上一篇文章我們講了人體的體用不均衡如何造成疾病，虛實的概念分別是什麼。這篇文章我們就來講一講在《輔行訣》中是如何來定五臟六腑的體用的，它具體指的是什麼樣子的內容。
這一篇文章是我們【輔行訣系列6】。依舊建議大家先把前面的文章按順序看完，會對您的理解非常有幫助。
前言與回顧
上一篇文章我們講了人體體用關係的不平衡是如何造成疾病的。
我們說，《輔行訣》中所講的總體的體用關係是五臟和人體氣化之間的關係，分為兩種，一種是“過用”，我們叫做“體虛用實”，一種是“積蓄過剩”，我們稱作“用虛體實”。
“體虛用實”是說我們對於身體或者說五臟六腑的功能使用的過度了，過度的消耗，你“用”的越來越多，你的“體”就會越來越少。
而當我們積蓄了太多卻不去使用他們的時候，就是“用虛體實”。你積蓄的能量沒有地方去，就會逐漸變成冗餘或者危害身體的物質。
今天我們來講一講五臟是以怎樣一種邏輯和道理來分體用的。
一、總說《輔行訣》的五臟
五臟指的是肝心脾肺腎，《輔行訣》，它叫作“五臟用藥法要”，所以他講的是五臟之間的關係，所以我們討論的主要也是五臟間的關係。
我不知道正在閱讀的大家中醫基礎如何，我給大家簡單的講一下中醫的基礎理論，你若是覺得太簡單可以跳過。
中醫最基本的概念是陰陽和五行。
陰陽咱們之前提到過，這一次我們提一下五行。五行分別是：木，火，土，金，水，又分別對應著我們五臟：肝，心，脾，肺，腎。
正如下面這個圖所示。
它們還對應著四季：春夏秋冬還有一個長夏，同時我們也把四季每一個季節的氣化運行規律稱作四氣。
我們五臟的運行和四氣的運行非常相似，所以理解四氣的運行可以幫助我們更好的理解每一個臟腑在中醫中的感覺和含義。
因為咱們中醫“五臟”的概念，不僅僅說的是臟器本身，它還囊括了臟腑的氣化功能活動，以及這個臟腑所主導的經絡對於人體的調節功能等等。
在此要先強調一下，在咱們正常的中醫基礎理論學習當中，五臟肝心脾肺腎對應的五味是酸苦甘辛鹹，和《輔行訣》是有區別的，至於為什麼，咱們之後會仔細講。
關於這部分中醫基礎，如果大家還有不懂的，我們再在其他文章中詳細講解吧，今天咱們繼續說五臟體用。
二、 五臟的“用”
1. 他喜歡做什麼？
咱們前面講了這麼多體用關係的理解，你應該已經知道體用是什麼樣子的感覺了吧？
如果我問你，關於咱們的五臟，在你的想象中它的用是什麼？你會怎麼說呢？
在這裡我們回到之前舉的吹風機的例子。
我們講到，吹風機這個物體本身是它的體，而吹風機“吹”這個動作和功能，是它的用。它可以吹很多的物品——就是它“吹”的作用對象，可以有無數種。
同時我們也可以把敲核桃，敲釘子等等的一系列吹風機可以乾的事兒稱為它的用。
但是當你要總的定義“吹風機”這個東西的時候，你會把什麼東西定為它的用呢？你一定毫不猶豫的跟我說，那自然是“吹”了。
為什麼呢？你為什麼不把它定為“敲”呢？
假設你是一個小朋友，你可能會回答我：因為吹風機不想敲雞蛋敲核桃敲釘子，它就想給我吹頭髮！
這個道理說的天真，咱們中醫理論卻就是這麼天真質樸！
《輔行訣》中如何定義五臟的用？它的功能這麼多，我們要把它定成什麼呢？說起來好笑，咱們也就是這麼定的：
陶弘景認為，五臟之所“欲”，即是其“功用”。
什麼叫“所欲”？就像我們說“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，小孩子才做選擇，大人我全部都要！”
那我們問問五臟，最想幹什麼吧。
記住了，它想幹什麼，什麼就是他的用。
2. 例子：“肝欲散”。
假設我們的肝是一個有性格有個性的人，那他的個性和性格，和春天是相應的，和我們五行當中的木氣是相合的。
春天萬物生髮，種子開始發芽，樹木開始生長。冬天枯槁的樹木逐漸發芽生長，長出新的枝條和葉子，逐漸舒展開來，是你所能觀察到的最明顯的景象。
春天喜歡讓萬物發芽、生長、發育，讓樹木生髮。
所以跟春天脾氣相似的肝，他也有同樣的想幹的事情，他想要疏散、調達、宣伸。
如果用一個舞蹈動作來形容的話，那麼，一開始你的手臂是蜷縮在胸前的，你的手指緊握成了一個拳頭。
隨著音樂，你逐漸的把手臂向外慢慢伸展開來，你的5個手指，也從蜷縮的狀態慢慢舒展開，把它打開向各個方向，使每個指頭都伸向最遠端。
肝想伸展抒發
這樣子的氣化活動，就是肝想做的事兒，陶弘景把它用一個字來抽象化，就是“散”。
所以在《輔行訣》中，他說“肝德在散”“肝欲散”。
“散”，就是向外、向上、向遠方，是抒發、伸展、調達，是輕裝上陣，是放下包袱不執著，是義無反顧向前——你手上要是拿著很多東西，你怎麼做剛剛那個舞蹈動作呀？
而在人體中，吃辛味的東西會有這種狀態——你吃了辛辣的東西，你就會全身發熱出汗往外散。
所以他把“辛味”，叫做肝的“用味”。它們想做的事情一樣，可以互相幫助，一塊兒做事兒。
而其他的每一個臟腑都是同樣的道理，我們之後會一一的詳細的講說。
三、五臟的“體”
依舊以肝為例子。
那肝的體是什麼呢？我們說所謂的“體”，是進行“用”的物質基礎，在之前的文章裡，我們把它簡單的理解為肝這個臟器。
但是確切的來說，它不僅僅指這個臟器。肝如果要進行疏散調達的氣化活動，這個團體中還得有其他的工作人員才行。
除了肝這個臟器之外，肝所藏之血，所主之精，所涉之魂，等等，都是肝的體，甚至於，咱們的足厥陰肝經和足少陽膽經所統帥的這些地方，它們“領土”內的物質和能量也都屬於它的體。
你可以總體理解為，所有的，
參與肝這個方向的氣化作用的，這些工作人員，
以及給這個活動供應能量食物等所有物質的參與者，
和這些物質本身，
我們都可以把它稱作肝的體。
也就是說，肝在進行氣化活動的時候，是通過它的髒體和整個經絡系統，對於其物質基礎的運轉，來完成它疏洩的整個功能的。
總結一下，則我們今天就理解了，在肝進行氣化作用的過程當中，“體”的狀態決定了“用”的情況，並且對“用”有制約和調節作用。
另一方面臟器作用的發揮，必然損耗它的物質基礎，因此髒的使用情況也極大的影響著物質基礎的狀態，對體有著調節和制約作用 。
好了，咱們今天就講到這裡，希望通過這篇文章，你能夠很好的理解肝的體用是一個什麼樣的概念，當你理解了肝的概念之後，我們可以舉一反三，在後面的學習當中更好的理解每一個臟腑。
我是中醫玉路子，希望您在評論中不吝賜教，相互討論，共同進步！也盼您繼續關注指點我的其他文章，不勝榮幸。
（圖片源於網絡，侵刪）
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