《叶问4：完结篇》很好看。
“十年传奇，最后一战”，电影《叶问4：完结篇》很火爆，打斗戏精彩绝伦。最意想不到是，屏幕出现功夫片少见的一幕：叶问在最后一场打戏展现凶狠招式：标指插眼刺喉踢裆……面对现今 “唱衰功夫”的论调，影片以最诚意的方式告诉大家：功夫讲求一招致胜，哪有那么多花拳绣腿。
有个评论是这样说的：“咏春拳，是一种杀人的拳法，中国武术，是杀人技。在传武日益没落甚至消失的时代，各种搏击规则的掣肘让中国武术举步维艰。到底还有没有传武，中国武术到底是杀人技还是花架子，或许在这部电影中能找到一丝答案。”
我从小爱看功夫片，爱看武侠书，快意江湖、行侠仗义，这是何等潇洒人生。但事实上，习武者的人生多是坎坷，随时代浮沉。
影片看得心潮澎湃，回家翻阅《逝去的武林》（李仲轩口述、徐皓峰撰文）。此书写于2001年至2004年，被誉为“奇人高术”。
《逝去的武林》（李仲轩口述、徐皓峰撰文）
民国之初，武术便有国术之称，至1928年，中央国术馆正式将武术定名为国术，此后迎来中国武术界的“黄金十年”。
“李仲轩先生以七十余年武学实践，讲述他所师承的民国年间三位形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的言行和造诣，以及上世纪三四十年代武林中人的生活实情、习武者特有的思维方式和为我中华所独有的身体训练法门。秘传与绝技之外，更有生活理念、生命感悟的余音。”
李仲轩是天津人，是徐皓峰的二姥爷。徐皓峰童年就对二姥爷充满好奇，觉得他和颜悦色之下藏着历险者痕迹，缠着他教功夫，但他没好好教。
李仲轩晚年在《武魂》杂志发表系列文章，徐皓峰为他整理文字，才明白他为何不教武功。“他属于武行里特殊的一类人，遵师父口唤不能收徒，学的要绝在身上。同意写文，他的心理是为他师父扬名，作为一个不能收徒广大门庭的人，辞世前想报一报师恩。”
李仲轩学的是形意拳，师承显赫，三位师父皆是民国超一流武人。他34岁自武林退隐，遵守师父尚云祥的规定，一生未收徒弟。他晚年讲述个人经历，披露了很多珍贵史料和拳理。他觉得写文报师恩的做法是对的，但对于是否泄密他有着深深顾忌。
幸好有文字留下，让我们一窥“中华武学巅峰时期的最后一位见证者”。
中华武术到底是否具有实战意义？
“外行看热闹，内行看门道”，关于功夫的厉害，这本书提到不少。
- 制止动乱
“唐维禄有个徒弟叫丁志涛，人称“津东大侠”。天津有两条村争水，即将演变成武斗，丁志涛去了。动手的人过来，他一发劲打得那人直愣愣站住，几秒钟都抬不了脚，这是形意拳的劈拳劲，一掌兜下去，能把人钉在地上。他钉了十几个人，就制止了这场武斗，也因此成名。”
- 师徒嬉戏
“唐师（唐维禄，下同）喜欢穿白马褂，那天他拿了碗酱面，一边吃一边给我们讲拳。我们几个徒弟都很调皮，一拥而上撞他，想用他手里的酱面弄脏他的白马褂。他不用手也不用脚，走了一圈，把我们都撂倒了。他说这是形意拳的肩打、胯打、臀打。这种打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯、凸肩、甩屁股是很难看的，这种近身打法是要蜻蜓点水一般，一闪一闪的。”
- 一招制敌
“李存义有个徒弟是位捉通缉犯的警察，独来独往，捕着犯人，自己一个人押解。一次犯人抢他腰里的枪，都抓到手了，他在犯人脑门上抽了一巴掌，犯人握着枪傻呆呆地坐在地上，一连几天都迷迷糊糊，可能是震成脑震荡。这是打法，在间不容发的一瞬，以快取胜。”
《叶问4：完结篇》电影剧照
- 借力打力
“形意拳能练到什么程度？唐师跟我打比方，说从悬崖峭壁跳下，快撞到地面时，用手在石壁上一拍，人横着飞出去了，平安无事。与人较量时，一搭手能把对方的劲改了，这个本领算好的。还有更好的，在自身失控时，能把自己的劲改了。比武，失控的时候多，都是意外，得把这手学会了。”
- 腿功了得
“年轻时，我一度住在丁志涛家。在那时，唐师给我们表演过追火车。就是让我们坐一站的火车，唐师说了：‘我抄近道追你们啊。’等我们到了，见唐师在火车站等我们呢，摇着扇子，身上没汗。能抄的近道，我们都想了，抄上也不会那么快。我和丁志涛都不敢说话了。唐师腿快，交手步法是唐传形意的独到处。”
唐师腿功好，孙禄堂腿功也好，一度被称为“二禄”。
“孙禄堂的腿功，是个新闻事件。他和段祺瑞坐敞篷汽车，逆风而行，车速很快。段祺瑞头戴巴拿马草帽，被风吹走。孙禄堂跳下车追到草帽后再追汽车，司机还没意识到有人跳车，他就已经回到车上——此事当时有几家报纸报道。”
