朱八戒CC
黄老之学是除老庄学派之外道家的最大分支，黄老之学产生于中国战国时代(约公元前5-3世纪)的哲学、政治思想流派。
该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，所以得名。
作为一种哲学思想，黄老之术形成于战国时代。但是，作为一种广为流传的社会思潮，则是在西汉时期，这一派的代表们尊崇黄帝和老子的思想，以道家思想为主并且采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点。
黄老之术继承、发展了老子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为一，恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。
在社会政治领域，黄老之术强调「道生法」，主张「是非有，以法断之，虚静谨听，以法为符」。认为君主应「无为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺民时」，「公正无私」，「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，通过「无为」而达到「有为」。
所谓"无为"就是要求政府尽量不要干涉人们的生活，不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权。 上述主张在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国历史上「文景之治」的盛世。
到东汉时，黄老之术与新产生的谶纬之说相结合，就逐渐演变为自然长生之道，对道教的形成产生了很大的影响。
坤莹
这个问题其实颇多人误解，他们有相似之处，但渊源以及后来引申出的涵义各不相同。
下面我将分别进行阐述，大家就当故事看好了。
1、黄老之学
我们先了解下这个学说的由来。
黄帝，上古圣人，人文初祖。关于他的事迹只剩下后人传说。
黄帝第一次真实地出现在众人眼前，是因为一本医书《黄帝内经》。这部书首次在医学上建立了“脉象说”、“经络说”等传统医学理论，在西汉中期时本书已成了医学经典。
此时黄帝的意义便因之从政治上的古代圣王，变为了文化上的医道、养生的符号。
黄、老起初并无交集，我们现在看的说汉初实行“黄老思想”，其实这个说法是后人用后来的语言表述的，最初的说法是“无为而治”。《史记》中就没说是“黄老”。
黄老并称是起源于后来的东汉末年，由道教奉为创派始祖，故此才开始“黄老”并称。
那么有个问题，道教为何要并称“黄老”为始祖？
这就不得不感谢它此后的老冤家——佛教了。佛教于东汉初年传入中国，但最初都只从事佛典的翻译工作，没什么大发展。直到东汉末年，借着战乱频仍，百姓亟需求得安宁，佛教便成为了百姓逃避现实的精神依归。此时的佛教，我们可以称它为原教旨佛教，并不同于后来本土化后的禅宗。
所以佛教触动了本土文化的强烈反弹，于是道教便诞生了。它几乎是比照着佛教进行架构的，但听说佛祖释迦挺古老的，为了压佛教一头，就必须找个比对方更古老尊贵的才行。起初找到了老子，但感觉两者年代差不多，于是只得再往前追溯，因《黄帝内经》与道家思想相近，黄帝就出现在了众人眼前。
也就从这时开始“黄老”并称。
注意，道教跟道家其实是两回事。道家主张顺乎自然，释放天性自由；而道教却是逆天而行，修道炼丹，追寻长生不老。这是先秦和武帝时方士的饭碗，所以后来道教便将先秦的方士都化为了仙人。这在李白的诗中屡见不鲜。
所以综上，“黄老”的概念起源于道教，代表的是长生、养生、医道等概念。
古人常说擅长黄老之术，就是指医术很厉害，能让人延年益寿。
这里再说句题外话。
《黄帝内经》之所以蕴含道家思想，是因为它本身就不是黄帝写的，它跟《老子》《庄子》一样，都不是一人一时所作，而是跨年代的汇编。
据宋代邵雍、朱熹等考证，《四库全书》为佐，《黄帝内经》中一部分成于战国时代，一部分成于西汉初。所以，汉初不可能有“黄老”说法，反而它受当时道家影响，两者相通很正常。
还有老子也因受道教推崇，到宋代时被尊为三清始祖。
2、老庄之学
毫无疑问，这是道家的正统学派，但他们也并不是一开始就并称。
战国后，汉初时，老学最为兴盛。东汉末一直到南北朝，庄学最盛。《三国志》中嵇康就喜欢说“老庄”。“老庄”的并称，便也由此开始。
老子跟庄子的学说在“道”、“德”两个根本观念上相同，但由此阐发出来的各自学说却不一样。
道家思想其实早就有了，但真正成家成派要到战国中期，与孟子同时代。
司马迁《史记》中就说“其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。”
说白了就是，道家是博采各家之所长而成就自己的思想。
可能有朋友要问了，老子不是孔子的老师吗，应该至少跟孔子同时代呀？
其实这是一个美丽的误会。著《老子》的李耳与孔子之师老聃其实是两个人。老聃其人有没有，已不可考。但李耳确有此人，《史记》中对他的世系后人都写得明白。此外，著名史学大师钱穆的《先秦诸子系年》中也考订他是战国中期之人，冯友兰写哲学史也与其相同。
那为何两人会混为一谈呢？
这就是太史公的误笔了。只要读了《史记》中对老子的论述就会产生疑惑，一会儿是确定的史实，一会儿又成了神秘的玄虚。这就是将李耳与老聃合一的结果。
总的来说，杨朱是道家的第一阶段，孟子就说“天下之言，不归杨，则归墨”。杨是杨朱，墨指墨家，墨子早去世了。
《老子》是道家的第二阶段，《庄子》是第三阶段。
但就道家内部的脉络而言，老庄是一脉，其他如尹文等是另一派。
《老子》主要侧重应世的方法，也就是面对人事的做法。《庄子》则是超脱人事之上的，讲相对幸福与绝对幸福，自由与平等，以及绝对的逍遥。说白了就是，庄子追求一种有别于现实人事的抽象的经验世界。
经过两晋南北朝的玄谈清议，老庄学说便代表了一种清静无为，追求人性自由的学说。
此后，凡仕途不顺或隐居者，便都好“老庄”。
最后说一句，不要信某某词条，不去看近现代学术考证，不看作者年代，哪些篇幅是自己的，哪些是后人加的，直接就论述，太糙了。
以上。
关山老愚
黄老之学
中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。《史记·乐毅列传赞》称其代表人物有河上丈人 、安期生等 。黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。上述主张在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。
"老庄学派"
也称"老庄之学"，是以老子和庄子的著作(即《道德经》和《庄子》)的思想为基础产生的先秦道家流派，和"黄老学派"一起，并称道家各派学说中的两大分支。"老庄学派"把自然之道作为万物本原存在以及发展的规律，以道之自然无为为教育目的，重视"不言之教"。反对礼教的虚伪性和反对儒家以仁义道德为核心的人伦教育，提倡自然主义教育。要求摆脱经验知识的束缚，实现对自然本身的直觉体悟，通过学习自然而返归与保全人的素朴本性。先秦道家学派中影响最大的一支。老子为道家创始人，创立以"道"为核心的思想体系，提出自然天道观念，庄子继承发展老子的自然天道观念，司马迁谓"其要本归于老子之言"(《史记·老子韩非列传》)，但以齐万物为宗旨。要求"不谴是非，以与世俗处"(《庄子·天下篇》)。二者实有区别，故西汉初期一般不以老、庄并提。西汉末始有学者兼治老庄之学。《汉书·叙传》:"嗣(班嗣)虽修儒学，然贵老、严之术。"颜师古注:"老，老子也。严，庄周也。"《后汉书·马融传》亦有"老庄"连用之句。魏晋时期，多数玄学家认为名教(儒教之伦理纲常)出于自然，以道家思想糅合儒家经义，更着重于老、庄共同之处，视老庄为同一学派。
