一綠浮芳

李商隱這首《錦瑟》，恐怕是最受當代文藝小青年歡迎的一首詩了。一直以來，被人們認為是李商隱最難理解的一首詩，有人說是李商隱感傷自己遭遇，有人說是一曲愛情的悲歌。但這不重要，讀詩，最重要的用心去感受。當你把全身心投入到詩中去，你感受到了什麼，那就是這首詩跟你的緣。

題主既然問典故，那麼我們就把全詩，結合其中幾個典故一一說來，先看詩：

詩題為《錦瑟》，其實就是取用了第一句的開頭兩個字，所以這實際上也可以說是一首“無題詩”，李商隱的無題詩，大家都知道，那是一絕。

典故1 素女鼓瑟

我看了很多答主的回答，都說這首詩有四個典故，分別是“莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙”，其實不然，他們忘了，“錦瑟”本身就是一個典。

錦瑟無端五十弦：瑟是一種樂器，錦瑟就是裝飾華麗的樂器。無端，無緣無故的意思。這句詩是說，錦瑟啊，你怎麼無緣無故就有了五十跟弦呢？

這個是個上古神話的典故，講的是泰帝和素女彈琴的故事，泰帝就是太昊伏羲氏，據《史記·孝武本紀》載：

說少昊讓素女彈奏有五十根弦的瑟，聽完後，少昊哭泣不止，於是就讓把瑟改為了二十五跟弦。

只有知道了這個典故，我們才能明白，這首詩起句就奠定了一個悲傷的調調。

典故2 莊周夢蝶

莊生曉夢迷蝴蝶：“莊生夢蝶”這個典故是出自《莊子·齊物論》的一則寓言故事，說莊周夢到自己變成了蝴蝶，偏偏而飛，竟然忘記了自己原本是“莊周”這個人。待他夢醒後，發現自己仍然還是莊周。他就問自己，到底是莊周夢到了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢到了莊周呢？就是說，現在醒來的莊周，很可能只是蝴蝶的一個夢罷了。

這是一個哲學問題，我就沒辦法說清了。

典故3 杜鵑啼血

望帝春心託杜鵑：杜鵑鳥，又叫子規，其叫聲聽起來像在叫“布穀”，故又稱為杜鵑。杜鵑鳥每到春夏季節，就叫個不停，它的口腔和舌頭都是紅色的，古人以為是它啼叫得太用力，都叫得滿嘴流血了。正巧，杜鵑鳥叫時，正是杜鵑花開時，杜鵑花為紅色，人們就說那是杜鵑鳥的血染紅的杜鵑花。

周朝末年，蜀地有個君主，名叫杜宇，人們成他為望帝。他退位後，國家就滅亡了，他也死了，傳說他死後，靈魂化為了杜鵑鳥，每到春夏之際就開始悲啼，以至於口中流血，他的叫聲悽慘悲哀，讓人聽之流淚。

這個故事還有很多版本，《史記·蜀王本紀》和《華陽國志·蜀志》都有相關記載，故事的內容各有不同，有的說是望帝把王位讓給了叢帝，然後化身成了杜鵑。

但是不管故事內容是怎樣的，總之都是講了一件事，望帝化身成杜鵑。

典故4、5 鮫人泣珠

滄海月明珠有淚：這一句當中實際上是兩個典故。

第一個是，根據《博物志》記載，南海有鮫人，他們像魚一樣生活，哭的時候眼淚會變成珍珠。

類似的傳說有很多，古代很多神話鬼怪類的故事都不可避免提到鮫人的眼淚這個故事，蒲松齡《聊齋志異》就有相關的故事。

不僅中國如此，在西方神話和通話中，我們也經常聽到美人魚的眼淚是夜明珠這樣的故事。西方的美人魚就是中國的鮫人，不知道是巧合呢，還是確有其事呢？

另外還有就是，珍珠是從蚌裡面長出來的，蚌又生活在海中，每當月明之夜，蚌就會張開殼，吸收月光的精華來滋潤珍珠，這樣的珍珠才會極度晶瑩。

典故6 良玉生煙

藍田日暖玉生煙：唐朝詩人戴叔倫有言：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙。”

