​小编按：“校尉野史”开张后，开始陆陆续续写一些鸡零狗碎的历史文章，自没有太史公的“通古今之变，成一家之言”，所以是“姑妄言之，姑妄听之”。

“皇帝史话”系列，以后会不时、陆续更新（当然间或会穿插别的系列，譬如太后系列、公主系列，佞臣系列等）。希望文有所益，文有所诤，欢迎批评、指正；拒绝谩骂、人攻......

在中国绵延至今，仍未完全灭绝的帝制社会里（窃以为自辛亥后，社会一直处于半民主半帝制状态），皇帝是国家的最高统治者，是专制统治的象征与代表。据统计，自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，至1912年“末代皇帝”溥仪退位，2132年中，中国共有皇帝422人。

皇帝，一般为普天之下独一无二的存在，所以民间才有“天无二日，民无二主”之说，事关皇帝之物事，自然就显得尤为独特且重要。

譬如皇帝“称号”上，就有尊号（徽号）、谥号、庙号、年号四种，漫长岁月里，走马灯一样更替的皇帝，为后人所区分、熟知的也就谥号、庙号、与年号（一般是明以后帝王）罢了。

譬如那一句“秦皇汉武”、“唐宗宋祖”。

秦皇就先不说（后面会详解），汉武自然就是汉武帝刘彻，武就是其谥号，唐宗即唐太宗李世民，太宗就是其庙号；而“宋祖”之所指宋太祖赵匡胤，太祖亦是其庙号。

至于有明以后，皇帝因一个年号用至老死（或禅位），所以一般用年号来代称该皇帝，譬如明太祖朱元璋，后世呼之洪武皇帝，清圣祖爱新觉罗·玄烨，俗称康熙帝等。

纵览帝制时代，422个皇帝被冠以“武帝”称呼者，也不过32人，尚不足十分之一，足见能冠以此称，皆出类拔萃者。

毕竟，按照周礼古制来看，帝王之美谥无过于“文”、“武”。能得一“武”字谥号，并为后世传颂，可不是简单的事。因为“武”在《谥法》中，其除了“克定祸乱”这一明显意思外，还包括“刚彊直理”、“威彊敌德”、“刑民克服”、“夸志多穷”等四种含义。

以此来看，32个被谥“武”的皇帝，诸如周武王姬发、秦武王嬴荡、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、魏武帝曹操、晋武帝司马炎、南朝梁武帝萧衍等，真正名副其实者寥寥无几，充其量不过3个半罢了。

余者，不过是皇权帝制时代“子议父、臣议君”之背逆大势下，或无可奈何，或拍马溜须，给出的彻彻底底戴高帽子之“美谥”。

然比上不足，比下有余。

相较于其他连“武”之谥也得不到（须排除得“文”谥之皇帝）的皇帝，这些“武”皇帝大多有尚武精神，武勇，志在开疆拓土、平定天下，有的更是亲自披坚执锐，黄沙百战，驰骋沙场以开皇朝帝业。

而这里面成就最大、名气最显，也最“名副其实”者，莫过于周武王、汉武帝、光武帝此三人，即“三个全人”者。

此“三武”皇帝，不但有宏图大略，更兼得超一流军事能力，在文治、武功上可谓佼佼者。

在这里，有人疑惑“周武王”姬发只能算作奴隶社会时期“天下共主”，算不得皇帝，何以列入其中？

实则是有缘故的。

首先，周武王之名气，因“武王伐纣”、牧野之战之大事，是以无论在民间，还是在学林，都广为人知；再者，据传《谥法》就是武王之弟——周公旦所作（事实上，近代学术研究谥法应成型于西周中期）。

当然还会有人疑惑，论及“武功”之高，兼并天下，首开帝制的“祖皇帝”——秦始皇嬴政，为何没在其中？

这，当然也是有缘故的。

想当年嬴政兼并六国，一统天下而建立大秦帝国，可真的是踌躇满志，自信满满。这份自信首先就表现在其称帝后的第一份诏书里，即废除谥号制度。

这位能把周朝所封的诸侯国一并剪灭的皇帝，自然对周朝的一套东西多有看不惯。他觉得君主的谥号并不能由自己在生前商定，只能在死后任人议论。所以他认为这是“子议父、臣议君”，是大逆不道，自然不可取。

