨字丹溪
【4】张会卿：即张介宾（张景岳）
【5】俞：通腧，俞穴即穴位。
【6】是编：这本书；置针言灸：放下针刺专门讲述灸法。
【7】绍：接续，继承
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