藍田因產美玉而聞名，這大家都知道，現在誰有一塊正宗的極品藍田玉，也是一件非常了不起的事情。

中國人愛玉，以玉比君子，君子如玉、溫潤如玉等，玉在中國人心目中是一種神聖的物質。一塊極品美玉，在陽光的照射下，會投射出一股晶瑩之氣，故稱為良玉生煙。

在古代志怪小說《搜神記》中有一篇《吳王小女》，說吳王的小女兒紫玉愛慕韓重，但是吳王不同意他們的愛情，於是紫玉就氣結而亡，俗稱氣死。

後來韓重去紫玉的墓地哀悼，紫玉忽然出現，並把陪葬的送明珠給他。韓重回來後，向吳王報告了這件事，吳王很生氣，說你肯定是個盜墓賊。於是便要殺了韓重。

這時候，紫玉又出現了，說父王別鬧，韓重沒騙你。

紫玉的母親聽到女兒的聲音，從屋中跑出來，想要抱住女兒，豈料紫玉化作一縷青煙飛走了：

吶，以上就是《錦瑟》這首詩的幾個典故，你感不感動？反正我是不敢動，一動也不敢動。

也可自話

分別化用了莊周夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙四個典故。

“莊生曉夢迷蝴蝶”——莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來後才發覺自己仍然是莊子。那究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子嘞？實在難以分辨。

“望帝春心託杜鵑”——

有一個青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號望帝。望帝當國王的時候，很關心老百姓的生活，教導老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農時，搞好生產。他熱愛百姓，因此百姓對他十分擁護。　

他生前愛護人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、穀雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽見這種聲音，都說：這是我們的望帝杜宇啊！於是相互提醒：是時候了，快播種吧。或者說：是時候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做杜宇、子規、催歸。

“滄海月明珠有淚”——《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？

“藍田日暖玉生煙”——傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，並想嫁給他，但沒有成功，因此鬱悶而死。韓重從外地遊學回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，並對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景。。

小雅詩詞沙畫

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”這句詩出自於李商隱的《錦瑟》，是作者自傷自悼之辭。

“莊周曉夢”這個典故出自於《莊子•齊物論》。故事說的是，莊子有一天睡覺，夢見自己變成了一隻蝴蝶，在空中自由地飛翔，他感到舒適和快意。夢醒之後，蝴蝶不見了，只有莊子一個人坐在床上。是莊子做夢夢見了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢夢見了莊子呢？他為此日思夜想，最後著成了《逍遙遊》。

人擺脫了功名的負累，超越物質的束縛，就能獲得絕對的精神自由。作者這裡用這個典故，其實是對自己一生坎坷的命運在做反思——夢想再美好，如果不能擺脫外界的禁錮，也會失意落拓一生，不得快樂。想想李商隱就是因為依附於權貴才潦倒一生。如此際遇，終究幻夢一場，不讓人喟嘆嗎？切膚之痛啊！

“杜鵑啼血”這個典故說的是蜀地君王杜宇為了拯救在洪水中掙扎的百姓，帶著百姓築堤開堰，但因為措施不得法，水患終不能根除。後來，有一個名叫鱉靈的人站了出來。他帶領百姓廢寢忘食，興利除弊，終於清除了水患，贏得了百姓的擁護。杜宇一看，主動讓賢，就把君王之位禪讓給了鱉靈。這時，杜宇卻被流言所困，又氣又急，一病不起，含恨而亡。杜宇死後，放不下蜀地的百姓，魂魄化為杜鵑日夜啼鳴，鳴叫到吐血，就是為了提醒百姓及時播種。

蝴蝶花雨

【詩壇漫話】（第12期）

李商隱的詩喜歡用神話傳說、歷史典故，後人讀他的詩，爭議很多，莫衷一是。連《紅樓夢》裡都借人物之口，說了一句:李義山之隱僻。意思就是隱晦冷僻，難以理解。義山是李商隱的字。

下面我就這首詩中的典故做些解釋。

【莊周夢蝶】

這是《莊子》裡的一則寓言，莊子夢見自己身化蝴蝶，翩翩而飛。醒來一看，自己是蝶乎，莊周乎?

