梁启超（1873-1929）
梁启超被人熟知大多是作为一个
政治人物。他从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
这里插一句，所谓资产阶级改良派，他们不同于革命派，主张使用非暴力手段实现社会变革。另外，康梁并非要推翻清政府，而是提倡实行他们所推崇的君主立宪制，这就还需要一个政府的，或者说是想将清政府进行转型，在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力，从而抛弃封建君主专制。
- 戊戌变法失败后，梁启超与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。
- 辛亥革命之后，他一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府，然而他却再一次错估了局势，北洋军阀腐败透顶，是不可能有什么作为的。
- 民国六年（1917年）9月，孙中山发动护法战争。11月15日，段祺瑞政府被迫辞职，梁启超也递送了辞呈。从此以后，梁启超就结束了他的从政生涯，转而从事文化教育和学术研究活动。
- 民国七年（1918年）底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。晚年隐居天津。
- 民国十六年（1927年）阴历五月王国维自沉颐和园昆明湖，梁启超由天津赶至北京料理丧事。而后第二年，民国十八年（1929年）1月19日，在北京协和医院溘然长逝，终年56岁。
其著作合编为《饮冰室合集》。学术特点：不惜以今日之我反对昨日之我。
以"道术"取代"哲学"
他著有《中国历史研究法（补编） 》，主张以"道术"取代"哲学"，将"中国道术"分为三系：
- 主系（古人原创性有影响的学派，例如先秦子学儒道墨、宋明理学）
- 闰系（对主系的整理和解释，例如汉唐经学、清代朴学）
- 旁系（中国化的外来思想，例如六朝隋唐佛学）
梁启超的中国思想史研究著述
1、关于中国思想通史：《论中国学术思想变迁之大势》
2、关于主系：《儒家哲学》、《先秦政治思想史》、《老子哲学》、《孔子》、《墨子学案》、《老孔墨以后学派概观》
3、关于闰系：《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《戴东原哲学》
4、关于旁系：《佛学研究十八篇》
5、关于史学方法论：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国历史研究法（补编）》
梁启超故居
梁启超对于胡适《中国哲学史大纲》的批评
胡适以西方哲学的方法和“评判的态度”整理、重估国故，对中国哲学的特殊价值缺少同情的了解，这在梁启超看来是不得要领或基本错误的。因为科学方法不能用来研究一切国学，中国哲学中最重要的部分——“德性的学问”——要用“内省”和“躬行”的方法去研究、弘扬。
胡适
1920年3月，他在北京大学演讲指出胡著三点不足：
1、胡著以知识论（或名学）角度观察中国哲学，虽然有益且必要，但以宗派不同之各家都从这方面论其长短，有偏宕狭隘的毛病。
2、胡著对于各时代真切的背景和各种思想的来龙去脉，有好多疏落或错误之处，应该修正。
3、胡适尊崇实验主义，不免怀有一点成见，如同戴着一种着色眼镜，不免有强古人以就我的毛病。
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