1896年10月17日，一则英国人主办的报刊《字林西报》刊载了一篇英国人写的文章，文章中直言不讳地将中国人描述为Sick man of East Asia（东亚病夫）。这样极具侮辱性讽刺性的言论在当时引起了轩然大波，群情激奋。但奈何，当时的中国内忧外患，积贫积弱，人民被鸦片、战争、剥削、自然灾害等冲垮了身体和意志精神，加上懦弱无能的政府，这个被欺压的蛰伏已久的古老民族，终是沉默了下去，笼罩在了“东亚病夫”的阴影里。
1936年，中国参加了柏林奥运会，申报项目将近30个，派出69人的代表团参赛。可是比赛中除了撑杆跳高选手进入复赛，其他选手均在初赛中被淘汰，全军覆没。这个成绩让当时的中国沦为了“国际笑柄”，参赛选手和带队领袖纷纷羞愧难当。
在代表团途经新加坡时，当地人特意刊载了一则漫画，讽刺中国人的无能，并且漫画题名就是“东亚病夫”。这一消息传回国内引发了巨大争议，有的人抨击国家的无能，有的人指责新加坡的无礼行为，怎奈何奥运会惨败是一个不争的事实，我们就只能将这苦果往心里咽下去，有苦说不出。这个被狠狠羞辱的民族再一次沉默了。那座名为“东亚病夫”的大山压得他们喘不过气来。
后来时代变迁，新中国成立了，中国人民站起来了，在一段段苦难的岁月之后，中国终于强大起来了，中国人的尊严也被重新拾起。1972年李小龙主演的电影《精武门》上映，他踢碎了“东亚病夫”的称号，向全世界宣告中国人不是东亚病夫，不是孬种，狠狠地回击了西方恶劣的言论攻击，引得无数中国人热血沸腾，为之骄傲。此后，中国人在几十年的成长中逐渐告别了“东亚病夫”的阴影。
但时过境迁，时光漫溯到今天，我们发现，原本被李小龙和数以万计中国人踢掉的“东亚病夫”的标签，似乎被我们当中一些人捡回来了。
不知什么时候，网络上出现了一个叫“娘炮”的词语，产生的具体时间和原因不可考究。不过今时今日它具有特殊的含义，被用来指代那些顶着男儿躯体，外表形体和行为举止却偏具女性化的一类人。其实在日常生活中，这类人已经不乏多见了。他们中有的出门化妆，打耳钉，行为举止颇具“摇风摆柳”之姿，给人一股矫揉造作的感觉。
精心打扮之后的他们和女性走在路上，难以分辨性别，一时间竟只能感叹“双兔傍地走，安能辨我是雌雄”。
不过在这里还有必要区分一下，“娘炮”不是性别认知障碍者（认为自己是异性），也不是《霸王别姬》里程蝶衣“我本是女娇娥，又不是男儿郎”那样的性别认知错乱。“娘炮”本身清楚地知道自己是男性，但他们却出于一种共性又兼具个性的原因让自己本身女性化，共性在于“人皆有之”的爱美之心，个性在于“因人而异”的自我意志。
男性化妆出门本身并非是一种奇怪的事情，男性“爱美”也很正常，男性有个别的女性特质也没有什么问题（比如白白净净，爱干净整洁、傲娇、说话温柔、娇滴滴等等）。可是如果把上面这些特点全都或者部分集中到一个男人身上，就会显得不伦不类，而如果这类型的男人再互相传染，形成一个群体，那么就更让人觉得匪夷所思了。
而这些“女性化”的“标签”一旦集中贴在一个男人身上，女性柔弱的感觉就会替代男性的刚强，所以人们在“娘炮”身上很难看到男性的阳刚之气。没了阳刚之气的男人，骤然间便与一百年前吸食鸦片丧失了精气神的“烟民”们的影子模糊地重叠了。这时候，“东亚病夫”们，在时隔一个多世纪之后，又一次在这片960万平方公里的大地上如火如荼地“复活”了。
你是否觉得这种现象百思不得其解？其实不然，它有“根”可查，有“迹”可寻。
鲁迅先生曾经感叹:“我们中国的最伟大，最永久而且最普遍的艺术也就是男人扮女人”，虽然其中带有很大的讽刺意味，可是似乎它也印证了一些事实，并且提供了一些依据。