這裡詩人藉此典故，隱約道出了美好的情境和虛緲的夢境。

【杜宇啼春】

周代末年，杜宇在蜀始稱帝，號望帝。後來讓位給相國開明。到了二月裡，子鵑鳥鳴叫聲，引起蜀國人的懷念杜宇，就把這種鳥稱為杜鵑。

另一種說法，就是杜宇和他的相國的妻子相好，後來覺得心裡愧疚，就走了。他死後魂化為鳥，人們稱之為杜鵑。或者叫杜宇。

另一種說法是，杜宇禪位退隱，後來國忘身死，死後化為鳥，暮春苦啼，以至於啼出血來，非常哀痛悲苦，老百姓把這種鳥稱為杜鵑。這就是杜鵑啼血的來歷。

琴瑟的哀音，杜鵑的怨鳴，引起詩人無限的悲感。似乎表達了一種奇情深恨。

子規啼處憶人歸。子規也是杜鵑的別名。子規的啼聲是很悽切的。對自己的親人那種期盼的感情表達無遺。

【鮫人泣淚成珠】

一說是珍珠出自於蚌，而蚌生活在海里。人們傳說是月明之夜，蚌對著月亮 張開了它的殼，得到月亮的光輝，生出了珍珠。又說是蚌的眼淚化成了珍珠。

另外，說是鮫人的眼淚化為珍珠。鮫人就是傳說中的美人魚。鮫人的眼淚，滴滴成珠。

這些想象，這些傳說都是非常美麗動人的。

這就是“滄海月明珠有淚”的典故。

【藍田生玉】

古時候，藍田縣出產美玉，所謂藍田日暖玉生煙，就是這個藍田。一般來說，有珠光寶氣的說法，古人認為產玉的山，在太陽光的照射下，其山中蘊涵的玉氣，冉冉升起。遠觀能見，近睹則無。

戴叔倫有句話說得好:藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。

這些就是詩裡的典故。

另外要說的是，第二句，一弦一柱思年華。這種情況下，古人把思讀去聲，而不是平聲。所以這句詩不是三平尾。

玉谿生（李商隱的號）一生的經歷是很悲苦的，他因為受到牛、李黨爭影響，被排擠，終身潦倒。並且對宦官擅權、藩鎮割據很不滿。

他的這種難言之隱，鬱結於心中，發為詩句，反覆嘆惋，我們只有理解這些，才好去讀他的詩，才便於探求詩的韻味。

梅月竹風

《錦瑟》

李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

這是李商隱極負盛名的一首詩，“一篇《錦瑟》解人難”，所說這也是最難索解的一首詩。

有人說，這是李商隱寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的愛情詩；也有人說，這是李商隱寫給故去妻子王氏的一首悼亡詩；也有人說，這是李商隱追憶似水年華、感慨人生的感傷詩。

我們可以從多數人認可的角度來解讀這首詩，也就是最後一種說法。

錦瑟呀，你為什麼竟然有五十根弦？每弦每節，都像是已經過去的大好年華。

我就像莊子一樣，人生如夢，不知自己是醒了還是在夢中，又像化作杜鵑的望帝，在春天將來過去的時候，在低低地悲啼。

月明宵靜的夜晚，蚌向月亮張開，用月華來滋養他的珠子；鮫人泣淚，粒粒成珠；日光煦照下的藍田，蘊藏其中的玉氣，冉冉升起。在詩人眼中，現實和理想已經形成一個難以分辨的妙境。

