《葉問4：完結篇》很好看。
“十年傳奇，最後一戰”，電影《葉問4：完結篇》很火爆，打鬥戲精彩絕倫。最意想不到是，屏幕出現功夫片少見的一幕：葉問在最後一場打戲展現兇狠招式：標指插眼刺喉踢襠……面對現今 “唱衰功夫”的論調，影片以最誠意的方式告訴大家：功夫講求一招致勝，哪有那麼多花拳繡腿。
有個評論是這樣說的：“詠春拳，是一種殺人的拳法，中國武術，是殺人技。在傳武日益沒落甚至消失的時代，各種搏擊規則的掣肘讓中國武術舉步維艱。到底還有沒有傳武，中國武術到底是殺人技還是花架子，或許在這部電影中能找到一絲答案。”
我從小愛看功夫片，愛看武俠書，快意江湖、行俠仗義，這是何等瀟灑人生。但事實上，習武者的人生多是坎坷，隨時代浮沉。
影片看得心潮澎湃，回家翻閱《逝去的武林》（李仲軒口述、徐皓峰撰文）。此書寫於2001年至2004年，被譽為“奇人高術”。
《逝去的武林》（李仲軒口述、徐皓峰撰文）
民國之初，武術便有國術之稱，至1928年，中央國術館正式將武術定名為國術，此後迎來中國武術界的“黃金十年”。
“李仲軒先生以七十餘年武學實踐，講述他所師承的民國年間三位形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛的言行和造詣，以及上世紀三四十年代武林中人的生活實情、習武者特有的思維方式和為我中華所獨有的身體訓練法門。秘傳與絕技之外，更有生活理念、生命感悟的餘音。”
李仲軒是天津人，是徐皓峰的二姥爺。徐皓峰童年就對二姥爺充滿好奇，覺得他和顏悅色之下藏著歷險者痕跡，纏著他教功夫，但他沒好好教。
李仲軒晚年在《武魂》雜誌發表系列文章，徐皓峰為他整理文字，才明白他為何不教武功。“他屬於武行裡特殊的一類人，遵師父口喚不能收徒，學的要絕在身上。同意寫文，他的心理是為他師父揚名，作為一個不能收徒廣大門庭的人，辭世前想報一報師恩。”
李仲軒學的是形意拳，師承顯赫，三位師父皆是民國超一流武人。他34歲自武林退隱，遵守師父尚雲祥的規定，一生未收徒弟。他晚年講述個人經歷，披露了很多珍貴史料和拳理。他覺得寫文報師恩的做法是對的，但對於是否洩密他有著深深顧忌。
幸好有文字留下，讓我們一窺“中華武學巔峰時期的最後一位見證者”。
中華武術到底是否具有實戰意義？
“外行看熱鬧，內行看門道”，關於功夫的厲害，這本書提到不少。
- 制止動亂
“唐維祿有個徒弟叫丁志濤，人稱“津東大俠”。天津有兩條村爭水，即將演變成武鬥，丁志濤去了。動手的人過來，他一發勁打得那人直愣愣站住，幾秒鐘都抬不了腳，這是形意拳的劈拳勁，一掌兜下去，能把人釘在地上。他釘了十幾個人，就制止了這場武鬥，也因此成名。”
- 師徒嬉戲
“唐師（唐維祿，下同）喜歡穿白馬褂，那天他拿了碗醬面，一邊吃一邊給我們講拳。我們幾個徒弟都很調皮，一擁而上撞他，想用他手裡的醬面弄髒他的白馬褂。他不用手也不用腳，走了一圈，把我們都撂倒了。他說這是形意拳的肩打、胯打、臀打。這種打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，擺胯、凸肩、甩屁股是很難看的，這種近身打法是要蜻蜓點水一般，一閃一閃的。”
- 一招制敵
