泰順“曾青天”仕學俱優，譽為“三湘之最”，與門生情誼感人至深
陳能雄/文
“青天”是個聖潔的稱呼，歷史上出了“包青天”“海青天”等受百姓愛戴的官員。在泰順也有一位官員被湖南省東安縣百姓稱頌為“曾青天”，他就是清代著名學者曾鏞。
曾鏞才品卓著，一生遊歷四方，歷任孝豐、雲和等縣教諭，深受浙江按察使秦瀛、浙江布政使汪志伊、浙江巡撫阮元的器重。他晚年治理東安政績卓著，被舉為“卓異”，受到道光皇帝的接見，吏部尚書盧蔭溥稱他如古之循吏。
他愛民如子，與門生宗稷辰的情誼更是感人至深。在曾鏞去世四十多年後，年老多病的宗稷辰千里寄函，倡議為恩師辦兩件重要的身後事。
曾鏞像
清貧自守，卻為公益常捐俸
曾鏞（1748—1822），字鯨堂，號復齋，拔貢出身，泰順縣羅陽鎮三垟村人。清嘉慶甲戌年（1814），曾鏞出任湖南省永州府東安縣知縣。他居官清貧，簡約樸素，衣裳鞋襪縫縫補補了還穿在身上，好在繼室張氏賢而有德，理解丈夫清貧自守的節操。
曾鏞故居（位於泰順縣羅陽鎮三垟村）
夫婦倆千里迢迢前往東安，行李箱裝有一條用過三四年的破布襪。剛到縣署，張氏整理衣物，取出這條布襪說：“布襪雖然破了些，還可以改制成衣裳裡層。”
正好有一塊數尺長的棉布短了二寸，張氏就用舊布襪一針一線地縫接上，為丈夫做了一件新棉衣。曾鏞穿上這件衣裳，甚是欣慰，寫了一首《接襪贈內》詩：
布襪三年素化緇，裡棉差喜未如獅。
便教汙浣終成服，其奈紕紽尚籍絲。
制錦笑餘真是學，縫裳類汝正堪師。
纖纖漫聽風人刺，廉吏誰非賴簡為。
曾鏞《復齋詩集》記載《接襪贈內詩》
他由縫補衣裳聯想到為官之道，從古至今哪一個清官不是勤儉持身的呢？他在東安倡導清廉作風，他廉潔而不作秀，有羊續之廉，卻無“羊續懸魚”的清高，更確切的說他比較親民。有百姓送來蔬菜、竹筍說：“這是自家地裡長的蔬菜，拿來給大人嚐嚐鮮。”這是百姓把曾鏞當作親密鄉鄰，若是不收反而顯得不近人情，曾鏞微笑地收下這份情誼，與其親切交談，猶如一家人。
儘管生活拮据，但有益於百姓的公益事業，曾鏞總會慷慨解囊。東安縣有一座龍巖義學傾頹已久，曾鏞帶頭捐建校舍。義學屋宇即將竣工之時，他又擔心將來老師的薪俸和學生們的燈油費無所出。為了義學的長久之計，他寫了一篇《捐建龍巖義學引》，倡議鄉紳們為教育事業添磚加瓦。
曾鏞《捐建龍巖義學引》
出生於廊橋之鄉的他熱心於造橋修路，在東安縣流傳著一個關於他造橋的故事。東安縣舜峰之下原有一座舜石橋，地處交通要道，“四達五溪，南通百粵”。後來橋毀於一場大火，橋的石基也被大水沖走。一直以來，東安百姓都想重建此橋，但沒有找到適合建橋的地址。
曾鏞《重建舜石橋引》
到嘉慶年間，東安縣醫官王章梁，有一天看到有位白髮長眉、指甲數寸的老人在溪中洗腳，血水直流。王章樑上去為他包紮傷口，老人見他是好人，指著溪水下游說：“這座橋移建到下面數十步，可保永固。”王章梁照著他指明的地方走過去一看，果然有舊橋的石基。王章梁還想仔細詢問幾句，誰知一轉頭，老人已飄然不知所蹤。
這件奇事一傳十十傳百，大家都覺得這是仙人指點迷津。於是，大家商議造橋，請知縣曾鏞帶頭主持此事。曾鏞欣然應承，倡議士民們出錢出力，把那座橋取名為“仙移舜石橋”。橋建成後，又重現當年商客往來如織的景象。
