江蘇省淮安市清代名醫吳鞠通的故鄉，一直廣為所知，而當今卻出現了本末倒置籍貫之爭。為徹底弄清吳鞠通籍屬等問題，在歷史文化資源越來越受到重視的今天，就此問題有必要提出我們的觀點，引經據典，以正視聽。
吳鞠通到底是哪裡人？
古人是以縣籍為自己籍屬的。吳鞠通著有《醫醫病書》一書，當時的吳氏好友、吏部尚書、寶應人朱士彥在《醫醫病書．吳鞠通傳》將吳鞠通的身世寫得很清楚：“吳君諱瑭，字配珩，號鞠通，江蘇淮安府山陽縣人。父守讓，郡庠生，以學教授裡中,弟子從者甚眾。君年十九而孤，家貧，棄舉業，走京師，時四庫館開，傭書以自給。”而山陽河下人汪廷珍《溫病條辨敘》一文的落款為：“嘉慶十有七年壯月既望同裡愚弟汪廷珍謹序”。寶應人朱士彥在《醫醫病書·吳鞠通傳》也稱“同裡參知汪文端公，知君（吳鞠通）最深”。何為同裡？古代五家為鄰，五鄰為裡。汪廷珍家居河下倪家巷，吳鞠通問心堂在河下中街，汪氏身為大學士，榜眼出身，學富五車，用詞當然很精當。山陽車橋人潘德輿有《秋夜就吳丈鞠通問心堂飲》五言古詩：“秋陰瞬西陸，萬籟騰商聲。黃塵起通衢，誰與宣精誠？我鄉有高士，觀物提鑑衡。入世蓄真氣，七十如孩嬰。感愴民瘡痍，血淚相和傾。熱心抱古痛，豈曰身命輕。我聞三太息，位賤猶怦怦”。該詩為秋夜潘德輿在河下中街吳鞠通問心堂與吳鞠通對飲後所作，詩中稱吳鞠通為“我鄉”“高士”。就是退一步講，如果吳鞠通為時屬清河縣的大興莊人，潘德輿也不會稱吳鞠通為“我鄉”“高士”的。山陽丁晏《頤志齋感舊詩集·悼吳鞠通醫士》詩前小序：“（吳鞠通）名瑭，與餘同籍。”而只有同縣才能稱為“同籍”。汪廷珍後人、河下中醫汪繼先在《山陽河下園亭記補編·問心堂》一文中對問心堂的確切地點作了說明：“問心堂，吳鞠通先輩著書室也，在（河下）中街文昌閣右側。額為先文端公（廷珍）所書。餘先不知所在，系餘太姑丈嶽公寶書所云。先生諱瑭，字配珩，鞠通其別字也，山陽人。”
吳鞠通為什麼會自署“淮陰吳瑭”？
吳鞠通為何會在《溫病條辨自序》中署名為“淮陰吳瑭”，此處的“淮陰”指何地？這就首先得從淮陰的建制談起。《水經注》中注“淮水右岸即淮陰”，山之北、水之南為陰，淮水右岸依照地理範圍來說，指的淮水以南地區，包括今天的清河區、清浦區、淮安區以及淮陰區少部分地區，淮陰區的“淮水右岸”部分是今淮陰區東南鄉鎮，運南西部的南吳集、南陳集、韓橋、趙集大部分都不是的，只有張福河東的碼頭鎮東南部分（鄉鎮合併後的包括舊縣村等在內的碼頭西部也不是的）——主要是武家墩、高堰這些地方屬於“古淮陰縣”，而不包括淮水北岸的王營以及丁集、棉花莊等淮陰區絕大部分鄉鎮。而秦置淮陰縣時，今淮安區屬其境，後淮陰山陽並置，今淮安區西部屬淮陰縣。而現在的淮陰區的絕大部分地區（包括王營、丁集、棉花莊等地）至1914年清河縣改名淮陰縣以前，一直都不屬淮陰範圍內。歷史上淮陰縣曾四次併入山陽縣，最後一次在元至元二十年（1283年），以後再未分設，因此明清時期，淮陰所指為山陽縣。明清時稱山陽縣為淮陰似乎也為官方認可，當時各地驛站均以當地的古名命名，山陽縣的驛站就叫淮陰驛（杜濤《淮安歷史地名考述六則．明清時淮陰所指為山陽縣》，《淮安歷史文化研究．第一輯》，中國文史出版社，2005.8）。因而明清山陽名士以淮陰為自署籍貫並不鮮見，中國曆代名人、文人有尚古學祖之風，常將自己的籍貫標以古稱（此乃文史常識），譬如明隆慶元年，吳承恩在《夢鼎堂記》中就自署“淮陰吳承恩書”，揚州八怪派畫家邊壽民（1684年~1752年，淮安人）也經常在其蘆雁圖中落款為“淮陰邊壽民”，而周恩來在《射陽憶舊》一文中也稱家鄉“淮陰（今淮安區）”為“古之名郡”。因而河下人吳鞠通署名為“淮陰吳瑭”也就不足為怪了。
