走丢了的人250
当然有了。高岛掌握的只是周易古筮法，属于中国最基础的占卜技术。他还无缘接触真正的高级术数，如奇门遁甲、大六壬等。所以虽然高岛很有天分，但是其能力与真正顶级的占卜高手相比，还是相差甚远。
拿具体实例来比较一下二者的优劣。
【高岛占例】 某县士族某来，请占气运，筮得大畜之蛊。
爻辞日：“初九：有厉利已。”
断日：此卦以山之小，止天之大，故谓之大畜。今初爻以阳居阳，才力俱强，以应四爻之阴，四爻之阴，力能畜止初阳，知其谋望，一时必难就也，若一意躁进，恐必有祸、时某不从余断，妄怀志愿，往干某贵显，不服书记官之说谕，三日间遂为警视厅所拘留。
厥后某自悔悟，始叹《易》理之神妙也。
解释一下，就是有人请占气运，高岛说，你的谋望很难得到满足，如果非要强求，恐怕会有祸患。此人不信，去找某权贵，三天内被警视厅逮捕。
【北宋六壬高手案例】（出自《龙川别志》）
（徐）复少时学六壬，闻州一僧善发课，州有一衙校偶问之，僧曰：“大凶，法当死于市。”校曰：“吾幸无他事，安至此？”僧曰：“君还家，夜漏将上，有一异姓亲叩门，坐未定，上有马相踶不解，取火视之，其一牝马也，有胎已堕，驹三足。若有此，君死无疑，不然亦不死也。”
其人归候之，皆如僧言，大惊，旦起问僧所以脱祸，僧曰：“吾无禳除法。惟有远行可以少解。”
用其言，乞归农，州将怜而许之。遂为远行计，既登舟，适有事，当略还家，将登岸，与一人相遇，排之，堕水死。州知其故，以可愍谳之，得减罪。
（徐）复从僧学其术，僧曰：“吾术与君术无异，而所以推之者，则不可传也。”
徐复少年时开始学大六壬。当时州内有一和尚，预测神准，一个差役找和尚预测，和尚说：大凶，你将被逮捕处死。并且说：“你今天回家，傍晚时分，有一位外姓亲戚来敲你家的门。你刚刚坐下时间不长，就会听见屋外有两马相斗，举灯去看，发现有一母马生出三条腿的马驹。如果你回去的经历和我说的一样，你必死无疑。”
差役回家后，当晚经历果然如此，于是第二天早上就去找和尚，问有无解灾方法。
和尚说：你离家远行，可能灾祸会减轻一些。
差役回家后向上司辞职，说明情况，上司也就同意了他的辞职。差役立即收拾行李准备上船远行，但是忽然想起有事，因此又要返回家中。将要上岸的时候，与人相撞，致那人落水而死。差役被捕入狱，官府从报告中早知道他遇此事，便将死罪减缓。
结论：从以上两个例子可以看出，高岛只能对事件的成败吉凶做出基本判断，在细节方面几乎没有挖掘出来，这种程度的预测，不客气地说，现在很多人也能断出来（当然了，高岛的准确率要比这些当代高手高很多。高岛自称百不失一，也就是说准确率近乎于100%，而当代高手准确率一般在80%-90%）；而这位北宋僧人六壬高手则把事情断得细致无比，简直如同亲眼所见一般，让人拍案叫绝。这就是普通高手与顶尖高手的区别。
很很很很很
关于日本所谓易圣高岛吞象，亢悔亨贞从来都没有读过他所著的书，对他的印象也完全是空白，但因有粉丝转来此问，于是只好临时查阅了一些关于高岛吞象资料。
据资料显示，高岛吞象年轻时在进行货币汇率套利过程中曾因犯扰乱经济的罪名遭遇牢狱之灾，狱中得狱友留下易经一部，自此开始学易，主要是钻研卜筮技术。据说到后期他占卜的准确率是百发百中，所以被日本人尊为“易圣”，这是否实至名归，不予致评。但在查阅的资料中附有一个卦例引起了亢悔亨贞的一些兴趣。
