保護生態、尊重生命，首先就應當以一種平等的姿態對待自然界的每個生靈，而不能總是習慣於用鈔票和舌頭去打量它們。
疫情發生以來，對濫食野生動物的突出問題及對公共衛生安全構成的重大隱患，社會各界廣泛關注。
2月24日，十三屆全國人大常委會第十六次會議舉行閉幕會。會議表決通過《全國人大常委會關於全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》。全國人大常委會法工委發言人、研究室主任臧鐵偉表示，下一步，要抓緊全面梳理現行有關法律規定，統籌開展相關立法修法工作。
權威醫學研究機構已經證明，2003年的“非典”和新近發生的新冠肺炎疫情，極有可能是野生動物傳染給人類，並造成人際傳播引起的。有資料顯示，野生動物非法貿易是僅次於軍火和走私的全球第三大黑色產業。如果能管住那些貪婪的舌頭，不僅能減少許多血腥的殺戮，而且能避免很多不可預知的風險。
長期以來，雖然食客在這項黑色產業鏈中居於主導地位，但卻很少看到有人因此承擔法律責任。揆諸報端，嚴厲打擊捕殺、銷售、烹製珍貴、瀕危野生動物的報道不時可見，然而，高壓嚴打之下依然不乏鋌而走險者。結果往往是，剛抓獲一名捕殺者，又出現了另一個捕殺者；此店剛被查封，彼店又悄然開張。
究其原因，食客缺席法律問責，使這條黑色產業鏈在利益的誘惑下不斷推陳出新。“沒有買賣就沒有殺戮”不應只是一句廣告語，更應成為一條不容觸碰的法律高壓線。
國內並不缺少保護野生動物的法律，不過，在以往的法律實踐中，無論刑法還是《野生動物保護法》都側重於打擊非法捕殺，而缺少針對食客的具體罰則。
聚焦濫食野生動物的突出問題，全國人大常委會出臺專門決定，以全面禁止食用野生動物為導向，擴大法律調整範圍，確立全面禁止食用野生動物的制度，可謂意義重大。由此，不僅可以為打贏疫情阻擊戰、保障人民群眾生命健康安全提供有力的立法保障，同時也有助於從源頭上防範和控制重大公共衛生安全風險。
除了修訂法律之外，要想徹底杜絕食用野生動物之類行為，關鍵在於建立起健康的飲食文化。
毋庸諱言，傳統飲食文化中有“獵奇”的陋習，越是珍貴稀有的野生動植物，越是有人急欲納入口中，似乎不如此就不足以彰顯地位、標榜身價。除此之外，還有一些人盲目迷信野生動物的食用與藥用價值，因其稀少而一廂情願地與珍貴畫上等號。這些錯誤乃至畸形的飲食觀念，無疑是野生動物保護的頭號大敵，相關科普工作的開展因此顯得任重道遠。
實際上，即使不考慮飲食文明，僅從飲食健康的角度著想，食用野生動物也是一種危險的行為，因為野生動物生存環境堪憂，而且其本身未經檢疫，因此往往攜帶多種病菌，盲目食用意味著巨大風險。
艾滋病、埃博拉、鼠疫、SARS、禽流感……太多疾病的傳播與野生動物有密切關係。通常情況下，人們很難接觸到野生動物，野生動物所攜帶的病原體也難以傳染給人類，但是，捕殺和食用野生動物，導致了很多疾病的傳播和爆發。
《世界自然憲章》中寫道：“生命的每種形式都是獨特的，不管它對人類的價值如何，都應受到尊重。為了使生命的每種形式得到尊重，人類的行為必須受到道德準則的支配。”人類不斷進化的過程，其實也是不斷懂得尊重其他生命的過程。
保護生態、尊重生命，首先就應當以一種平等的姿態對待自然界的每個生靈，而不能總是習慣於用鈔票和舌頭去打量它們。
法律之上還有道德在，這是我們有別於其他動物的顯著特徵，我們用數千年的時間完成了文明的進化，不應該放縱自己輕易退回蠻荒時代。全面禁食野生動物不僅應成為法律規定，而且應成為道德自覺，因為這關乎人類文明的安全與體面。
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