吳鞠通死後到底葬在何處？
吳鞠通十九歲時就離開了山陽（淮安區），後一直在北京定居生活，“君年十九而孤，家貧，棄舉業，走京師，時四庫館開，傭書以自給”，後來“君初娶鮑氏，生子廷蓮，順天增生，即卒，有孫二人：繼祖、念祖。繼室崔氏，有子廷芷，國子監生，廷荃，婿周寶信，同里人。庶乎守君之教”，其長子吳廷蓮為順天（今天的北京）府增生，次子廷芷為國子監生，舉家落籍京師，“長子卒，君遂抑鬱，得衄血疾，道光十六年二月卒”（朱士彥《醫醫病書·吳鞠通傳》），吳鞠通因為長子的病故，精神上備受刺激，以致抑鬱成疾，衄血不止而過世。而清代山陽丁晏《頤志齋感舊詩集·悼吳鞠通醫士》詩前小序中稱：“七十後返淮祭墓，旋入都，數年卒，其子入大興籍”。吳鞠通七十歲以後，因為祭墓回到淮安老家，不久就回到北京了，自此以後也沒回淮安。北京城區在明清時分屬二縣，一名大興，一名宛平，其子入大興籍就是說吳鞠通的兒子入了北京戶口。吳鞠通友曲阜孔季鐮《心鄉往齋集．卷四．戊戌．感逝十六章》中一首悼念“吳鞠通布衣瑭”詩云：“一真際百物，七十猶兒童。術精道不曲，乃自嬰其窮。在腹有羲槔，抵掌無王公。燕薊覆掊土，不返淮流東。”很明顯，吳鞠通葬在北京（燕薊），而且是“不返淮流東”，根本不可能葬在淮陰區北丁家集東郊與大興莊之間。
大興莊的“吳堂”究竟是何人？
對吳鞠通的籍貫之說，淮陰區人也早有認識，我們看看1994年6月原淮陰縣（今淮陰區）衛生志辦公室方文全同志在原淮陰市衛生志第四次工作會議上交流材料便一目瞭然：“在資料詳實的問題上，我們始終十分謹慎。我國清代著名的溫病學家吳鞠通的祖籍是淮陰（今淮陰區）還是淮安（今淮安區），一直是個懸而未決的問題，他自序寫明是淮陰人，而當時又無淮陰縣建制，過去的淮海報也刊登過他是淮陰縣人，90多歲的老中醫秦正聲先生還在撰文中繪生繪色地說吳瑭是淮陰縣大興莊人，死後葬於丁集東的吳家祖塋。而淮安市（今淮安區）衛生局修志辦田富生醫師對吳鞠通是淮安人的考證文章又不無道理，令人撲朔迷離。如此重大的問題，我們既不能輕易捨去，又不能隨意肯定，於是我們決心集中力量，乘這次修志機會作出結論。因此，我們專車前往五次，訪談8戶，在吳氏後裔中沒有關於祖上是名醫的傳說，最後我們又查閱吳氏的家譜，發現在吳鞠通時代有一個吳堂，是‘殿堂‘的‘堂’，不是吳鞠通用的‘瑭’，載明是秀才，無從醫記述，不好牽強附會，在此考證的基礎上，我們尊重市局修志辦的意見，把志稿中有關吳鞠通的所有資料全部刪去”。真相徹底大白，與河下吳鞠通同時代的是大興莊吳堂，而不是吳瑭；此吳堂是秀才，而《溫病條辨》的作者吳瑭並無任何功名，只是“布衣”。雖是音同，但不是一個人。
所以說，吳鞠通不是今天的淮陰區棉花莊鎮大興莊人，而是今天的淮安市淮安區河下人。
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