世人皆知生命有限，却时常浪费生命，蹉跎光阴。皆知有时无力回天，却时常期待奇迹发生，突破生死的大限。人的一生就是一场漫长的氧化反应，传递于后世的，是我们的DNA。
医生并不是大罗神仙，也不是超人，不是什么病都能治好的。世界上的疾病有千万种，能被医生完全治愈的却屈指可数。比如艾滋病和癌症，都是仍在攻克的课题。
华佗与曹操
然而，有病总是要去看医生，医生治不好自己怎么办？还真有杀了医生的。最著名的那就是《三国演义》里的曹操下令把华佗砍死。
华佗与董奉、张仲景并列为“建安三神医”。发明了“麻沸散”，看病也非常准。陈寿在《三国志》中评价华佗：“华佗之医诊，非常之技也。”华佗的医术，好到什么程度呢？
有一妇人，怀胎六月，腹痛。华佗诊脉，说道：“胎儿已经死于腹中了。”去摸摸腹部，在左边就是男孩，在右侧就是女孩。结果服食汤药，之后果然流产一个男胎。还有一个男人四肢躁动，口干，小便不利。听到人声便觉得心烦。华佗说：“做点热气的东西吃，出汗就会好。不出汗就好不了了。”结果果然如华佗所言。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，日：“胎巳死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，於是为汤下之，果下男形，即愈。
县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内，当啼泣而绝。”果如佗言。
正因为华佗的医术高超，曹操便把他召去，让他常守在身边。按照《三国志》的说法，曹操被脑神经痛所苦，每当发作，就精神烦乱，眼睛昏花。华佗只要针刺膈俞穴，应手而愈。
后来曹操亲自处理国事，病情更加严重，就让华佗专门为他个人看病。华佗说：“这病近乎难以治好，不断地进行治疗，可以延长一些寿命。”然而曹操生性多疑，又自恃为雄主。华佗不吃敬酒，曹操就下令将他杀死。在《求贤令》中曹操强调“唯才是举”，但紧接着还有一句“吾得而用之”，无论什么样的人才，只有能为我所用才是真正的人才，不为我所用又有什么意义？
后来，曹操还说：“华佗本来能够治好这种病。这小子有意留着我的病根，想借此来抬高自己的地位，既然如此，如果我不杀掉他，他最终也不会替我断掉这病根的。”直到他的爱子仓舒病危，曹操才感叹地说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”杀了神医华佗的曹操，果然后悔了。
按照小说《三国演义》的说法是，曹操让曾经为周泰疗伤的名医华佗来给他治疗多年的头痛，但华佗认为曹操的病因需要劈开头颅，加以麻沸散麻醉，动大手术。多疑的曹操认为华佗想趁机杀害他，便以刺杀的罪行将华佗关押拷打致死。
扁鹊与蔡桓公
当然，生了病还有不去看医生的，比如蔡桓公，一开始不知道自己生病，后来“病入骨髓”，意识到自己生病，但是已经无药可救了。还好，扁鹊机灵，跑到秦国去了。不然，治不好蔡桓公的病，说不上也被千刀万剐了。《韩非子》中记载如下：
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
扁鹊确实是一位有个性的医生，有六种人的病，他是不治的。一是狂妄、骄横、不讲道理、不遵医嘱的人；二是只重视钱财而不重视养生的人；三是对服饰、饮食、药物等过于挑剔、不能适应的人；四是体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人；五是身体极度赢弱、不能服药或不能承受药力的人；六是只相信鬼神、不信任医学的人。
骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
后人在扁鹊的基础上又发展出“十不治”：操欲慆淫，不自珍重，一也；窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也；怨天尤人，广生烦恼，三也；今日欲愁明日，一年常计百年，四也；室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也；广行杀戮，六也；寝兴不适，饮食无度，七也；讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也；多服汤药而敌肠胃，元气渐耗，九也；以死为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想，十也。
古代的扁鹊能选择病人，现在的医生可是不能选择病人的。既然挂号来看病，那就要一视同仁。不能根据个人的喜好来选择患者。而且跑的了医生跑不了庙，医生都是在医院出诊。除非辞职不干，不然病人还是会找到某个医生。
道德与法律
“医者仁心”，古代的医生多是有救死扶伤的济世仁心。比如，与华佗同时代的张仲景在《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身。”张仲景作为医学大家，具有仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
当然不是所有医生都会惨死，医生都死光了谁去治病？如果医生都不被尊敬而惨死，那就没有人去做医生了。医生，应当是被人尊敬的职业，所以才会有“白衣天使”一说。
医疗纠纷，自古就有。《唐律》对医疗纠纷就有明确的规定。庸医骗钱肯定是不行的。当然，排除故意开错药方的极端个案，在一般情况下，医生诊疗失误致病人死亡，并不需要“偿命”，即便有骗钱的动机也罪不至死。
诸医为人合药及题疏、针刺，误不如本方，杀人者，徒二年半。其故不如本方，杀伤人者，以故杀伤论；虽不伤人，杖六十。
所谓“不如本方”是指医师为人合和汤药（包括题疏药名或针刺），不符合古今药方和本草。医生如果是乱开药方，借治病骗取钱财，以盗罪论处（违法所得巨大的，顶格的刑罚是加役流）。医生如果是学艺不精或疏忽大意，为人合药出现失误，导致患者死亡，要处以徒二年半的刑罚。如果合药不如方是出于故意，那么性质就不同了，以故意杀伤人的罪名论处（严重的要被判死刑）。即便是没有伤人，也要处以杖六十。
- 驱车上东门，遥望郭北墓。
- 白杨何萧萧，松柏夹广路。
- 下有陈死人，杳杳即长暮。
- 潜寐黄泉下，千载永不寤。
- 浩浩阴阳移，年命如朝露。
- 人生忽如寄，寿无金石固。
- 万岁更相迭，贤圣莫能度。
- 服食求神仙，多为药所误。
- 不如饮美酒，被服纨与素。
生死，都是不由自己做主的。在生活中，有无尽的责任，很少有平凡人能够逃离与逃脱。在活蹦乱跳的时候，要让生命尽量灿烂一些。在疾病与死亡面前，要通透和达观一些。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。人人生而不易，病人何苦为难医生。
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