《叶问》电影剧照
“首先点穴不是点得人一动不能动，而是一动就痛苦，不舍得动；其次，点穴不是追着认穴追着点，那样一辈子也点不了人，点穴的要诀就是成语‘适逢其会’，自然而然的地，在你来我往中刚刚能点上穴就是了。追着点穴来不及，得等着点穴。
点穴不是点上去的，也不是打上去的，而是撞来的。顺着敌手的劲戳住了，顺手在哪里就是哪里。懂了形意拳的高级打法，也就是懂了点穴，形意门中现精通此术者应该尚有，因为传了高级打法必传点穴。”
“至于解穴，只要一个人会了点穴自然就会了解解穴，揣摩着点上去的劲，反方向一拍，就解了穴。点穴的奥妙不在指头，不在中医经络图，而在打法。”
《一代宗师》电影海报
- 移形换影
“尚云祥说他师弟中，身法最好的是薛颠。当时武林中传说，薛颠有一次表演，抬了条长凳放在中央，打第一拳时他在条凳的左边，打第二拳时他已到了条凳的右边，他是以极快的速度在瞬间钻过条凳的，眼力稍差的人看不清他具体的动作。观者皆震惊，这形同鬼魅的身法，交手时根本无法招架，有几个想跟他比武的人就退了。”
- 练功口诀大不同
俗话讲“太极十年不出门，形意一年打死人”，当时武林有“练形意拳招邪”的说法，因为许多练形意拳的拳师身体亏损，甚至短寿。
李仲轩问过师父原因，尚云祥解释：“形意拳是内家拳，练的是精气神，练功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在练打人，将精气神提起来，一发劲都发出去了，还能不短命？不明白动静有别，身体当然出毛病。”
李仲轩说，形意拳的练法、打法、演法（表演）的口诀都是不一样的，但现在弄混乱了，用打法去练功，用演法去比武，这是当年形意拳公开传授后留下的弊病，但按照旧的武林规矩，许多东西又不能公开的，所以是个左右为难的问题，有待后人去解决。
尚云祥说“定力就是修养”，练武先要气定神闲，拳要越来越灵，心也要越来越灵。“练功时不能有一丝的杀气，搏击的技能是临敌时自然勃发的，造作杀心去练拳，人容易限于愚昧。”
《一代宗师》电影海报
- 比武一招分胜负
李仲轩提到，唐师精于技击，曾几次代薛颠比武。练拳并不等于比武，功夫好相当于一个人有家产，比武相当于会投资，从功夫好到善比武，还得要一番苦悟。
李存义去世后，薛颠就任国术馆馆长，国术馆有几位名宿不服气，算起来还是长辈，非要跟薛颠较量，薛颠只能推诿。毕竟一动手，不管输赢，国术馆都会大乱。于是唐师出面：“薛颠的武功高我数倍，您能不能先打败我呢？”与一名宿约定私下比武。
“唐师对这类争名的人很蔑视，穿着拖鞋去了，一招就分出了胜负，那几位便不再闹了。”
李仲轩初见唐师，问唐师有什么本事，唐师说：“没什么本事，只会在弹丸之地跟人决胜负。”在弹丸之地，转瞬之间，能找准自己身体的去向，这就是本事。薛颠的口头禅“搁对地方”也是此意。
《一代宗师》电影剧照
- 搭手切磋
薛颠是当时公认的武林高手，因为一搭手就体会出他的东西特殊。
老辈的武师讲究串东西，相互学，见面就问有何新发现，一搭手就彼此有了底，说“晚了”就表示输了一筹。
薛颠是一搭人手，就告诉别人：“你晚了。”别人还没反应过来，再搭，薛颠做得明确点，别人就自己说：“晚了，是晚了。”
那个时代因为有这种风气，每个人的分量大家都清楚，所以没有自吹自擂的事。甚至不用搭手，聊两句就行，不能聊出什么，而是两人坐在一起，彼此身上就有了感觉，能敏感到对方功夫的程度。
李仲轩说，尚师不和别人一起练功，自己成就自己，“我没见过他推手”；而薛颠对比武很慎重，“连人都没看仔细，就伸手让人搭，薛颠就不是这样的潦草人。”
李仲轩说，练武者要能容人，但不能受辱，这是原则。
“高功夫的人之间不用比武，也无法比武，一旦动手，都不敢留余地，没有将人弹开一说，手上的劲碰到哪儿就往哪儿扎进去，必出人命。”
李仲轩说，平时练武要在脑子多安排几个假想敌，等到真比武脑子就空了，一切招式都根据对方来，等着对方送招，对方一动就是在找挨打。
“比武就是比谁先知道，形意拳的后发制人，不是等对方动手了我再动手，而是对方动手的征兆一起，我就动了手。不是爱使什么招就使什么招，要应着对方，适合什么用什么，平时动心思多练，一出手就是合适的。只有练拳时方方面面的心思都动到，在比武电闪雷鸣的一瞬，才能变出东西来。”
薛颠嗜武如痴
练武讲武德
