世人皆知生命有限，卻時常浪費生命，蹉跎光陰。皆知有時無力迴天，卻時常期待奇蹟發生，突破生死的大限。人的一生就是一場漫長的氧化反應，傳遞於後世的，是我們的DNA。
醫生並不是大羅神仙，也不是超人，不是什麼病都能治好的。世界上的疾病有千萬種，能被醫生完全治癒的卻屈指可數。比如艾滋病和癌症，都是仍在攻克的課題。
華佗與曹操
然而，有病總是要去看醫生，醫生治不好自己怎麼辦？還真有殺了醫生的。最著名的那就是《三國演義》裡的曹操下令把華佗砍死。
華佗與董奉、張仲景並列為“建安三神醫”。發明了“麻沸散”，看病也非常準。陳壽在《三國志》中評價華佗：“華佗之醫診，非常之技也。”華佗的醫術，好到什麼程度呢？
有一婦人，懷胎六月，腹痛。華佗診脈，說道：“胎兒已經死於腹中了。”去摸摸腹部，在左邊就是男孩，在右側就是女孩。結果服食湯藥，之後果然流產一個男胎。還有一個男人四肢躁動，口乾，小便不利。聽到人聲便覺得心煩。華佗說：“做點熱氣的東西吃，出汗就會好。不出汗就好不了了。”結果果然如華佗所言。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，日：“胎巳死矣。”使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云“在左”，於是為湯下之，果下男形，即愈。
縣吏尹世苦四支煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：“試作熱食，得汗則愈；不汗，後三日死。”即作熱食而不汗出，佗曰：“藏氣已絕於內，當啼泣而絕。”果如佗言。
正因為華佗的醫術高超，曹操便把他召去，讓他常守在身邊。按照《三國志》的說法，曹操被腦神經痛所苦，每當發作，就精神煩亂，眼睛昏花。華佗只要針刺膈俞穴，應手而愈。
後來曹操親自處理國事，病情更加嚴重，就讓華佗專門為他個人看病。華佗說：“這病近乎難以治好，不斷地進行治療，可以延長一些壽命。”然而曹操生性多疑，又自恃為雄主。華佗不吃敬酒，曹操就下令將他殺死。在《求賢令》中曹操強調“唯才是舉”，但緊接著還有一句“吾得而用之”，無論什麼樣的人才，只有能為我所用才是真正的人才，不為我所用又有什麼意義？
後來，曹操還說：“華佗本來能夠治好這種病。這小子有意留著我的病根，想借此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會替我斷掉這病根的。”直到他的愛子倉舒病危，曹操才感嘆地說：“我後悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。”殺了神醫華佗的曹操，果然後悔了。
按照小說《三國演義》的說法是，曹操讓曾經為周泰療傷的名醫華佗來給他治療多年的頭痛，但華佗認為曹操的病因需要劈開頭顱，加以麻沸散麻醉，動大手術。多疑的曹操認為華佗想趁機殺害他，便以刺殺的罪行將華佗關押拷打致死。
扁鵲與蔡桓公
當然，生了病還有不去看醫生的，比如蔡桓公，一開始不知道自己生病，後來“病入骨髓”，意識到自己生病，但是已經無藥可救了。還好，扁鵲機靈，跑到秦國去了。不然，治不好蔡桓公的病，說不上也被千刀萬剮了。《韓非子》中記載如下：
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
扁鵲確實是一位有個性的醫生，有六種人的病，他是不治的。一是狂妄、驕橫、不講道理、不遵醫囑的人；二是隻重視錢財而不重視養生的人；三是對服飾、飲食、藥物等過於挑剔、不能適應的人；四是體內氣血錯亂、臟腑功能嚴重衰竭的人；五是身體極度贏弱、不能服藥或不能承受藥力的人；六是隻相信鬼神、不信任醫學的人。
驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，髒氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。
後人在扁鵲的基礎上又發展出“十不治”：操欲慆淫，不自珍重，一也；窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也；怨天尤人，廣生煩惱，三也；今日欲愁明日，一年常計百年，四也；室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也；廣行殺戮，六也；寢興不適，飲食無度，七也；諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也；多服湯藥而敵腸胃，元氣漸耗，九也；以死為苦，然後以六親眷屬長生難割捨之想，十也。
古代的扁鵲能選擇病人，現在的醫生可是不能選擇病人的。既然掛號來看病，那就要一視同仁。不能根據個人的喜好來選擇患者。而且跑的了醫生跑不了廟，醫生都是在醫院出診。除非辭職不幹，不然病人還是會找到某個醫生。
道德與法律
“醫者仁心”，古代的醫生多是有救死扶傷的濟世仁心。比如，與華佗同時代的張仲景在《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身。”張仲景作為醫學大家，具有仁心仁德，後人尊稱他為“醫宗之聖”。
當然不是所有醫生都會慘死，醫生都死光了誰去治病？如果醫生都不被尊敬而慘死，那就沒有人去做醫生了。醫生，應當是被人尊敬的職業，所以才會有“白衣天使”一說。
醫療糾紛，自古就有。《唐律》對醫療糾紛就有明確的規定。庸醫騙錢肯定是不行的。當然，排除故意開錯藥方的極端個案，在一般情況下，醫生診療失誤致病人死亡，並不需要“償命”，即便有騙錢的動機也罪不至死。
諸醫為人合藥及題疏、針刺，誤不如本方，殺人者，徒二年半。其故不如本方，殺傷人者，以故殺傷論；雖不傷人，杖六十。
所謂“不如本方”是指醫師為人合和湯藥（包括題疏藥名或針刺），不符合古今藥方和本草。醫生如果是亂開藥方，借治病騙取錢財，以盜罪論處（違法所得巨大的，頂格的刑罰是加役流）。醫生如果是學藝不精或疏忽大意，為人合藥出現失誤，導致患者死亡，要處以徒二年半的刑罰。如果合藥不如方是出於故意，那麼性質就不同了，以故意殺傷人的罪名論處（嚴重的要被判死刑）。即便是沒有傷人，也要處以杖六十。
- 驅車上東門，遙望郭北墓。
- 白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
- 下有陳死人，杳杳即長暮。
- 潛寐黃泉下，千載永不寤。
- 浩浩陰陽移，年命如朝露。
- 人生忽如寄，壽無金石固。
- 萬歲更相迭，賢聖莫能度。
- 服食求神仙，多為藥所誤。
- 不如飲美酒，被服紈與素。
生死，都是不由自己做主的。在生活中，有無盡的責任，很少有平凡人能夠逃離與逃脫。在活蹦亂跳的時候，要讓生命儘量燦爛一些。在疾病與死亡面前，要通透和達觀一些。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。人人生而不易，病人何苦為難醫生。
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