東安縣東溪江上有一個地方，兩面山崖狹窄陡峭，澗溪湍急，多條溪水注入甕塘。此地是寶永之間的要津，以前原有一座石橋，往來的挑夫常在此歇腳。橋坍塌後，百姓苦於涉水渡川。曾鏞就專門撰文募捐，倡議大家在甕塘上架起一座橋樑，連通起山道。橋是曾鏞和士民們合力同建，為善積慶，取名“同慶橋”。
曾鏞《募建甕塘同慶橋》
移風易俗，與民共設育嬰堂
東安縣民風敦厚朴實，比較好治理，訴訟之事較少。曾鏞提倡“化民成俗”的思想，在審理訴訟案件時，會耐心地宣講孝義禮法，在潛移默化中感化訴訟之人。在曾鏞的教化下，百姓自覺養成良好的風尚，東安縣訴訟案件越來越少，用瑞安大儒孫鏘鳴的話說就是“一月之詞不過二三紙，後乃竟無訟者。”一個官員最高的治績不是審理了多少疑難案件，而是讓百姓太平和樂，這方是最高境界。
曾鏞故居“日省堂”
然而，東安民間有溺死女嬰的陋習。其實，重男輕女的思想由來已久，明清時期，很多地方都存在棄嬰溺嬰現象。曾鏞到任後，做了一件與明代壽寧知縣馮夢龍、泰順知縣範勉同樣的善事，就是發佈《嚴禁溺女示》。
《復齋文集》收錄《嚴禁溺女示》
他在告示中寫道：“此身若有父無母，身從何來？而亦思舉世皆育男溺女，人類不從此絕乎……為父母者，不知是何心腸，竟乘其無知，竟利其無能無辜，取懷以十月者，任意立使之必死。究何忍提得此手起也？”字裡行間顯現出悲天憫人的思想。
《馮夢龍傳奇》劇照，張貼《禁溺女告示》
每一個陋習都是長時間形成的，單靠法令強制是難以治本的。嘉慶庚辰年（1820），曾鏞經過深思熟慮，決定仿效蘇州、揚州的模式設立慈善育嬰機構。他與同僚們帶頭捐出俸祿，並倡議鄉紳們出錢出力。廣大士民積極響應，不到幾個月，就總計捐田二百九十餘畝、捐銀二千二百九十餘兩。
育嬰堂設在東安縣南城，正屋三層十六間，左右橫屋六座二十間，屋舍寬敞舒適，且基礎設施齊全，有廚房、倉房、碓房、花園等。育嬰堂收養棄嬰、孤兒，也接收貧困人家抱過來的嬰孩，僱用奶媽在堂內撫養。
曾鏞《育嬰堂告成記》
曾鏞的這項移風易俗的舉措不僅拯救了很多棄嬰，還使當地的社會風氣得到很大的改善。他說“後之君子慎守所已成，更濟所未及”，呼籲民眾們繼續完善這一良法，希冀“幼有所育，幼有所教”。
不忘初心，閒來讀書育英才
曾鏞一生酷愛讀書，聖賢書為他敲開科舉入仕的大門後，並沒有就此丟開“敲門磚”。他剛到東安之時，就聯想到唐代韓愈在陽山縣齋寫的詩句：“出宰山水縣，讀書松桂林。蕭條捐末事，邂逅得初心。”他把東安縣衙東面的幾間書齋取名為“得初心齋”，公暇之餘讀書其中，在書香中滌盪身心，永葆書生的初心。
曾鏞《得初心齋跋》
只要一有閒暇，他就手不釋卷。有一個冬日，天寒地凍，曾鏞到縣衙剛辦完公務，就拿出經書津津有味地閱讀。邊上的差役都說：“這是年輕學生的事，曾大人已經貴為縣主，何必樂此不疲呢？”曾鏞微微一笑，旁人只知讀書之苦，又安知書中之樂？
曾鏞樂於讀書，也以教書為樂。擔任過教職的他，榮任東安縣太爺後，仍然沒有忘記自己的老本行。他在公退之暇，開館講學，慕名前來拜師的學子很多。他培養了不少優秀人才，紹興宗稷辰、武陵楊大章（字海樵）是其中的佼佼者。
宗稷辰畫像