“李存義有個徒弟是位捉通緝犯的警察，獨來獨往，捕著犯人，自己一個人押解。一次犯人搶他腰裡的槍，都抓到手了，他在犯人腦門上抽了一巴掌，犯人握著槍傻呆呆地坐在地上，一連幾天都迷迷糊糊，可能是震成腦震盪。這是打法，在間不容髮的一瞬，以快取勝。”
《葉問4：完結篇》電影劇照
- 借力打力
“形意拳能練到什麼程度？唐師跟我打比方，說從懸崖峭壁跳下，快撞到地面時，用手在石壁上一拍，人橫著飛出去了，平安無事。與人較量時，一搭手能把對方的勁改了，這個本領算好的。還有更好的，在自身失控時，能把自己的勁改了。比武，失控的時候多，都是意外，得把這手學會了。”
- 腿功了得
“年輕時，我一度住在丁志濤家。在那時，唐師給我們表演過追火車。就是讓我們坐一站的火車，唐師說了：‘我抄近道追你們啊。’等我們到了，見唐師在火車站等我們呢，搖著扇子，身上沒汗。能抄的近道，我們都想了，抄上也不會那麼快。我和丁志濤都不敢說話了。唐師腿快，交手步法是唐傳形意的獨到處。”
唐師腿功好，孫祿堂腿功也好，一度被稱為“二祿”。
“孫祿堂的腿功，是個新聞事件。他和段祺瑞坐敞篷汽車，逆風而行，車速很快。段祺瑞頭戴巴拿馬草帽，被風吹走。孫祿堂跳下車追到草帽後再追汽車，司機還沒意識到有人跳車，他就已經回到車上——此事當時有幾家報紙報道。”
《葉問》電影劇照
“首先點穴不是點得人一動不能動，而是一動就痛苦，不捨得動；其次，點穴不是追著認穴追著點，那樣一輩子也點不了人，點穴的要訣就是成語‘適逢其會’，自然而然的地，在你來我往中剛剛能點上穴就是了。追著點穴來不及，得等著點穴。
點穴不是點上去的，也不是打上去的，而是撞來的。順著敵手的勁戳住了，順手在哪裡就是哪裡。懂了形意拳的高級打法，也就是懂了點穴，形意門中現精通此術者應該尚有，因為傳了高級打法必傳點穴。”
“至於解穴，只要一個人會了點穴自然就會了解解穴，揣摩著點上去的勁，反方向一拍，就解了穴。點穴的奧妙不在指頭，不在中醫經絡圖，而在打法。”
《一代宗師》電影海報
- 移形換影
“尚雲祥說他師弟中，身法最好的是薛顛。當時武林中傳說，薛顛有一次表演，抬了條長凳放在中央，打第一拳時他在條凳的左邊，打第二拳時他已到了條凳的右邊，他是以極快的速度在瞬間鑽過條凳的，眼力稍差的人看不清他具體的動作。觀者皆震驚，這形同鬼魅的身法，交手時根本無法招架，有幾個想跟他比武的人就退了。”
- 練功口訣大不同
俗話講“太極十年不出門，形意一年打死人”，當時武林有“練形意拳招邪”的說法，因為許多練形意拳的拳師身體虧損，甚至短壽。
李仲軒問過師父原因，尚雲祥解釋：“形意拳是內家拳，練的是精氣神，練功的時候應該把精氣神含住，但很多拳師都在練打人，將精氣神提起來，一發勁都發出去了，還能不短命？不明白動靜有別，身體當然出毛病。”
李仲軒說，形意拳的練法、打法、演法（表演）的口訣都是不一樣的，但現在弄混亂了，用打法去練功，用演法去比武，這是當年形意拳公開傳授後留下的弊病，但按照舊的武林規矩，許多東西又不能公開的，所以是個左右為難的問題，有待後人去解決。
尚雲祥說“定力就是修養”，練武先要氣定神閒，拳要越來越靈，心也要越來越靈。“練功時不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時自然勃發的，造作殺心去練拳，人容易限於愚昧。”
《一代宗師》電影海報
- 比武一招分勝負