滿心傷痛的詩人，追憶似水年華，戀人生離、愛妻死別、韶華已逝、壯志難酬、功業渺如雲煙……等到醒悟之時，已然雙鬢蒼蒼，到了知天命之年，再回首，陷入了對人生價值的深深思考和迷惑之中。

典故：

1、五十弦，《史記·封禪書》載，古瑟五十弦，後為二十五絃。

2、莊生曉夢迷蝴蝶，典出《莊子 齊物論》，莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周。

3、望帝春心託杜鵑，典自《華陽國志·蜀志》，傳周朝末年蜀地的君主，名杜宇，後來因為水災，讓位賢明，身死靈魂化為杜鵑鳥，到了春天，就悲啼不止

4、滄海月明珠有淚：典出張華《博物志》， “南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”類似於美人魚泣淚成珠的故事。

5、藍田日暖玉生煙，典出幹寶《搜神記》，傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，最終抑鬱而死。韓重遊學歸來，前往她的墓地哀悼。紫玉忽現原形，贈送明珠，韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般消失。

讀書有恆

李商隱《錦瑟》一詩難懂，有“一篇錦瑟解人難”之說，此詩主題雖不明確，但其精巧的意象，朦朧的意境與縹緲的辭意讓人們愈品愈著迷於其中的情思韻味。其中典故本身的多重性更是疊加出內涵的多義與豐富性。

頷聯“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”，此聯意境朦朧迷幻，情感悽惻哀怨，大致可以看出李商隱的矛盾心態。

二典出自《莊子·齊物論》與《華陽國志》。

但錦瑟一詩中的莊生夢蝶之典與原典相反，原典中莊生夢蝶並不是為此夢所迷，他要講的是物化的道理：

莊子的意思就是順其自然，當自己是莊周時，就做一個莊周，當得了漆園吏，拒絕得了君主的召引。

當自己是一隻蝴蝶時，就做一隻蝴蝶，既經歷過破繭時的痛苦，又可翩翩然留連於花叢。

莊子從道家的觀念上告訴人們，如何在這世上安然自處。

即不要迷惑於個體角色的改變，因為改變的只是外在的個體，本質並沒有變化，因為物我互化的實質是精神之自由。

所以莊周與蝴蝶除外在形體之外，並沒有什麼差別，忘掉凡塵中的是是非非，擺脫對世俗的束縛，隨緣任運的活著，放下執念便不被傷害，也就沒有痛苦。

李商隱反用其意。

詩中的蝴蝶給我們的印象中就是色彩斑斕，翩翩飛動的美麗形象，是出現在夢中的美好的事物，醒時亦不能忘懷。本詩中這一意象也許象徵著作者對理想自我的描述，也許是他追求的最高人生價值。

迷，可解為迷惑，也可解為執迷，這兩種意思都是他對實際自我的評價。亦即作者不解於黨人對其諸多的猜忌；又出於不甘或抱定“守得雲開見月明”的心態，多年來無論如何的仕途沉淪，卻始終不屈地等待機會的來臨。

這是詩人在自我覺知中對自我角色定位的迷亂。

這種迷亂，也許來自於詩人雖對自己目標有明確的追求，但始終不被外界所理解與認可，由此產生的困惑與沮喪情緒。

多年執著等待卻最終無望的老去，這是多麼殘酷而無奈的現實。

無望地等待最是傷人心，明知到頭來是一場虛幻的夢境卻自甘沉迷，如今回首從前，竟不知這種執迷對人生有沒有意義。

也許作者並不是不明白莊子此典的真正含義。

但到底還是做不到放下執念，隨遇而安。這也許就是儒家思想比道家思想對其影響更大更深遠的原因吧。

“望帝春心託杜鵑”，此句之典有許多的說法。

《華陽國志》提到了望帝即杜宇；

《蜀志》說望帝稱王的時候，有一個叫鱉靈的人，在楚國死後，他的屍體逆流而上到汶山之南時，死而復生，併成為了望帝的相國，精於治水。後來望帝覺得他的功勞很高，將帝位禪讓於他自己到山裡修道去了，死後化成了杜鵑鳥，又稱杜宇鳥，子規鳥。一到春天就啼叫，聽到的人都覺得很悲傷。