事情大概是这样的，在高岛吞象犯科入狱约一年时间，监狱的犯人们要组织越狱行动，高岛吞象为此占了一卦，得履之井，高岛吞象解读出“踩着老虎尾巴不受伤害，但最终仍是凶的结果”，当时既然断为凶兆，于是高岛吞象决定不参与此次越狱行动。后来犯人越狱行动果然失败，高岛吞象在越狱行动发生时，顺着监狱吊衣服的绳子爬上衣服堆内躲避，得以保存性命，逃过一劫，并由此领悟，之所以履变井，乃是因为吊衣服的绳子有如在井打水吊桶的绳子，云云。
在事例中提到的履卦和井卦，正好都是亢悔亨贞在头条上作过简略解释的卦，在那些解释中，履卦是指“一种从未经历的全新环境状态，且存在明显的危险，必须绕行”，井卦是指“对已有旧物的再利用，必须查证是否可行”，结合高岛圣吞象的事例，遇到犯人越狱的行动是高岛吞象从未经历，且有重大危险，要躲避。吊衣服的绳子是一直在用的旧物，可行性没有问题，对高岛吞象来说，躲避眼前这种危险的方法就是可以直接到用这条吊衣服的绳子爬上去，这正好就是履之井的本身含义，也即“在履的环境下通过井的行为绕过”。其结果确实也是成功的。
读者诸君是否可以在以上的描述中发现，用亢悔亨贞的六要素解卦法所解释出来的结果，比高岛吞象自己作出的解释更不用牵强，更简洁，更清晰，也更容易理解。假设当时高岛吞象能利用的不是吊衣服的绳子，而是监狱中其它的任何一种可帮助其逃过危险的东西，那么所谓“在井打水吊桶的绳子”这种联想就不存在了，那么高岛吞象该如何把所用的东西和井卦联系起来呢？而当把井卦的意思解释为亢悔亨贞所说的旧物利用时，高岛吞象不管是借助任何一样狱中的物品成功逃过危险，都能对应于他所占到的卦的含义，此即易类万物之最好例证。易类万物，并不是说把万物分别分配到八个卦中，而是易经六十四卦的任何一卦的含义，都可以外延于万物的处置中。
亢悔亨贞在过往的头条答问中，曾数次以卦为例，将自己对易经的认知进行过简明的叙述，从这些叙述的内容可以轻易地表明，易经的创立是唯物的，卦象和经文关系描述是唯理的，其逻辑是严密的，其规律的外延也是极广泛的，其体系完全具备当今社会关于科学的定义，完全可以应用于对人们的社会活动的指引。如果用于占筮，任何卦象的获得，都可以依其理直接获得明确的正确行动方法，根本不需要在事情的结果出现后才想办法把它和所占的卦进行联系。且这种事后的联系，由于缺泛统一公认的理据，有时甚至完全取决于操占之人的想象，所以常被批评为事后诸葛。在高岛吞象操作的上述卦例中，当占之时，高岛吞象并不明白当时占得卦的确切含义，而是事后才把逃生的过程用“在井打水吊桶的绳子”和他占得的卦进行联系，这是多么的牵强无理啊！如果把这种方法贯穿在整部易经的理解中，这是非常可笑的。然而，这种事后诸葛的操作，在当今易学领域却大行其道，普遍存在，这是《十翼》出来之后产生的恶果，世人深信孔门之学，这也是很无奈的事情。
高岛吞象乃一介日本人，仅凭一部以教人占筮为重务的日文版易经入门研习，得日本人尊为“易圣”，确也不容易。但由此认为其在整个易学界已达到多么高的境界，却也未必。
亢悔亨贞
高岛很厉害，喷子们没研究过，就开始喷。高岛当年很多占段都是提前发表在报纸上，皆应验。日本很多国事都要请高岛来参与。同时期的民国尚秉和也是很厉害的高手，有兴趣可以看看
