寶誌禪師是魏晉南北朝時期南朝齊梁之間的一位“神僧”。
神到什麼程度呢？據說從一出生就不一般：“金陵東陽民朱氏之婦，上巳日聞兒啼鷹窠中，梯樹得之，舉以為子。”什麼意思？就是寶誌禪師是被他“媽”朱某氏從鳥窩裡撿回家的。當然這只是《指月錄》裡的說法，也有說寶誌禪師不是金陵（今南京）人，而是金城（今蘭州）人。
不過不管哪一種說法，都說寶誌是7歲出家，師父是“僧儉”，學的是禪（專修禪觀）。7歲就出家去當和尚，這是個什麼概念？固然有祖師大德的因緣機巧在裡面，但更多的恐怕還是家庭際遇的問題。
遠的不說，近代少林寺就有一個6歲就出家的李太保，從一個被人嫌棄的“要飯孩兒”到為搶救佛像抱著炸彈往外跑被炸瞎雙眼；再到1942豫西大旱靠著一頭瞎驢往返於崇山峻嶺間販運煤炭養活全寺僧人，被譽為“瞎子神僧”；再到文閣時成為全國範圍內堅守寺院死不還俗的十幾人之一，並以德服人，以命相爭，與紅小將們鬥智鬥勇，最終保住了中國最大最全的古塔建築群——塔林；爾後不斷為僧人爭取那一領“衲衣”，最終眾望所歸成為少林寺第二十九代方丈行正法師（釋永信的師父）。
說這麼多是想舉個例子告訴大家這個幾歲就出家和成為“神僧”都是怎麼來的。畢竟一千多年前的據說太過久遠，而近現代的事情卻是歷歷在目，有據可查，算是給大家提供一個心底的參考。
寶誌禪師的神奇不僅是家庭出身不詳和7歲就出家，據說還有披頭散髮，光腳走路等種種“異行”，反正就是“與眾不同”。當然光有這些“行為藝術”，沒有真本事的，充其量也就是一個神經病而已。顯然寶誌禪師不是神經病，而是真正的“神僧”。
神在哪裡？舉三個例子略作說明。一是示現神相。皇帝詔畫師給寶誌禪師畫像，畫師盯著眼前這個普普通通甚至有些邋遢的和尚，實在是找不到一丁點兒“大師”的感覺，所以也就遲遲動不了筆。於是“師遂以指剺面門，分披出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威”，這一示神相嚇得畫師更不知道該怎麼畫了。
二是身現神通。寶誌禪師在齊國的IP越來越亮，逐步成為了南朝的頭部意見領袖，齊武帝一看這還得了，這哪兒來的野和尚，朕要他閉嘴。於是，寶誌禪師被投進了建康監獄，罪名是“妖言惑眾”。牛逼的人物到哪都牛逼，進了監獄的寶誌禪師能夠一連幾天不吃飯，而且“無飢容”。
三是行現神蹟。不僅食物控制不住寶誌禪師，連空間都不能耐他何。本來已經把他投進監獄了，可在金陵的大街上，又有人看見了他，慌得獄卒趕緊去查牢房，等到了牢房一看，人家正在牢房裡打坐呢，好像根本就沒離開過一樣。後來這樣的詭異事多了，齊武帝也知道“關不住”他，就把他“請”到了“華林園”，開始“軟禁”。
寶誌禪師的神蹟還有很多，這裡不再一一列舉。關於他的神異，1500多年後的今天，人們還在津津樂道，可想而知當初他對整個世間的衝擊和震撼，也難怪齊武帝要“囚”他，“禁”他。那麼刨除一切誇大和傳說來看，寶誌禪師又是如何成“神”，成“聖”的呢？
恐怕還是因為他的思想，尤其是佛學或者禪學方面的思想。現在一說起禪宗，恐怕除了佛祖拈花，迦葉微笑這一創立學說的公案，最讓人念念不忘和震撼動容的恐怕就是梁武帝和達摩祖師的那一段“了無功德”的千年對話了。
其實，在達摩之前，寶誌禪師就已經與梁武帝有了一段同樣道理的對話了。梁武帝問：“弟子煩惑未除，何以治之？”寶誌禪師：“十二”。梁武帝：“其旨如何？”寶誌禪師：“在書字時節刻漏中。”梁武帝更蒙了（益不曉），又問：“弟子何時得以靜心修行？”寶誌禪師：“安樂禁。”
關於這段公案，我們不再細說，因為不管說什麼，都有可能落入言語的窠臼，也都不能服眾。眾生根器不同，領悟自是各異，拿出來只是例證一下寶誌禪師的思想。當然，寶誌禪師也絕不是靠這幾句“機鋒”和度化梁武帝一個人才流傳千古的。
他在南朝的影響是舉國性質的，活著的時候被稱為“神僧”，死的時候諡號“廣濟大師”。從他留給後世的10首《大乘贊》、一篇《十二時頌》、14首《十四科頌》等偈頌中，我們可以窺探到寶誌禪師的禪學思想之一角。
尤其是那“菩提煩惱不二、持犯不二、佛與眾生不二、事理不二、靜亂不二、善惡不二、色空不二、生死不二、斷除不二、真俗不二、解縛不二、境照不二、運用無礙、迷悟不二”之離經叛道，之石破天驚，之本質究竟，至今仍然綻放著理性的光芒、日月的光芒、不滅的光芒！深深地影響著世界，震撼著世界！
那麼，何以至此？一個不知父母為誰，生於南北朝時期戰亂頻繁的中國，7歲便無家可歸的少年，怎麼就成了彪炳千古的高僧？他的道在哪裡？
這還需要我們從他的隻言片語中尋找答案。
寶誌禪師曾說：“終日拈香擇火，不知身是道場。”
還是“佛在靈山莫遠求，靈山自在汝心頭”的老一套，有點老生常談有點俗。但是大道至簡，諸惡莫作，眾善奉行，三歲孩童都知道的事兒，八十歲老翁確實未必做得。於是，誰做得了誰便成了“神”，成了“聖”。而那些做不到的人，便開始傳頌，開始吹捧，開始神話那些做到了的“人”。
於是，“人”便成了“佛”，成了“聖”，成了高不可及的存在。
再問什麼是道，如何成道。寶誌禪師曾曰：“京都鄴都浩浩，還是菩提大道”。而法眼禪師又說：“京都鄴都浩浩，不是菩提大道”。這真是靈山自在汝心頭，京都鄴都浩浩，都是菩提大道！
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