《寰宇記》說望帝逃走後，又想著復位，沒有成功，死後化為杜鵑，在春天時晝夜悲鳴，其聲特別悲慼。

而《蜀王本記》更八卦，說鱉靈去治水後，望帝就與鱉靈的妻子私通，然後覺得自己德行有虧，對不起鱉靈，就將帝位讓給了他，自己離開了，他離去的時候，正好子規鳥啼叫，蜀人聽子規的鳴叫聲就想念望帝了。

又有傳說第一個聽到杜鵑鳥啼叫的人會死去，第二個聽到的人會有離別之事，都是不祥的徵兆。

另外也有傳說杜宇所化之杜鵑為冤禽。

如唐代杜牧有詩云“杜宇竟何冤，年年叫蜀門”，

李山甫詩"冤禽名杜宇，此事更難知。"

可見其中還有一些什麼故事失傳，唐人尚不得聞。

當然因為“子規”之名，又有更多的詩詞將這個典故與相思離別之情聯繫在一起。

如一些詩詞雲：“歸去來兮，杜宇聲聲，道不如歸。”“杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。”“剛斷腸、惹得離情苦。聽杜宇聲聲，勸人不如歸去”等等。

聯繫這些典故與李商隱的生平經歷，也許是他苦惱於自己的行為不被人理解，反被人猜忌的困境。

也許更有多年的幕府生涯生帶來的疲憊不堪，使他有了要敲敲退堂鼓，不如歸去的想法。此句與前一句反映了他的矛盾心理，前一句言其執著於當下所“迷”，後一句則有是否放下所執，不如歸去的想法。

“春心”作兩種意思解：一是春天引發的情懷，二是男女之間的相互愛慕情懷。無論是象徵著盛年的春天，還是李商隱的愛情，可以說是愛情與事業兩不得志的。因此，回首畢生的經歷，悽愴之情便油然而生。

蝴蝶經歷了破繭的痛苦後獲得了美麗的人生，而杜鵑卻在淒厲的啼叫聲中讓人走向幻滅。莊周瞭然於自然之道，因而得到了解脫，而望帝卻不能放下對過往的執著而只能痛苦一生。李商隱明知可以借莊周之道超越現實，出離痛苦，卻終於還是不能放下人生的擔當與責任，在無望地守候中“虛度”著痛苦的人生。

當然，這兩句詩並不在於對實情的推測與解析,更多的是因文字而生成的渾融意境帶來的審美感受。

茶香燉魚

李商隱的這兩句詩，包含兩個典故，一是莊周夢蝶的故事，二是望帝化為杜鵑的故事

一、莊生曉夢迷蝴蝶——莊周夢蝶

《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”

這個典故是說，莊周夢見自己變成胡蝶，在夢中，莊周真的感覺自己就是一隻胡蝶，而忘了自己是莊周，醒來後，才發現自己是莊周，但莊周又想，現在也許是夢蝶在做夢，夢見自已變成了莊周，於是，他分不清是莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周。

李商隱借這個典故，來表達人生的一種如夢如幻令人迷惘的心境，曾經的錦瑟年華，如今已經煙消雲散，不可捉摸。

二、望帝春心託杜鵑——望帝化為杜鵑

據《華陽國志·蜀志》記載，望帝是戰國時西蜀國王杜宇，他稱帝后號望帝，他的丞相除水有功，於是他將帝位禪讓給他的丞相，退隱西山，後化為杜鵑，所以後世常稱杜鵑為杜宇。

望帝的傳說說法頗多，有說他是商朝時人，還有說他是因為丞相治水時與丞相之妻私通，所以內疚讓國，但核心都是他退隱西山，死後化為杜鵑，而且國家也亡了。他化杜鵑後，常於暮春啼叫，其聲甚是悽苦，甚至啼出血來。