李仲軒提到，唐師精於技擊，曾幾次代薛顛比武。練拳並不等於比武，功夫好相當於一個人有家產，比武相當於會投資，從功夫好到善比武，還得要一番苦悟。
李存義去世後，薛顛就任國術館館長，國術館有幾位名宿不服氣，算起來還是長輩，非要跟薛顛較量，薛顛只能推諉。畢竟一動手，不管輸贏，國術館都會大亂。於是唐師出面：“薛顛的武功高我數倍，您能不能先打敗我呢？”與一名宿約定私下比武。
“唐師對這類爭名的人很蔑視，穿著拖鞋去了，一招就分出了勝負，那幾位便不再鬧了。”
李仲軒初見唐師，問唐師有什麼本事，唐師說：“沒什麼本事，只會在彈丸之地跟人決勝負。”在彈丸之地，轉瞬之間，能找準自己身體的去向，這就是本事。薛顛的口頭禪“擱對地方”也是此意。
《一代宗師》電影劇照
- 搭手切磋
薛顛是當時公認的武林高手，因為一搭手就體會出他的東西特殊。
老輩的武師講究串東西，相互學，見面就問有何新發現，一搭手就彼此有了底，說“晚了”就表示輸了一籌。
薛顛是一搭人手，就告訴別人：“你晚了。”別人還沒反應過來，再搭，薛顛做得明確點，別人就自己說：“晚了，是晚了。”
那個時代因為有這種風氣，每個人的分量大家都清楚，所以沒有自吹自擂的事。甚至不用搭手，聊兩句就行，不能聊出什麼，而是兩人坐在一起，彼此身上就有了感覺，能敏感到對方功夫的程度。
李仲軒說，尚師不和別人一起練功，自己成就自己，“我沒見過他推手”；而薛顛對比武很慎重，“連人都沒看仔細，就伸手讓人搭，薛顛就不是這樣的潦草人。”
李仲軒說，練武者要能容人，但不能受辱，這是原則。
“高功夫的人之間不用比武，也無法比武，一旦動手，都不敢留餘地，沒有將人彈開一說，手上的勁碰到哪兒就往哪兒扎進去，必出人命。”
李仲軒說，平時練武要在腦子多安排幾個假想敵，等到真比武腦子就空了，一切招式都根據對方來，等著對方送招，對方一動就是在找捱打。
“比武就是比誰先知道，形意拳的後發制人，不是等對方動手了我再動手，而是對方動手的徵兆一起，我就動了手。不是愛使什麼招就使什麼招，要應著對方，適合什麼用什麼，平時動心思多練，一出手就是合適的。只有練拳時方方面面的心思都動到，在比武電閃雷鳴的一瞬，才能變出東西來。”
薛顛嗜武如痴
練武講武德
李仲軒說他們的形意拳是李存義傳下的，宗旨是要保家衛國，不是招搖生事。唐師說：“你兇，我慫，你慫，我比你還慫——這才是我的徒弟。”勇氣和本領要報效國家，對於私人恩怨，擺出一副窩窩囊囊的樣子最好了。
李仲軒說“人品和拳法是相輔相成的”，“以前老輩拳師不識字，可氣質高雅，很有涵養，因為形意拳是內家拳，不但改造人體還改造心志。”
“唐師總是懶洋洋的，拿著個茶壺一溜達能溜達一天，但他是說比武便比武，非常果敢。他曾擊敗過一位開宗立派的名家，卻不許我們宣揚，這是唐師的武德。”
“武德為什麼重要？因為一個人有謙遜之心，他的拳一定能練得很好。一個好勇鬥狠的人，往往頭腦都比較簡單，越來越缺乏靈氣，是練不出功夫的。”
“武術的傳承是不講情面的，不是關係越好教得越多，許多拳師連自己兒子都不傳。”
李仲軒說，練武是“孝”字為先，連自己父母都不孝順的人，沒有人會教他，每日要以“忠義理智信”來衡量自己，即是忠誠、義氣、禮節、智慧、信用。
“一個人有了這種內在的修養，心思就會清爽，悟性就高了。老師選徒弟，主要看他的氣質是不是清爽，混混沌沌，就說明他心理有許多問題沒有解決，或者身體患上了隱疾。眼光沒有一點慈悲，只會兇巴巴地瞪人，可能現在打架厲害，但看他將來，無不是患病早亡——徒弟找師父也是這個標準。”