宗稷辰（1792—1867），號滌樓，是清代著名的學者型官員，歷任內閣中書、戶部員外郎、御史、山東運河道等職，曾舉薦過左宗棠。青年時期的他追隨父親宗霈正來到湖南，而父親與曾鏞同在湖南永州為官，交往密切。有了這層關係，曾鏞與宗稷辰的師生情誼更進了一層，名為師生，情同父子。
師母張氏也很關愛這些學生，縣衙庭院裡長滿茶樹，張氏親手採摘茶葉，把焙制好的茶葉分贈給宗稷辰等學生。恩師和師母的點點滴滴的恩情，宗稷辰到老念念不忘。他在曾鏞的言傳身教下，學識日進，道光元年（1821），他回浙江省參加鄉試，高中舉人。另一位學生楊大章，在兩年前的嘉慶己卯年（1819）就考中舉人了，楊大章與老師曾鏞一樣熱衷於研究經史子集，碩果累累，著有《周易贅說》《四書補註》《海樵遺集》等。
▲宗稷辰回憶師母贈送茶葉
政績顯著，年過古稀朝至尊
弟子們學業有成，曾鏞的事業也引來的豐收時期，東安百姓在他治下安居樂業，都稱頌他為“曾青天”。在那個沒有媒體宣傳的年代裡，百姓把曾青天的事蹟編成“德政歌”，在閭巷間傳唱。
《分疆錄》記載“民頌為曾青天”
據東安人劉中法寫的《復齋公七十壽序》中記載：嘉慶丙子年，曾鏞奉調入闈，離縣三個月，百姓如待哺的嬰孩等他回來。當曾鏞歸來之時，有千餘名百姓焚香伏道相迎。當時天色已黑，迎接之人舉起火把為曾大人照明，一直跟隨二十餘里，迎他入城。曾鏞幾次婉謝，仍然沒有消減百姓的熱情。當地人都說以前從未有過這樣感人的場面。
《壽序》描述百姓迎接曾鏞的場景
湖南巡撫左輔聽聞他的政聲，調他任鄉試考官，閒時與他談論學術經濟。曾鏞學養深厚，見解獨到，左輔甚是欣賞，把他治理東安的考績列為上等，左輔向朝廷舉薦曾鏞，稱他“仕學俱優，民安於治。”
孫鏘鳴《曾復齋傳》記載“仕學俱優，民安於樂”
道光二年（1822），年已七十五歲的曾鏞與弟子宗稷辰、楊大章北上，他們都是“進京趕考”，不同之處是，老師是接受吏部考核，覲見皇帝；門生是參加壬午恩科會試。官至軍機大臣、吏部尚書、體仁閣大學士的盧蔭溥，引領曾鏞謁見道光皇帝。崇尚節儉的道光皇帝顯然很喜歡廉吏，他和盧蔭溥都說曾鏞有“古循吏”之風，又感嘆這樣的人才發現得太晚。
道光皇帝像
曾鏞以卓異升知州，在清制中，吏部考核官吏，只有政績突出、才能卓著的官員才可以稱為“卓異”，比如大清第一廉吏于成龍一生中三獲“卓異”。在請祀曾鏞入鄉賢祠的呈文中說曾鏞“卓薦為三湘之最”，三湘即是湖南省的別稱，曾鏞一個知縣能獲此殊榮實屬不易，這也是後來他得以入祀湖南名宦祠的原因之一吧。
呈請曾鏞入鄉賢祠文章中稱“卓薦為三湘之最”
皇帝垂賞，超遷指日可待，當此之時，曾鏞卻希望能早點回東安撫卹百姓。年過古稀的他看淡名利榮辱，不求高官厚祿，但求為百姓做點實事。另外，他殷殷期盼門生宗稷辰、楊大章能考中進士，實現自己年輕時未竟的夢想。
曾鏞書法
宗稷辰在一首寫於道光壬午年（1822）的詩中，記述了恩師曾鏞上京面聖以及送別弟子的情景。他在詩的前四句寫道：“天下幾人稱仕學，吾師安民愈魯卓。頃因治最朝至尊，日邊杏花正開落。”在宗稷辰心中，恩師要勝過漢代廉吏卓茂、魯恭，他仕學皆佳，很快就因治績最優，覲見皇帝，就如“日邊紅杏”，前程似錦。
宗稷辰詩“頃因治最朝至尊，日邊杏花正開落”
