自然界的石頭如恆河沙數不能計量，但古往今來只有中國人最愛石頭也最懂石頭，古代皇傢俬人園林、王公貴胄、文人雅士都以擁有一塊好的石頭為雅。
那些孔孔相扣的石頭，在他們看來就是一個不斷變化的無限世界。昔日高士名賢，則寄澄懷於拳石之中，他們觀象得意、格物盡理。
《莊子•人間世》裡的形體殘缺避世的支離疏，觀者可從中品味天真稚拙的大美，體會守拙隨緣的人生哲學，讓關注審美的心靈從世俗羈絆中解脫出來。以如此觀念關照石頭，我們也不難理解清代文藝理論家劉熙載在《藝概》中指出『怪石之醜為美，醜到極處就是美到極處』這句話了。
天地與我並生，而萬物與我為一，領略自然，便是發現自己。
『石體堅貞，不以柔媚悅人，孤高介節，君子也。吾將以為師。石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤純粹，良士也，吾樂為友』清人儒者趙爾豐通過石，看到了一種人格的榜樣。
唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一個酷愛收藏太湖石的人，白居易稱他『休息之時，與石為伍』，甚至到了『待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫』的地步，可見其愛石之深。
白居易《雙石》詩真切地表達了其對石的喜愛之情：
蒼然兩片石，厥狀怪且醜。
俗用無所堪，時人嫌不取。
結從胚渾始，得自洞庭口。
萬古遺水濱，一朝入我手。
擔舁來郡內，洗刷去泥垢。
孔黒煙痕深，罅青苔色厚。
老蛟蟠作足，古劍插為首。
忽疑天上落，不似人間有。
一可支我琴，一可儲吾酒。
峭絕高數尺，坳泓容一斗。
五絃倚其左，一杯置其右。
窪樽酌未空，玉山頹已久。
人皆有所好，物各求其偶。
漸恐少年場，不容垂白叟。
回頭問雙石，能伴老夫否？
石雖不能言，許我為三友。
習慣了都市快節奏的現代人，更渴望活潑恬淡的生活。浮生偷得半日閒，躲進斗室，把卷啜茗，再配上古樸典雅的古典賞石，感受石之美，是再愜意不過了。
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