mongchan
不要弄這麼個命題。且聽我道來——
相聲，人家有東方朔或者窮不怕；戲曲有唐明皇；木匠有魯班；文有孔聖人，武有關二爺……的確，書法不像這些行當，有明確公認的祖師爺。但是，書法史上不也有書聖王羲之嗎？不也有開創者李斯、鍾繇他們嗎？只是要說祖師爺，真的，不建議弄這麼個命題。
第一，書法屬“文”。正所謂，文無第一、武無第二。作為一個行業的祖師爺要麼最厲害，NO.1，要麼是創造者。你非得說誰最厲害，誰能說上來？誰敢給定了？或者說，誰是創造者，老實說，不知道。誰知道，誰就是胡說。書法和文字一樣，是勞動人民的智慧結晶，不是哪個人創造的，充其量看整理者是誰而已。而書法究竟由誰第一個表現出來，不得而知。
第二，書法家那麼多，各有特色，你非得讓人都說喜歡哪一個，可以嗎？太“不人道”，會讓書法行業和愛好書法的人打死的，哈哈哈哈哈哈哈，開個玩笑～咱講理說哦:書法大的分五體，然而每個體又分不同的小類。比如，篆有大篆小篆，大篆又分金文(鐘鼎文)與籀文，還有石鼓文；楷分魏碑唐楷；草有章草今草，還分大草小草……每一個書體，有那麼多不同風格的書法家，你讓大家選誰老大誰老二老三？可行嗎？而且，張三就喜歡張芝，李四就喜歡懷素，王五就喜歡祝允明，趙六就喜歡毛主席，你能說誰不對嗎？這是書法獨有的特質，風格各異，豐富多樣，各有千秋，異彩紛呈！你如果非要鑽牛角，讓一個書體選出來一個“冠軍帖”（嘿，借用一個名頭），那再勉為其難倒還有可行性，雖然要不科學，但起碼能知道行書，哪個是“天下第一行書”，依次有誰誰誰。就這，也是極具爭議，比如，王羲之行書一定是天下第一嗎？那第二到底是不是顏真卿？恐怕米芾蘇東坡的支持者們最起碼要爭一爭第二把交椅呢。說到這裡，明白了嗎，五體也好，六體也罷，你把整個中國書法要排位，你是要哪個體當大哥？！根本不行，也不可以。
所以，書法就不設置祖師爺了吧。因為做不到，這根本就是完不成的任務！
每個人心目中都有自己的神，是王羲之，是鍾是張，是顏是蘇是米是趙，都可以。哪怕人就是喜歡現在某二逼——標榜自己是史上最厲害的一袋鬆獅（一代宗師）、是真正的詐屍（大師），也行啊，誰也不能拿你怎麼樣。各有所愛，各有所好。
但不可否認的是，如王羲之，就是書法史上、書法藝術門類裡一座高山！
清風輕風清揚
蔡邕（公元133-192年），字伯喈，陳留圉（今河南省開封市陳留鎮）人，東漢文學家、書法家、史學家、音樂家。權臣董卓當政時拜左中郎將，故後人也稱他“蔡中郎”。後漢三國時期著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。
蔡邕博學多識，才華橫溢。通經史，好天文，妙操音律，善琴鼓、繪畫，擅長辭章，精工篆隸，尤以隸書著稱。蔡邕在書法方面造詣頗深，南朝梁武帝亦稱其書 “骨氣洞達，爽爽有神力”。創“飛白”書體，著《筆論》、《九勢》等，開中國書法理論之先河，被尊為書法之開山鼻祖。
11月4日 週五晚， 於鍾華老師做客上海國家會計學院∙ 書香悅讀∙ 第七期，主講《神人相助：中國書法筆法的祖師爺蔡邕》。他結合了蔡邕的人物生平，書法的藝術本質和哲學依據，以及書法線條的三個美學概念，即“力”、“勢”和“藏”，解析書法筆法，賞析書法作品，審美中國傳統文化藝術最具有經典標誌的民族符號。
中國的書法藝術開始於漢字的產生階段，“聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”（語出《書林藻鑑》，馬宗霍輯）因此，產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。
可見象形文字也是一種書法。距今八千多年前，黃河流域出現了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手製陶瓷上，有較多的類文字符號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結合，這些雖非現人能識別的漢字，但確是漢字的雛形。
緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區別於花紋圖案，把漢文字的發展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。
接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發掘中發現有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個獨立的字。二里崗文化已發現有文字制度。這裡曾發現過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明向前又邁進了一大步。
原始文字的起源，是一種模仿的本能，用於形象某個具體事物。它儘管簡單而又混沌，但它已經具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。
書法的演變一般是指書法字體的演變。一般說來魏晉時期既是書體的終結期，又是書法技法的集大成期。
中國書法歷史悠久，書體沿革流變，書法藝術異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著獨特的藝術魅力。
從五大書體的演變順序上看，最先有的是篆書，隸定之後有了隸書，隸書快寫有了草書，最後才有了楷書，和楷書的誕生物行書。
從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態，清代的碑帖之爭等書法演進。
唐代的張懷瓘在《玉堂禁經》中曾說：“夫書，第一用筆，第二識勢，第三裹束。”這句話說得很明白，無論是什麼書體，第一看重的都是“用筆”。