李商隱用這個典故，寄託一種年華已逝的哀婉之情。

謝小樓

這是唐代詩人李商隱《錦瑟》中的兩句詩，意思是:莊周其實知道自己只是嚮往那自由的蝴蝶，望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。這裡引用了兩個著名的典故。

"莊周曉夢迷蝴蝶"，說的是戰國時期道家學派代表人物莊周，在睡夢中夢見自己變成漂亮的蝴蝶，一會東一會西飛來飛去，在草叢花枝間翩翩起舞，自由快樂。夢醒後發現自己還是莊周，不見了蝴蝶。忽而又想自己或許就是夢中蝴蝶變來的，想來想去，自己也搞不清到底是庒周呢，還是蝴蝶呢？

"望帝春心託杜鵑”，傳說望帝是周朝末年的君主，名叫杜宇。他關心百姓生活，教導百姓種植莊稼，引導百姓遵循農時搞好生產，百姓對他十分擁戴。他死後化為杜鵑鳥，每到清明、穀雨前後飛到田間鳴聽，以提醒人們播種。另有傳說，望帝禪讓帝位給鱉靈後退隱，卻被民間認為是與鱉靈的妻子通姦，心中有愧才禪讓的。蒙受屈冤的杜宇死後化為杜鵑鳥，暮春㗒鳴啼苦，以至口中流血。

這兩句詩隱約表達出美好的情景，卻是虛無縹緲的夢境。難言的冤憤悲苦正如杜鵑的悽鳴，送別春天而去。

文化領域創作者

錦瑟無端五十弦，

一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，

望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，

藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，

只是當時亦枉然。

此詩出自李商隱的《錦瑟》。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”，“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，分別用了莊周夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙共四個典故。題主所邀答的典故是頷聯用的兩個典故。

“莊生曉夢迷蝴蝶”句用的典故是“莊周夢蝶”，出自《莊子.齊物論》。莊生，即莊周。戰國時期道家學派主要代表人物。當時的莊周，是漆園吏，沒事時就在家中空想。一天睡覺時，夢見自己變成一隻美麗的蝴蝶，自由自在地飛來飛去，感到非常愉快和愜意。醒來後，蝴蝶又變回莊周自己了。他糾結不清是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周呢？於是他就開始思考，最後寫出了一本《逍遙遊》。莊周認為，人們如果能打破生死、物我界限，就無往而不快樂。

因“牛李黨爭”，官場失意，長期飽受精神折磨，抑鬱成疾，45歲壯年早逝的李商隱成了犧牲品。此詩寫於李商隱晚年，藉此典故抒發了一生命運坎坷，顛沛流離，自己美好夢想與現實之間的差距和失意之情。還告誡後人，才華再好，動機再純潔的文人，為生活之計，也得依附實權派才會被賞識舉薦，但易捲入政治風險而失意窮困潦倒！古今中外，概莫能外！據本人所知，當今個別主任、校長、高級教師都是由親戚或朋友、同學關係或領導人緣關係推薦當上的。

