这事要从大唐说起，道姑表白和尚，也只能是在大唐了。除去个人性格方面的原因，没有哪一个朝代能如唐朝那样，拥有如此博大的胸怀去包容一切；历史上也没有一个朝代像唐朝那样自由开放，女人会有如此高的社会地位。这是一种骨子里的自信，是经济、文化、宗教等各方面都空前繁荣所带来的底气。
说远了，今天我们不谈政治，不论茶道，我们聊一聊大家都喜欢的风月，说一说茶历史上的一个小花边。
首先说这道姑，她来头可不小，唐代四大才女之一李冶，不仅有才，还貌美，晚年被皇帝召见，见了后还赞了一句俊俏的老太太，可见年轻的时候有多美。而她向高僧皎然表白那年正是她最年轻最貌美的时候，大约十七岁左右，亭亭玉立呀。
你说十七岁是不是太早熟了？不，对于李冶来说，一点都不早。她六岁时她就写出了《蔷薇诗》，因为这首诗她才被父亲送入道观成了道姑。这首诗是这样的：
经时未却架，心绪乱纵横。
花架还没搭好，蔷薇的枝叶却已经肆意纵横了。
因诗中的“架”与“嫁”谐音，她父亲认为此诗不祥，小小年纪就知道待嫁女子心绪乱，长大后怕不是一个守规矩的女子，为了预防女儿不守妇德，十一岁就把她送进了道观。
唐朝李姓是国姓，尊老子李耳为始祖，立道教为国家。唐太宗曾下诏明示“道士女冠可在僧尼之前”。道教既成国教，人们势必趋之若鹜，唐朝后妃公主进入道观的比比皆是，名门闺媛也多争相出家作女道士。女道士除了衣食无忧之外，还可以与男子自由交往而不受法礼约束，她们时常穿梭于官僚士大夫的圈子,诗歌酬答,歌舞娱人。
李冶就是在这种环境下长到十六岁的。她天真浪漫，又勇敢又漂亮，在遇见皎然不久后就热情洋溢地表白了：
尺素如残雪，结为双鲤鱼。
欲知心里事，看取腹中书。
信纸素白如雪，将它叠成双鲤鱼的形状，你想不想知道我的心中事？打开双鱼，就可以看见它。
少女的心事羞怯又明白，将真心藏在鱼腹之中，只等心上人将它打开。
其实不用打开都知道，皎然很君子地没打开，他回了首诗婉转又坚决地谢绝了李冶。
皎然是什么人呢，他系出名门，丰神俊朗，是山水诗鼻祖谢灵运的十世孙。他早年科考，名落孙山；中途学道，求仙求长生；最后皈依佛门，圆融通达。
认识李冶的时候他也就三十五岁左右，但这一生该经历的他都已经经历过了。
对着这样一个妙龄女子，天真大胆，无畏无惧，又一片真心，他是这样谢绝的：
天女来相试，将花欲染衣。
禅心竟不起，还捧旧花归。
诗的开头两句 “天女来相试， 将花欲染衣”，借用的是佛经故事。
据 《维摩诘经·观众生品》载：有一位大乘菩萨维摩诘在丈室中故意 “示疾”，文殊等大菩萨及舍利弗等大弟子都来问疾。维摩诘借此机缘向众人说法， 期间有一位天女把花撒向大家。天花飞到菩萨们身上，纷纷坠落；然而碰到大弟子们，便紧紧粘在他们身上，任凭他们用神力拂拭，也不能除去。最后天女解释说，只有真正彻悟佛理，摆脱一切世俗杂念的人，花才不会粘附在身上。
诗的后两句，皎然十分洒脱地写道： “禅心竟不起，还捧旧花归。”表明他已悟佛理，禅心不起，天花不能染衣，还请天女捧花归去。
潇洒如斯，文采如斯，定力如斯，令人赞赏。
高僧的气质和文采我们是学不来的，（毕竟他的文集是由皇帝下令编定的）不妨从中学习一点拒绝的技巧。
在这首诗里，皎然先将李冶形容为“天女”，给足了面子，再说她是有意来试自己的禅心，找好了台阶。最后表明身份，坚定立场。
整首诗的氛围也把握得很好：轻松自然，以戏谑的口吻开始，以庄重的姿态结束；既表明了态度，又不让人尴尬，实在是高明！
你要说皎然一点没动心，我是不大相信的，但比起后来的名士阎伯均，隐士朱放，皎然这种给不起就坚决拒绝的态度真是让人喝彩！
李冶收到诗后，也许难免会有些失落，但聪慧如她，一定能从诗中读到了皎然的苦心，于是试着收起爱意，和皎然成为了好友。
以后的她逐渐明白，能拥有皎然这样的朋友，是何等幸福奢侈的事：他会指点你的诗画茶艺；会在你失恋时为你写诗出气；会为你引见他的好友，提升你的朋友圈。他可以是你最敬重的师长，也会是你最知心的朋友。他看透一切，点拨一切，他片叶不沾身，他是太上忘情人。
他是你眉间的神情萧散，他是你心中的日月水天！
这就是大唐才女李冶和高僧皎然的故事了。千年以后，当我们再读起皎然的这首轻盈婉转，清丽自然的小诗时，你会觉得它读起来更像是一首情诗，诗僧倜傥，道姑缠绵，却没有人知道他们之间真实的故事了。
我是席华裳，高级茶艺师，请跟我一起走进历代茶人的世界，领略他们的喜怒哀乐，悲欢离合。
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