那段日子裡，曾鏞在京城館舍裡來回徘徊，翹首企盼宗楊二人的登第喜訊。不想發榜那天，宗稷辰、楊大章卻榜上無名。“誨音不揚笛聲澀，觖觖未得蒼顏開”，曾鏞怏怏不樂，其鬱悶的心情就如自己落榜一樣。
“愁折春■楊柳枝，鶴群閒放更何依。何如歸侍初心室，一掃浮雲無蔽虧。”曾鏞親自送宗稷辰、楊大章出都門，臨別時，他折了一枝楊柳贈給學生。宗稷辰從老師的眼眸間，看出老人家惋惜失落之情，心中暗自愧疚。
宗稷辰坐上南下的馬車，望著曾鏞落寞無依的背影，漸去漸遠。宗稷辰多麼希望此刻能同老師回到東安的“得初心齋”，隨侍左右，陪他說笑，為他一解心中憂愁。
曾鏞故居二樓格窗
師恩如海，千里囑託盡寸心
誰曾想，師生都門一別，竟成永訣。後來，曾鏞回任候選，於這年十月卒於東安縣署。他著作頗豐，留下《復齋詩文集》二十多卷，是精神上的富翁，卻家無餘財。當地鄉紳籌資為他收殮，由張氏和兒子扶柩還鄉。
曾鏞著作《復齋文集》
道光乙未年（1835），曾鏞的兒子曾固甫（學名金湯），為了生計到湖南等地遊學，後輾轉到貴州，入貴州籍。到道光己酉年（1849），曾固甫寄錢到家裡，把母親張氏和弟弟曾蓄甫接到貴州居住。
雖然恩師去世多年、曾家流徙外鄉，但宗稷辰與曾固甫、曾蓄甫仍互通音信，因此他了解曾家的生活境況。當師母七十大壽時，宗稷辰還專門寫了《曾母張安人七十壽序》道賀。
宗稷辰老年像
咸豐丁巳年（1857），曾蓄甫從黔西寄信回泰順，說打算回鄉安葬先人。可是，貴州山高水遠，且當時兵荒馬亂，歸途受阻。曾蓄甫等人每每想起此事，就心如刀割，恨不能插翅飛回故土，這也同樣牽繫著宗稷辰的心。
《曾氏宗譜》記載曾蓄甫回鄉未果
大約到同治六年（1867），宗稷辰因疾病纏身，辭官回到紹興老家。正好泰順人吳世芳（字潤甫）攝署紹興府訓導，兩人常會聊起曾鏞先生。想及恩師尚未安葬，七十多歲的宗稷辰老淚縱橫，他寫了一封信函，附上番銀（外國銀元）五十圓，請吳世芳寄給泰順羅陽三垟曾氏族人。他在信中託付兩件事：一是為曾鏞先生辦喪事；二是擬請曾鏞入鄉賢祠。
曾鏞故居樑柱構件
就這樣，在眾多熱心人的幫助下，曾鏞安葬於其爺爺墳墓右邊一塊吉地上。今天，當人們去瞻仰曾鏞之墓時，會發現墓碑上刻著一列字：“大清同治六年大呂月。”也就是恩師入土為安這年，宗稷辰也撒手人寰，他生前為恩師寫過一篇墓表文。
宗稷辰離世後，他倡議的另一件大事還在繼續進行。此事早在這年四月就開始著手籌備，林鶚、吳世芳、董憲曾等人聯名呈報請祀曾鏞入鄉賢祠，經過浙江、湖南兩省官員幾年反覆查實，最後上達天聽。一生清白無瑕、兩袖清風的曾青天在逝世半個世紀後再次通過層層審查。同治十一年（1872）正月，泰順舉行盛大的儀式，將曾鏞的神位送入泰順鄉賢祠，供萬人祭祀瞻仰。
參與請祀鄉賢活動的董憲曾稱宗稷辰“實有倡始之功”，在宗稷辰生命的最後時光裡，竭盡寸心，倡行義舉，為恩師做了最後兩件事
《曾氏宗譜》記載宗稷辰“有倡實之功”
（注：《溫州市志》等書籍記載曾鏞（1748—1821），按羅陽《曾氏宗譜》記載曾鏞卒於道光壬午年（1822），還有宗稷辰在詩作中提到道光壬午年春天與曾鏞同在京城，其卒年應為1822年。）
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