形意拳（網圖）
武林奇事多
李仲軒說，舊時練武之人時興訪人，敗了學兩招，勝了立刻走。有個壯武師訪到一個老頭，老頭說歲數大，比不了，壯武師非要比。這時有個人挑了兩桶水過來，老頭說：“那就比吧，可你得容我喝口水。”他攔著挑水人，一喝就喝了一桶水，壯武師看呆了，老頭猛一張口，一口水把壯武師噴到在地。這就是傳說中的絕技“噴口濺”。
形意拳（網圖）
武林講規矩
李仲軒有機會做官，唐師不準，說：“按照古代的規矩，練武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了。”
李仲軒說，練武的人不迷信，說話講信用，說出來就算話，還不能有脾氣，武藝要教給不使性子的人。
“我所處的時代，武林規矩大，來客要陪吃陪聊，臨走要送路費，就算客人有錢這個路費也一定要送的。人窮對朋友不能窮，這是祖上定下的規矩。師傅教徒弟，先教出來一個清白知禮的為人，才能造就人才。”
李仲軒說，形意門規矩大，民國社會廢除跪拜禮，但形意門一直是見了長輩要磕頭，說話要帶稱呼。
《一代宗師》電影劇照
“形意門收徒的大規則是：
一、如果做了官，就不能在武林中活動了，以免有仗勢欺人之嫌；
二、不能搞迷信，因為我們有祖師。練形意的人不迷信。”
“沒立下師徒名分，應酬話就多。所以學形意一定得先拜師，老輩人很愛惜自己的名譽，是我的徒弟，得能代表我才行。”
人們常說“教會徒弟，餓死師父”，彷彿師父總會留一手。但李仲軒說，“師父教徒弟，留不住東西，也不敢留，因為練武差一點就有毛病。徒弟不如師父，不是師父不教，只是徒弟沒練到。”
《一代宗師》電影劇照
“逝去的武林”，已成絕唱？
書中收錄了不少拳學、拳法歌訣、武功理論摘要、李仲軒的練武心得、《嶽武穆九要》、《內功四經》等，這本“奇人奇書”讓我看得津津有味，也不禁悵然若失。
甄子丹說《葉問4》是他最後一部功夫片（李連杰說過，這麼多年，人們把動作片、功夫片、武俠片混為一談了）。
功夫片式微、功夫巨星的退出，讓功夫片或許越來越難重現輝煌。
李小龍說，功夫是一種特殊的技巧，是一種精巧的藝術，而不是種體力活動。這是一種必須使智力同技巧相配合的精妙藝術。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。
李連杰說，武術就是一種搏鬥，一種運動，一種競賽，一種爭強，一種以暴制暴的極限的表達方法。中國功夫不只是中國武術，功夫不僅僅是一種格鬥技能，而是一種精神文化。講究剛柔並濟，內外兼修。
止戈為武，武術亦是修心。
我認為武術不是傳說，有著中華的根，有著樸素的大智慧，是史詩，是中華最浪漫的情懷。
現時紛紛擾擾的“中國功夫無用論”，對於我們不懂或者沒見識過的東西，輕易判斷為假的、騙人的，是否太傲慢與無知了？
徐皓峰把二姥爺李仲軒的系列文章整合成冊，定名《逝去的武林》，他說過“武林的理，原本就不是我們能想象的。”
李仲軒心中的武林，是直來直往、肝膽相照、豪氣干雲的武林，徐皓峰認為今日的武林逝去不是拳經、不是拳譜，不是一拳一腳的技術，而是“這個時代缺得最多的就是傳統中國人的樣兒”。
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