谥法自此被废除，但这一情况，在汉高帝刘邦建立汉朝后，马上就恢复了，并从此延续，直至帝制时代的崩解。

在漫长的帝制时代，除了“祖皇帝”嬴政外，很多君主在“武功”上都是大有作为的，譬如唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋等，为何没有被谥“武”皇帝？

这自然也是有原因的。

其一在于，谥法之中，“文、武”最美，所以这些帝王大部分都被谥以“文”字，更甚者是“文、武”齐谥，譬如唐太宗李世民，初谥“文”皇帝，随后又被子孙们相继加谥“文武圣”皇帝、“文武大圣”皇帝，乃至“文武大圣大广孝”皇帝。

可以说，谥法规则之乱，就是起于这个“混血的唐王朝”。

自唐以前，皇帝谥号定下一旦定下，甚少有改动者，且皇帝庙号中的“祖”、“宗”之用，甚有法度，并不是每个皇帝都能有庙号，更不是是个皇帝都成为“X宗”。

因为，按照《礼记·祭法》云：“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”

譬如西汉，称祖者只一人，即汉高祖刘邦，称宗者也就四个，即汉文帝刘恒称为太宗、汉武帝刘彻称为世宗、汉宣帝刘询称为中宗。

但从唐朝开始，美谥泛滥，庙号亦泛滥。是个皇帝，只要不是亡国之君，皆能美谥一长串，而且还能捞到一个庙号。

这也是自唐以降，单谥“武”皇帝者，少之又少（因为廉价、不稀罕了）。

连庙号算上，这其中正儿八经做皇帝者，也不过是唐武宗、元武宗与明武宗三人，且此三人中，唐武宗这个在唐朝中后期颇有作为（武功上平定内乱，击败回鹘，有大肆灭佛，其治被称为“会昌中兴”）的皇帝，其“武”乃庙号，谥号则为“肃”。

元武宗、明武宗亦是如此。

且明武宗朱厚照，被立以“武”宗之庙号（谥号为毅），算不得上是“溢美”，毕竟这位自幼聪慧，登基后却荒政纵乐，甚至连子嗣都没有留下的皇帝，因“喜博虎豹取乐”而设“豹房”，在明朝朝野中实非勤政爱民之辈，更说不上有什么可表的文治、武功。

唯一可取之处，也许是在于其曾亲征，取得“应州大捷，所以得了个“武”号。

除此之外，32个“武”皇帝中，尚有4人算“半名副其实”，即魏武帝曹操、晋武帝司马炎、北魏太武帝拓跋焘及北周武帝宇文邕。

此四人，可以说都有“文治武功”，惜与前辈“三武”相较，都缺点不少。

譬如曹操，虽有文治武功，但毕竟没能一统天下，更是一生是没做过皇帝；

再说司马炎这个晋朝的开国皇帝，更是仗着父祖基业篡位曹魏，虽说在位时灭了吴国，一统天下，可惜立了个历史上有名的白痴儿子以嗣皇帝，留下一个危机四伏的烂摊子，最终引发八王之乱、永嘉之乱，带来“神州陆沉”之三百六十年的血与火。

至于北魏太武帝拓跋焘，能以当时少数民族身份建功立业，一统北方，可惜终功败垂成。

更为可惜的还有北周武帝宇文邕，若不是英年早逝，一统天下的美名肯定落不到隋文帝杨坚，这个窃取了北周基业之辈的头上。

除此七人，虽然还有几个在历史上颇有名气者，譬如平民出身的宋武帝刘裕，长寿且崇佛信道的梁武帝萧衍，南陈武帝陈霸先，甚至成汉武帝李雄，只能称得上是区域一霸，雄踞一时之辈耳。

想来，若是这些“武”皇帝们之间也有一条鄙视链的话，大概情形应是如下：

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