“根”，其实可以从我们自身的文化中寻找，中国流传几百年的戏曲文化中，男人扮女人是常事，那些名旦、“角儿”很多都是男人，戏台上虽然他们尽展女性的“柔美”，但舞台下，他们该有的阳刚之气其实一点也不少。然而，事情也并非绝对，戏曲文化终究是与人们息息相关的事物，出于很多原因，内涵被错置后的“男人扮女人”的戏曲文化种子，失去了合理性，变成了“男人女性化”的扭曲的种子，而这颗被扭曲的种子很有可能在历史长河中的某一段内，种在了我们的文化因子中，伴随时代更迭却未陨灭。一部分人让这颗种子没有机会成长，而另一部分人却使它生“根”发芽了，并借着其他“养分”成长，而这部分人其实就是被称为“娘炮”的人。
但单凭这个解释还无法足以说明它的问题，我们还必须从外部因素入手，寻找“娘炮”的“迹象”。提到这个，我们就不得不说起我们的以泡菜和整容出名的“邻居”——韩国。
韩国自从与中国建交以来，一直与我们国家保持着密切联系，经济上等各方面的，特别的也包括文化上的，要说韩国文化对世界上哪个国家影响最大，我想莫过于中国。为什么这样说呢?大批量的韩国影视音乐涌入中国，大量韩星选择到中国大陆发展（“捞金”），带来的这股夹杂“意识性”的韩流特别明显地席卷了中国的青年一代，它从很多方面影响了中国的年轻人。
其中最明显的就是审美价值取向。它表现在“外貌”、“穿着打扮”、“审美观念”等方面。比如，传统中国的审美，男性以阳刚大气，儒雅俊朗等为上乘的外形标准，但韩流席卷之后，却变为女性化地以阴柔美艳、奶油可爱等为外形上佳的标准。同时我们不难发现，我们青年一代的衣着服饰文化，几乎全部倾向于欧美系韩国系审美，校服除外。
当然，服饰是无可非议的，但那股充满浓浓“娘炮”之气的审美意识形态却是必须深究的。我们说“三观决定方法论。”如果思想上变“娘”了，那行为举止上何愁不“娘”呢！
加上韩流席卷之后，韩系审美和产物受到广大年轻人的追捧（这些产物包括韩系明星、韩系服饰、韩系电视剧、韩系音乐以及受此影响下产生的人群等），“韩流”这头猛兽不断被青年一代喂食，成长壮大，已经成了一股无法阻挡的力量。
而我们讨论的“娘炮”人群，就是在这股“韩流”席卷下，如雨后春笋般冒出来的。人都是希望自己被关注的，韩流受到追捧，自然很多人就会投入到其中学习它 以求得到追捧和关注，愈演愈烈的趋势下，它的“规模效应”是令人震惊的。
联系今天这个自由开放的时代，它提供了环境和土壤，再加上先天的文化因子和后天的“娘化”韩流影响，以及青年一代的养分浇灌，“娘炮”人群的诞生似乎是板上钉钉的事。
我们说一种氛围如果没有人冲破，就会向它本身的主要性质所代表的那个方向发展，一开始的时候，或许“娘炮”并不是那么娘，甚至也不能被叫做“娘炮”，可一旦这种“娘”的氛围无人打破，甚至自我发展，那么，“娘”得就会越来越厉害，“娘炮”的诞生也是时间催化的产物。
没有了男人强健的体魄，没有了男人坚强的意志，取而代之的是“女性化”的身体，女性化的意志，那男人还叫“男人”吗？而这又和100多年前的“东亚病夫”何异?都有着“病殃殃”的身体，“病殃殃”的精神。
如今这个看似和平的时代，实则暗流涌动，国家的博弈一直持续不断。《孙子兵法·谋攻》篇云:“不战而屈人之兵，善之善者也。”别看韩国军事政治经济等实力不如中国，但韩国却凭借这股“韩流”不费“一兵一卒”就“打倒”了如此多的中国年轻人，实在是不能小觑的，这或许也就是它的“杀手锏”吧！
最后，开个小玩笑:今天，你“娘”了吗？
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