簡介：
“預苦期”指復活節前的四十天準備期，在此時期內，基督徒要有特別的祈禱、懺悔、禁食以及奉獻財物，在古教會由於傳統的靈脩方式強調禱告和禁食的操練，所以預苦節期又被稱
為大齋期或四旬齋期。
在這四十天預備期間，深入思想主的受難，體會主為我們捨命。禁食、禱告、悔罪、克己、見證愛心等，成為這段時期每日靈脩的內容和操練的功課，目的是幫助我們在心思、意念；言語、行為方面都更能符合神的心意和耶穌的教訓。這樣我們便更加懷著仰望、等候和盼望基督復活的喜樂心情，去迎接救主的復活。預苦期既是復活節前的準備期，每一位基督徒也應該為自己靈命的更新作準備，即為自己生活的革新作準備。
“預苦期”指復活節前的四十天準備期，在此時期內，基督徒要有特別的祈禱、懺悔、禁食以及奉獻財物，在古教會由於傳統的靈脩方式強調禱告和禁食的操練，所以預苦節期又被稱為大齋期或四旬齋期。
在這四十天預備期間，深入思想主的受難，體會主為我們捨命。禁食、禱告、悔罪、克己、見證愛心等，成為這段時期每日靈脩的內容和操練的功課，目的是幫助我們在心思、意念；言語、行為方面都更能符合神的心意和耶穌的教訓。這樣我們便更加懷著仰望、等候和盼望基督復活的喜樂心情，去迎接救主的復活。預苦期既是復活節前的準備期，每一位基督徒也應該為自己靈命的更新作準備，即為自己生活的革新作準備。
默想經文
申17:16
……因耶和華曾吩咐你們說：‘不可再回那條路去。’
申7:18/19，21
你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華你神向法老和埃及全地所行的事，就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。耶和華你神必照樣待你所懼怕的一切人民……你不要因他們驚恐，因為耶和華你神在你們中間是大而可畏的神。
‘不可再回那條路去’
在聖經當中，耶和華神曾多次對他的百姓說“你們不要懼怕”，尤其在摩西五經和《約書亞記》當中，神反覆安慰他的百姓“不要懼怕”。因為懼怕、驚恐和膽怯，是人發自內心的真實感受，這種感受會使人的肉體在現實面前退縮，不能前行。所以耶和華曾吩咐他的百姓說：‘不可再回那條路去。’
在申命記七章十八節和二十一節神藉著摩西向即將進入迦南地的新一代的百姓說“你不要懼怕他們”、“你不要因他們驚恐”。“他們”指的是誰呢？百姓為什麼會懼怕他們呢？“他們”“就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民”（申7：1），“他們”正住在以色列百姓即將進入的美地，而且他們“都比你強大”。
三十八年前，第一代的以色列百姓，就是因為懼怕那地的民強大，不肯上去，他們說“我們上哪裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說：那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。’（申1:28）。因他們在這事上不信耶和華，惹動神的怒氣，全部倒斃在曠野。所以摩西提醒百姓“……因耶和華曾吩咐你們說：‘不可再回那條路去。’”（申17:16）
那“七國的民”和“他們的神、祭壇、柱像、偶像……”就像“世界”和“世界上的事”，耶穌說“你們不屬世界”（約15:19），“我的國不屬這世界”（約18:36），所以“不要愛世界和世界上的事”（約壹2:15）。
今天，我們的心在跟隨耶穌，而我們的肉體活在這個世界上，我們的生命和生活隨時會遇到挑戰——“不要效法這個世界”，希臘文中的“世界”一詞就是“aion”，其字面意思是“時代”。換句話說，我們不能效法“時代”的思考方式。每個歷史時期都會產生一些新的思想體系和新的觀念，但每個“時代”的想法並非與上帝的原則相合。而神對我們的要求是“滅絕”、“治死”（申7：，13：，17：），並不是將世界的思想和原則“滅絕”、“治死”，而是就世界而論，我已經釘在十字架上（加6:14）。這才是我們真正的懼怕和艱難。如果我們不能突破這個懼怕和艱難，我們就可能很快‘再回那條路去。’
