亂彈君讀《金瓶梅》裡的西門慶，不止一次聯想到《紅樓夢》裡的王熙鳳：兩個人男女有別，時代、身份各不相同，卻又何其相似！

那西門慶是明朝小說中市井出身，集惡霸、奸商、官人為一體的暴發戶，上結高官，下壓百姓，稱霸一方。他娶第五個小妾潘金蓮時，正房吳月娘打量新人，心內感嘆：“怪不得俺那強人愛他”；

那王熙鳳雖是女流，卻是清朝小說中赫赫百年大族的當家奶奶，“模樣又極標緻，言談又極爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的”，“脂粉隊裡的英雄，連那些帶頂冠的男子也不能過”——

可見，兩個人物在各自的文學世界裡都是頂尖的厲害角色，是他們那個時代的強人。文學是現實的縮影。西門慶和王熙鳳，是明清時期強人形象在文學中的精彩寫照，仔細研讀，會發現他們有著驚人的相似：論精明才幹足可比肩，論行事風格同樣集八面玲瓏與心狠手辣於一身，而且同樣極具個人魅力、難分伯仲。更進一步，兩個人物還有著高度契合的價值觀，“神似”更甚於“形似”。可以說，王熙鳳簡直就是《紅樓夢》裡女版的西門慶！

同樣在明代誕生的“陽明心學”，提出“心賊”的概念。它針對當時傳統儒家價值體系崩潰，世風日下、人心不古的現象，把那些不符合“聖人之學”的“不正確”的思想認識，統稱為“心賊”。並指出，“破山中賊易，破心中賊難”。西門慶和王熙鳳的價值觀，既有悖於儒家標準，閃爍著“惡”的光芒，可謂之“心賊”，又有著那個時代的實用性和先進性，這其中的矛盾，即使在今天也仍然值得思考。

不糾結於“君子”還是“小人”，放膽逐利，不信虛名信金銀

“君子喻於義，小人喻於利”。到了西門慶和王熙鳳，放膽逐利，嗜錢如命。

都說西門慶好色，其實西門慶更貪財。他娶孟玉樓，人物風流倒在其次，首先看中她前夫掙下的家業，為此甚至把打得正火熱的潘金蓮一拋好幾個月不理會；他勾引李瓶兒，人從牆頭爬過去，財從牆頭運過來。親家陳洪遭人彈劾倒臺後，女婿陳敬濟將財產轉移過來也被他全部霸佔。他雖是浮浪子弟，卻並非草包一個。當初他從父親手中接過來的只是一個大大的生藥鋪，經他數年經營，不僅把生藥鋪子做大，還先後開了綢緞鋪、絨線鋪，江湖走標船，揚州販鹽巴。

西門慶圖財娶玉樓

《金瓶梅》第三十六回，西門慶受託接待新科狀元一行，正好藉機巴結新貴。席間蔡狀元於無人處跟西門慶說：“學生此去回鄉省親，路費缺少”，西門慶滿口應承，果然臨別奉送重金禮物，令狀元出席道謝：“此情此德，何以忘之！”“倘得寸進，自當圖報！”

在明朝結束二百多年後，馬克思在《資本論》中說，“資本作為一種增殖的價值，它是一種運動”。巧的是，西門慶也有類似的認識，他說：“兀那東西是好動不喜靜的，曾肯埋沒在一處？也是天生應人用的，一個人堆積，就有一個人缺少了。因此積下財寶，極有罪的。”

對於錢有流動性、錢能生錢的道理，王熙鳳也是心有靈犀。她雖沒有西門慶男子漢的社會地位和身份，卻懂得藉著掌管月錢的權利面向社會放高利貸，搞自己的小金庫。她也利用賈家的人脈包攬訴訟收取好處，或者藉著給家族辦差的機會為自己謀利。按說鳳姐有身分有地位，但從她終朝只恨聚無多的斂財表現看，什麼榮寧二府的尊貴、璉二奶奶的名頭在她心裡，都不如真金白銀來得踏實、有安全感。

西門慶和王熙鳳摸透了錢的脾氣，愛財懂財善於理財，這是那個空喊“君子不言利”漂亮口號的時代少有的見識和手段。

不承認“仁愛孝慈”的福祉，恣意弄權，不信綱常信權勢

“仁者莫大於愛人”。但在西門慶和王熙鳳這兩個強人心中，更多的是冷漠甚至歹毒。他們習慣於弄權於法外達成目的，而不是循規蹈矩於綱常之內。

王熙鳳弄權，從鐵檻寺開始。她不問青紅皂白，利用賈家的關係網，僅一封書信便拆散了守備之子與金哥的姻緣，害得二人雙雙殉情，自己坐得三千兩銀子，“王夫人等連一點消息也不知道。自此鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意的作為起來，也不消多記。”