李仲轩说他们的形意拳是李存义传下的，宗旨是要保家卫国，不是招摇生事。唐师说：“你凶，我怂，你怂，我比你还怂——这才是我的徒弟。”勇气和本领要报效国家，对于私人恩怨，摆出一副窝窝囊囊的样子最好了。
李仲轩说“人品和拳法是相辅相成的”，“以前老辈拳师不识字，可气质高雅，很有涵养，因为形意拳是内家拳，不但改造人体还改造心志。”
“唐师总是懒洋洋的，拿着个茶壶一溜达能溜达一天，但他是说比武便比武，非常果敢。他曾击败过一位开宗立派的名家，却不许我们宣扬，这是唐师的武德。”
“武德为什么重要？因为一个人有谦逊之心，他的拳一定能练得很好。一个好勇斗狠的人，往往头脑都比较简单，越来越缺乏灵气，是练不出功夫的。”
“武术的传承是不讲情面的，不是关系越好教得越多，许多拳师连自己儿子都不传。”
李仲轩说，练武是“孝”字为先，连自己父母都不孝顺的人，没有人会教他，每日要以“忠义理智信”来衡量自己，即是忠诚、义气、礼节、智慧、信用。
“一个人有了这种内在的修养，心思就会清爽，悟性就高了。老师选徒弟，主要看他的气质是不是清爽，混混沌沌，就说明他心理有许多问题没有解决，或者身体患上了隐疾。眼光没有一点慈悲，只会凶巴巴地瞪人，可能现在打架厉害，但看他将来，无不是患病早亡——徒弟找师父也是这个标准。”
形意拳（网图）
武林奇事多
李仲轩说，旧时练武之人时兴访人，败了学两招，胜了立刻走。有个壮武师访到一个老头，老头说岁数大，比不了，壮武师非要比。这时有个人挑了两桶水过来，老头说：“那就比吧，可你得容我喝口水。”他拦着挑水人，一喝就喝了一桶水，壮武师看呆了，老头猛一张口，一口水把壮武师喷到在地。这就是传说中的绝技“喷口溅”。
形意拳（网图）
武林讲规矩
李仲轩有机会做官，唐师不准，说：“按照古代的规矩，练武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了。”
李仲轩说，练武的人不迷信，说话讲信用，说出来就算话，还不能有脾气，武艺要教给不使性子的人。
“我所处的时代，武林规矩大，来客要陪吃陪聊，临走要送路费，就算客人有钱这个路费也一定要送的。人穷对朋友不能穷，这是祖上定下的规矩。师傅教徒弟，先教出来一个清白知礼的为人，才能造就人才。”
李仲轩说，形意门规矩大，民国社会废除跪拜礼，但形意门一直是见了长辈要磕头，说话要带称呼。
《一代宗师》电影剧照
“形意门收徒的大规则是：
一、如果做了官，就不能在武林中活动了，以免有仗势欺人之嫌；
二、不能搞迷信，因为我们有祖师。练形意的人不迷信。”
“没立下师徒名分，应酬话就多。所以学形意一定得先拜师，老辈人很爱惜自己的名誉，是我的徒弟，得能代表我才行。”
人们常说“教会徒弟，饿死师父”，仿佛师父总会留一手。但李仲轩说，“师父教徒弟，留不住东西，也不敢留，因为练武差一点就有毛病。徒弟不如师父，不是师父不教，只是徒弟没练到。”
《一代宗师》电影剧照
“逝去的武林”，已成绝唱？
书中收录了不少拳学、拳法歌诀、武功理论摘要、李仲轩的练武心得、《岳武穆九要》、《内功四经》等，这本“奇人奇书”让我看得津津有味，也不禁怅然若失。
甄子丹说《叶问4》是他最后一部功夫片（李连杰说过，这么多年，人们把动作片、功夫片、武侠片混为一谈了）。
功夫片式微、功夫巨星的退出，让功夫片或许越来越难重现辉煌。
李小龙说，功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是种体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。
李连杰说，武术就是一种搏斗，一种运动，一种竞赛，一种争强，一种以暴制暴的极限的表达方法。中国功夫不只是中国武术，功夫不仅仅是一种格斗技能，而是一种精神文化。讲究刚柔并济，内外兼修。
止戈为武，武术亦是修心。
我认为武术不是传说，有着中华的根，有着朴素的大智慧，是史诗，是中华最浪漫的情怀。
现时纷纷扰扰的“中国功夫无用论”，对于我们不懂或者没见识过的东西，轻易判断为假的、骗人的，是否太傲慢与无知了？
徐皓峰把二姥爷李仲轩的系列文章整合成册，定名《逝去的武林》，他说过“武林的理，原本就不是我们能想象的。”
李仲轩心中的武林，是直来直往、肝胆相照、豪气干云的武林，徐皓峰认为今日的武林逝去不是拳经、不是拳谱，不是一拳一脚的技术，而是“这个时代缺得最多的就是传统中国人的样儿”。
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