當摩西派出去窺探迦南地的探子回來向以色列人報惡信時，以色列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說：“巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎？”眾人彼此說：“我們不如立一個首領，回埃及去吧！”（民14:2/4）。當以色列百姓知道自己將要面對一個很大的艱難時，他們不是第一時間轉向大而可畏的神，而是埋怨神的僕人，並自己計劃自己的退路——“回埃及去”。在艱難面前，他們寧可選擇回埃及去，也不肯帶著神的應許上去突破艱難，他們為此付上了生命的代價。
天路客在奔走天路歷程時，掉入過灰心沼，進入過懷疑堡壘，也常忍受試煉，與被撒旦奴役過的老我爭戰撕咬受盡痛苦……從不曾想過回頭“再回那條路去”，只有一個盼望——為逃避將來的憤怒，渴慕完全的永恆的生命。
使徒保羅說“因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督”（林後10:3/5）。
以色列人想到“回埃及去”，是因為經常拒絕 “滅絕”和“治死”生命中老我的行為，就在心裡築起了營壘，而且越築越堅固，就摒棄了對神的信，接受了撒但的“惡信”。
屬靈上的堅固營壘是指一種思維模式、情感模式或行為模式。這些模式使得撒但可以奪走、偷走甚至搶走我們的生命，妨礙我們更親密地認識神，阻止我們遵行神的旨意。當我們長期堅持一種錯誤的想法時，思想上的營壘就建造起來了；當我們不斷踐行一種錯誤的行為時，壞的習慣就會漸漸變成精神上的營壘；當我們懷有不健康的情緒時，它們就形成情感上的營壘。無論我們允許哪些不健康的情緒、壞習慣或不好的想法變成堅固的營壘，結果都是相同的：它們會把我們從與上帝的親密關係中擄走，使我們不能降服於神。
當我們的心思意念不是效法基督，而是遵循這個世界的思維模式時，我們就是允許那些堅固營壘的建造。所以我們需要及時地認出自己生命中的堅固營壘，這些營壘中有“各樣的計謀”、“各樣的自高之事”，都是需要攻破的。可能我們礙於面子，礙於虛榮，不想攻破，不願攻破，摩西說“耶和華你 神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡”（申7:2），“耶和華你 神必將他們交給你”（申7:23），我們都處在一場爭戰中，這場爭戰屬於耶和華，他是最高指揮者，他發出命令，他也擁有完全的能力，但士兵必須去作戰。上帝內心的渴望是我們變得像耶穌，當我們生命的選擇與他內心的旨意相符時，我們就可以一無返顧地進入戰場，看著上帝彰顯他的大能。他可以將消極變為積極，將錯誤變成正確，將被撒但佔據的營壘變為他靈所充滿的居所。當我們通過祈禱告訴神，我願意突破一切攔阻我認識神、順服神的營壘，並願意讓自己的生命置於神的權能之下，神就會更新我們的心思意念，讓我們的心靈從麻木中復甦，我們就會發現他的能力在我們的軟弱上顯得完全，當我們靠著神突破了自己的軟弱（懼怕和艱難），這些營壘就轟然倒塌了。
很多時候，面對要“滅絕”和“治死”我們的軟弱時，我們會覺得肉體不舒服，會讓我們付代價；豈不知拒絕“滅絕”和“治死”，就意味著我還想‘再回那條路去’，一定會付上更大的代價。
在舊約時代，神給以色列百姓的應許是“因為你歸耶和華你 神為聖潔的民，耶和華你 神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。”（申7:6）
在新約時代，神給我們的應許是“小子們哪！你們是屬 神的，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。”（約壹4:4）
靠著神的應許，讓我們勇敢在敞開自己，接受突破的邀請，讓聖靈盡情在我們生命中做成神所喜悅的工吧！
反省
在我生命中
需要“滅絕”不健康的情緒是什麼？
需要“治死”壞習慣或不好的想法是什麼？
我是否願意 “滅絕”和“治死”？
祈禱
大而可畏的神啊，懇求你進入我生命的深處，將隱藏在裡面的不健康的情緒，不好的想法和一切的壞習慣完全顯明出來，求賜下聖靈的大能幫助我願意將這一切“滅絕”和“治死”，並求主親自做成這破碎的工作。奉主名求，阿們！
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