鳳姐不相信家道永昌；也不相信仁孝親慈，背後捅她刀子的都是親人；她更信不著丈夫賈璉，見一個愛一個，隨時有可能領回一個二姐五妹取代自己的位置——她能自救的法寶，就是手中的權力。她抓權、攬權、弄權，欺上瞞下、陽奉陰違；她強悍、霸道，說一不二，是下人眼裡“臉酸心硬”的“烈貨”；她為了捍衛自己的地位，不憚害死了善良溫柔的尤二姐，和她腹中已經成形的男胎——權是最有力的武器，而具備殺傷力則是最好的自我保護。

和王熙鳳相比，西門慶的天地更為廣闊。當他還是個普通商人，就知道結交官府稱霸一方。成功攀附太師蔡京後當了官，更是仗勢欺人，動輒以“好不好，拉到衙門裡打一頓”相威脅，炫耀權勢。有了權，他把一切禮義綱常拋到腦後，以達到賺人錢財、霸佔人妻、壟斷市場等種種目的——他為潘金蓮害死無辜的武大郎；勾引結義兄弟花子虛老婆李瓶兒並賺他家產；姦淫家人來旺的老婆宋蕙蓮，將來旺發配原籍，害死了蕙蓮和她老爹——所有這些，都是仗著手中的權勢來保駕護航。

西門慶越牆人瓶兒

權是西門慶的掌中玩物，卻也是他的奪命無常。當他的親家也是靠山遭到政敵彈劾，他有可能被連累抄家時，“通一夜不曾睡著，到次日早，吩咐……把花園工程止住，各項匠人都且回去，不做了。每日將大門緊閉……西門慶只在房裡走來走去……把娶李瓶兒的勾當丟到九霄雲外去了。”這個一向稱王稱霸的強人頭一回知道惶恐，對月娘說，“倘有小人指搠，拔樹尋根，你我身家不保！”

在那樣一個腐敗爛透的時代，王熙鳳西門慶相信權能保命、權能通神，並沒有錯。他們對官場有畏懼，但無敬意。他們早就不相信三綱五常的效用，是實事求是的弄權者。

不知敬畏不存戒懼，放縱揮霍，不信鬼神信今生

儒家說，“日夜怵惕，修身正行”，老百姓也說，“頭上三尺有神靈”。可是西門慶卻道：“咱聞那西天佛祖，也不過要黃金鋪地；陰司十殿，也要些楮鏹營求。咱只消盡這傢俬廣為善事，就使強jian了嫦娥，和jian了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴!”王熙鳳也公然宣稱：“我從來不信什麼陰司地獄報應 的，憑什麼事，我說行就行！”

西門慶不是守財奴，他是一個能掙會花的享受型的生活家。小說對他衣食住行都有很細緻的描寫，他收攏的女人們他也捨得花錢打扮，一者逗她們開心，再者自己看著賞心悅目啟動淫心。他得了隔壁花子虛的宅子後，打通隔牆，修建花園，假山亭臺好不風流，又建山子捲棚，蓋玩花樓，算得上清河縣的“大觀園”了。他養唱的，買小妾，寵驕童，每天和狐朋狗友們花天酒地，幾乎都是自己做東，他的生活方方式就是四個字，窮奢極欲。

《紅樓夢》雖然對王熙鳳的生活條件沒有專門描述，但不難推測她的養尊處優、極盡奢華的風格。她第一次出場，光是打扮就與眾不同，“彩繡輝煌，恍若神仙妃子”；劉姥姥兩進榮國府也有極出彩的描寫。從這些細節不難看出，鳳姐的生活和將要覆滅的賈家一樣，哪怕後手不接也還是一味精緻奢侈，有一種但求今生享受、不念來世報應的幻滅。

結語：

明朝中後期，儒家價值體系日漸崩潰，喊了千百年的“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”已然不靈了；而手工業和小商品經濟成為經濟熱點，以西門慶為代表的商人階層開始崛起，同時崛起的還有他們與日俱增的“第二權力”的身份認可和價值彰顯，以及他們不為儒家正統觀念所認可的新的價值觀，是為“心賊”。

這一脈“心賊”野蠻生長，由個人利益所驅動，不擇手段、極端利己、沒有底線，表現得相當血腥而醜陋，但同時，它又蘊含著衝破舊體制舊觀念的束縛、彰顯自我、實現個性自由的新鮮力量。

這“心賊”煙火不絕，愈演愈烈。到了清朝，就連侯門深院內像鳳姐這樣的管家奶奶也受到浸染。只是不得不說，由於時代不曾給予它正當發展的上升空間，這股原始力量只能向下發展成為畸形的扭曲的人性惡之花。即使鳳姐時代較西門又演進了二三百年，“心賊”還是“心賊”，未能大搖大擺登堂入室。

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