同時，還給當今讀者更深一層的啟迪。莊周自己是人，胎生，沒有翅膀，不能自由自在地飛來飛去；蝴蝶是動物，卵生，有翅膀，能自由自在地飛來飛去。二者雖然在生殖和形體結構功能上有很大區別，但都是能分解成五行物質（木火土金水）的，因而在一定時空條件下能相互轉化的。人和一切生物體的生死，實質上就是從一種物質形態轉化為另一種物質形態而已。人生實質上是生死、物我、成敗、貧富、禍福、悲歡、離合在一定時空條件下相互轉化的過程。在轉化之前，這些客觀過程在一定時空條件下，是不依人的意志和願望而轉移的，只能隨遇而安，“不以物喜，不以已悲”，活在當下，過好每一天。正如佛家所說，“看破”才能“放下”，“隨緣”才能“自在”；貪慾必受懲罰，“知足”才能“常樂”。這可以看作是古代樸素的唯物辯證法哲學理論的在詩人頭腦中呈現的萌芽狀態。

“望帝春心託杜鵑”，句用的典故是“杜鵑啼血”，出自傳說，古時的四川三峽一帶淤塞，盆地的地形幾乎處於封閉狀態，內有岷江、涪江等大河，洪水常年氾濫，人民終年在避水逃難中掙扎。蜀地君主杜宇竭盡心力帶領人民築堤開堰，還帶領民眾上山避洪，終因治標未治本，水災仍難以根除，憂心如焚。後來，下游湖北地區來了一個名叫鱉靈的人，胸有大志，膽識過人，才略出眾。杜宇任命鱉靈為相，主持政務，興利除弊，經過考察，帶領人民把巫山峽道開鑿清理，讓川內河流順峽谷流出，不再四處氾濫。因為鱉靈在治水抗災中，廢寢忘食，數年不曾回家探望，在人民心中樹立了很高威望。杜宇按當時慣例把君主位禪讓給了鱉靈之後，到西山閒居。沒過多久，傳來流言蜚語，說是在鱉靈率眾治水期間望帝(杜宇)乘機與鱉靈妻子私通，因此羞愧禪讓君主之位給鱉靈。沒料到，自己一番好意和善舉卻落此下場，杜宇又氣又急，加上在長期為政中殫精竭慮，年紀又大，一病不起，含恨而死。杜宇的魂魄不忍心離開蜀地人民，化為鳥晝夜鳴叫吐血，聲音悽切；又因川中人民不忘杜宇心繫百姓，化鳥在春季“布穀……布穀……”鳴叫提醒人們及時播種，就把這種鳥叫作“杜鵑”、“望帝”、“蜀鵑”等，以表達懷念。

“望帝春心託杜鵑”句藉此典故發了詩人自己在“牛李黨爭”受無辜牽連而科舉失意，窮困潦倒，一生不得志的冤屈情懷，同時也寄託了詩人年輕時奔波科舉，往來官場而疏於陪伴亡妻生前美好時光的愧疚和懷念之情。

格律酌詞煉句

李商隱的《錦瑟》一詩中，有著“莊周夢蝶”與“望帝亡魂化杜鵑鳥”，還有古代流傳下來海里的蚌珠與月亮相感應的傳說和“鮫人泣珠”的傳說，共四個動人的典故：莊周在《齊物論》中說：我從前做夢變成了一隻蝴蝶，就真的成了栩栩如生的蝴蝶，一會兒醒來，又是清醒的自己。“莊周夢蝶”是美好的情境，卻又是虛渺的；週末蜀國王――杜宇，傳說望帝國亡身死，魂化為鳥，暮春啼叫致口中流血且其聲哀怨悽悲，動人心腑，鳥名杜鵑。古時民間有“鮫人泣珠”傳說：“鮫人”是在海里像魚一樣生活的人，西方稱為“美人魚”，據說“鮫人”能織絹，哭泣時眼淚變成珍珠。

《錦瑟》這首詩，詩境朦朧難解，卻有說不出的美，正所謂是“只能意會，不可言傳”也。據說，此詩僅劉學鍇、餘恕誠編著的《李商隱詩歌集解》一書就收錄有四十種解釋。李商隱運用了電影“蒙太奇”的創作手法，構築和熔鑄了典故，非常妥帖了當，從而創造了這首《錦瑟》深幽的詩象與意境！

關鍵字: 文化 李商隱 這首