作者：Johann Faust
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神學裡的第一公理，就是上帝存在。無需證明，也無法證明。神學不是哲學。
一般人是區分不開神學命題和哲學命題的。類似上帝證明的問題屬於哲學領域：怎麼證明上帝是不存在的？在這個問題裡我作答了。你可以參考下。
人的存在也沒有為什麼，在神學裡人只能是怎樣的存在。為什麼我們不知道“為什麼存在”。因為創造是上帝的行為，而人是無法徹底知曉上帝的意志。他為什麼要這麼做？不為什麼，因為這就是為什麼。創世的奧秘和緣由是不可知的。
不過，人作為怎樣的存在。這是可以回答的。
人首先是上帝的被造物。在人與上帝之間，在本質（essence）上是存在著無限的隔閡。
（1）人是上帝的形像（Imago Dei）：人是創世中最後的傑作。上帝將自身的形像賦予給了人，因此人具有一定的神聖性。上帝和人之間具有一種神秘的相似性——很多神學家認為，這就是自由意志。人作為一個個體，擁有比其它受造物更為終極的自由意志（free will），能夠決定自己的方向（同時要為自己的選擇負責）。
（2）現在的人充滿“Sin”的：“罪”這個詞被中文的語境中被認為是極為重度的詞。然而Sin這個詞並沒有那麼重的意思（希臘語中的Sin是指“射出的箭沒有擊中目標而偏離的軌跡”）——這是指的人類在“偏離”之後，陷入的一種混亂狀態。人性確實是偏離了既定的軌跡，但這並不等於人性本惡。人在被創造之後，起初是與上帝處在比較河蟹的關係之中。然而人類在選擇違背了上帝的誡命之後（自由意志的結果），就失去了與上帝的河蟹關係，失去了“生命”（基督教神學視上帝為生命之源，與“生命之源”相悖自然就是步入死亡了），而“失去生命”的急迫則進一步令人性喪失。每個人都為了活著，而變得自我，不顧他人。
至於死後，可以參考這個問題中我的答案：基督教、道教、佛教的生死觀有何異同？
正因為有了這樣的人類觀，才有所謂的基督和拯救論。很長……過兩日繼續寫吧。
----------------------------------------一刀割斷三千煩惱------------------------------
在很多人看來，基督教就是“信上帝”，稍微對《聖經》有些瞭解的人會說“信耶和華”，諸如此類的。大部分人並不知道耶穌到底在基督教中扮演了一個什麼角色。
準確的說，耶穌·基督這不是一個名字，是一個組合詞，同時表達了那個“存在”的兩個身份。耶穌是他在為人的時候，他在地上的名字；基督則是對他的身份的表達，他是救世主，是“上帝”。也就是說，他既是人，又是上帝。當然不瞭解基督教“三位一體”和“基督論”的教義的人，一定會困惑於“他是上帝”這句話，因為在他們看來“耶和華”是“耶穌”的“天父”，不可能是同一個“存在”。
基督教的三位一體是作如是回答：聖父、聖子和聖靈是同一個ousia，而分別是三個hypostasis。這兩個詞在希臘文中雖然都是表達的“存在”的意思，但不能等量齊觀。前者更強調“不同之間的相同”，後者則強調“相同中的不同”（這其中更深入的東西，需要更多的語源學的研究，就不作多講了）。
那麼基督教為什麼主張“父子靈”是一位神呢？除了維護猶太教中的“一神論”傳統，同時還與拯救論有關。前文中，我看到人類的”罪“是源於我們的自由意志，在這其中我們選擇了悖離上帝——於是也就遠離了生命，進入了死亡，並且我們自身也無法擺脫這點。很多人都會覺得為什麼基督教要主張人人都有罪？這是不是一種妄想症？不過我要說，這也是基於基督教對於現實的一種觀察——人人都是必死的。死亡在古代被視為一種悲慘，希臘哲學中也是如此，在猶太教-基督教中，可能更有了一層倫理的含義——這是人的某種“背離上帝”的結果。不僅如此，猶太教-基督教認為，靠人自身是不可能戰勝死亡的——這當然也是他們一種經驗觀察的結果——在這一點上是不同於佛道。
那麼如果想要解決死亡，應當如何呢？知己知彼，百戰不殆，我們應當先了解下”死亡“。什麼是死亡呢？那大概就是一個存在的從出現到終止（更深一層的哲學意義，不是這裡探討的問題）——有始有終點的東西才是會”死亡“的東西。那麼，有始有終或者說有生有死，則必然是在時間中的變化——我們的身體會隨著時間的流逝而流失越來越多的”生機“。因此，只有一個在時間之外的永恆生命才能令我們永生——這就是上帝。基督教就是通過對上帝的信仰，保持在與上帝的互動之中，從而獲得了永生。
然而，猶太教-基督教還有著另外一個信仰，那便是上帝與人之間的”絕對隔閡“——保羅將上帝比作是工匠，人則是他製作的作品。那麼，從本質上說，上帝和人是完全不同的。那麼，這就衍生了一個新問題：人怎麼獲得上帝的永遠生命呢？這就是改變自身存在的方式（至於何謂改變，在正教、天主教和新教之間都有不同看法，限於篇幅就不多說了）——總之，這種改變就是與”上帝合一“。
耶穌·基督就是這樣介乎於神和人之間的中介，就是完成這一目標的終極手段。而且我們之前說了，他同時是人；同時是上帝。他的存在表明了人性是可以與神完美的融合在一起的——在他之中，人性和神性親密無間合為了一個xx。至於合一到什麼程度，在基督教歷史上是有個頗多爭論的，但是爭議的最終目的——神性和人性必然是一體的。
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