五大書體當中，哪種書體的用筆最規矩呢？哪種書體的用筆最容易學呢？當然是楷書。從這個層面上講，楷書確實是初學者的基礎。所以學習書法還是以楷書為主。
四方匯評
是啟功先生，請先不要激動，聽我解釋你就明白了。古代沒有專門寫書法這個行業，只有讀書做學問，寫文章，順便看看誰的字好看了，文章好了，就是有學問。文章和字是一體欣賞的。沒有單獨的寫書法這個行業。
彭琰林寫啟功體書法
所以說，書法這“行”的祖師爺是中國書法家協會，第一任會長就是啟功先生。所以，書法專業的祖師爺是啟功
啟公書畫
拎不清。
楊炳升66
蔡邕（公元133-192年），字伯喈，陳留圉（今河南省開封市陳留鎮）人，東漢文學家、書法家、史學家、音樂家。權臣董卓當政時拜左中郎將，故後人也稱他“蔡中郎”。後漢三國時期著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。
蔡邕博學多識，才華橫溢。通經史，好天文，妙操音律，善琴鼓、繪畫，擅長辭章，精工篆隸，尤以隸書著稱。蔡邕在書法方面造詣頗深，南朝梁武帝亦稱其書 “骨氣洞達，爽爽有神力”。創“飛白”書體，著《筆論》、《九勢》等，開中國書法理論之先河，被尊為書法之開山鼻祖。11月4日 週五晚， 於鍾華老師做客上海國家會計學院∙ 書香悅讀∙ 第七期，主講《神人相助：中國書法筆法的祖師爺蔡邕》。他結合了蔡邕的人物生平，書法的藝術本質和哲學依據，以及書法線條的三個美學概念，即“力”、“勢”和“藏”，解析書法筆法，賞析書法作品，審美中國傳統文化藝術最具有經典標誌的民族符號。
發現方圓
這個問題比雞生蛋還是蛋生雞容易。
不論哪種書法，都包括在文字之中。而且不同時期的文字，都具有不同時期審美觀，都有不同時期的書法名人和書寫要求。
漢字，先有漢人後有漢字，這應該是可以肯定的。也就是說漢字書法是我們一代又一代中華子孫創造和完善的，不能歸公於哪一個人！更不能用哪一個人或哪一種書寫形式去綁架和緊固漢字的發展和創新！
布衣居士
李恩之布衣居士
書法雖然講究傳承，但書法這行並沒有公認的祖師爺。
木工的祖師爺是魯班，相聲祖師爺東方朔，這些是公認的，但書法上：
有人說小篆的祖師爺是李斯，有人說楷書的祖師爺是鍾繇，有人說草書的祖師爺是張芝，也有人說王羲之名氣最大，稱為“書聖”，他應該是祖師爺，所以總的來說，書法這行並沒有一個公認的祖師爺。
那麼這是什麼原因呢？我認為是以下幾點原因：
1、書法和倉頡造字一樣，文字也並不是倉頡創造的，他只是把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用。書法也一樣，無論是李斯、鍾繇、王羲之，他們在書法這行上，也是在前人的經驗傳承上，加入自己的技法和理念，慢慢完善、發揚的。
2、書法藝術太寬廣，沒有任何能稱祖師爺，正如孫過庭《書譜》雲，伯英不真,而點畫狼藉;元常不草,使轉縱橫；就是說每個書法家所擅長的不一樣；而王羲之評價草聖張芝時說:“臨池學書,池水盡墨,好之絕倫,吾弗及也。”意思就是王羲之自已也承認在草書上他不及張芝也。
所以公認書聖的王羲之都不敢自稱祖師爺，那麼歷史上的書法家，又有那個能被稱作書法這行的“祖師爺”呢？
3、書法本來就不是一個行當，書法在最開始的時候，只是用來書寫記事，只是慢慢的發展成了一個藝術，算是從實際應用中，誕生了其輔加功能。而其不像木工、不像相聲他是一門手藝，書法只是讀書人的興趣，就是到當今，書法家也算不上一個真正的職業和行當。
設計師清華
書法的祖師爺，楷書傳說屬於魏國鍾繇，行書屬於王羲之。
那麼創造文字的是倉頡。倉頡是黃帝的史官，開始作書契。代替古人結繩。
分支有一下鼻祖，少昊作鸞鳳書，顓頊作科斗文，帝嚳作仙人書，堯時作龜書，禹時作象形篆，以銘鼎文為主。
周武王時期，作鳥書，虎書，魚書，迴鸞書，
中國文字大改革時期為周宣王太史籀變古文，作.《大篆》十五篇，謂籀書。
小篆屬於秦代李斯。李斯作《倉頡篇》。
程邈，善大篆，去其繁複，作創隸書。
草書應該是漢代張芝，
今草屬於二王，完善於唐人孫過庭。
狂草屬於張旭。另有追隨者懷素。
醜書領袖為王鏞，亂書為……
而今時代的發展，時髦書為歐陽詢的追尋者二田系列。同時有種種鼻祖。不一一列舉。
總之鼻祖是文字書法的獨有的創造者，留世幾千年或者幾百年，或者幾十年便有了流產。比如當今的書墨創制，雖然都有仰望成功的鼻祖，而視為自己成功創作了新的筆貌形式，去登記專利。
說了好多，醉了。書法藝術紛呈，燦爛多姿多彩多態，可貴的是書法不斷髮展，新人不斷脫穎而出。
欣喜。
狂喜淡墨a
我覺得書法要從以前創造文字的人文始祖來看，先有文字，後有書法。
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合併，在後世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲一說。燧人氏之子，生於成紀，定都在陳地。所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王。
他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。
《左傳》、《管子》、《周易》、《莊子》、《國語》等先秦典籍都有關於伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。
近一個世紀以來，隨著考古和對遠古各部族研究的進展，學界對中華文明的起源有了新的認識。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是共同尊奉的先祖。伏羲作為“有大智”的思考者和發明創造者，尋求生存與發展的歷史象徵，對中華民族的文明進步和發展起到了不可估量的作用。
主要成就
創造太極八卦，創造文字，漁獵，婚姻
太古正神、人文始祖、三皇之天皇