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日本不可能出现象唐朝袁天罡李淳风那样的大师，因为易学在古时先贤们的推演中，最先是伏羲的先天卦，那时先贤们对中国的地理位进行卦序推演时根本无准确可言，完全是以中原(华夏)为天下之中，将乾坤定南北，以乾坤在我中华之意而设计的，他实际与地球丶日月四季的时节完全脱离(那时科技不发达)的，所以预测十有九不准。到了周朝周文王才发现了这一重大错误，将乾坤轴线调整到西南(坤)西北(乾)，也就是今天的地球中央经线，它通过英国的格林威治天文台，至此，中国的地理位置才与地球，日月，时节，运行同步。中国的地理位置位于中央经线的东方，中国始称东方文明古国是从周文王时候开始的，达到了易与天地准，故-能弥纶天地之道，所认称文王后天八卦。我们现在通常起卦时为什么使用先天数而在操作上又使用之王后天卦就是这么来的。而在唐朝，日本遗唐使者经多年研究周易回国后只管使用而不明其中地理位置的变化情况，死研周易而不明理，东渡回国后地理的变化因素使日本的预测术就不准了，凡离开中国就无易，所以日本不可能出现大师。
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据介绍，高岛吞象自幼受庭训，辄读四书五经，且窥圣贤之旨，探道德之原。其因犯禁下狱，偶得《周易》一书，自曰：此天赐也！昼读夜思，烂熟贯通，七年而出狱后，常留心观天下之变，预卜其将来，皆有其验。……客观地讲，《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象的巨著，其义理与象数并重，通过对卦爻辞的活解与各类占卜的活断，真切地再现了东汉已失传的古占法，堪称巜周易》占筮学的正脉，弥补了我国巜周易》研究这方面的不足，其书具有较高研究价值和不可多的史料价值。认真读了此书，才深知其易学水平造诣之深，不得不佩服日本研易的水平并不低于中国，不可小视之，要认真对待，促使我国现在研易者之水平提升，才不失去中国《易经》之根本也！
鸿雁27259
宋朝邵雍的《皇极经世书》被学界称为自周易以来的又一部惊天地泣鬼神的天书，邵雍是易学史上划时代的一个人物，是易学上的一座高峰至今无人能够逾越，他在易学上的成就可谓是前无古人后无来者，能以一介布衣之身荣登华夏圣贤殿堂的三千年来只此一人！
布衣1219
易经是我们文化的源头，也是万物形成的源头。从古到今，能者比比皆是。可是被称为大师的却寥寥无几！为什么？因为，“洁净精微”！现在人有几个能做到的，被外在的无欲所牵，被家庭的琐事所拌。学了一些皮毛就赶称大师。
《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。南怀瑾先生讲“洁静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”。
说到底就是感而遂通！易经的道理都懂，易经的智慧却很少有人弄明白。日本高岛的确知道了易经的精髓！当年用易经逃出生天，后来，据说用易经指导中日之战。可称之为大师。不过，易经是中国的老祖宗的东西，根在中国。我相信，中国民间一定有这样的高人存在。
素问乾坤
骨头怎么那么软，有点民族自信，文化自信行不，周易，咱家经典，孔子，张良，京房，邵庸，诸葛亮，陈抟，袁天罡，李淳风，邱处机，张三丰，等等吧！高岛吞象，不怕撑死吗？他算了点什么，在看这些位又卜了些什么，安邦治国，层次都不一样，高岛充其量，算卦很准确的一个，街头算卦先生，在加个外号小神仙到头了，和这些能比吗？
用户5536266435908
只从内容看，《高岛易断》连《皇极经世书》的十分之一都够不着。若论占卜，当代不是有个邵伟华（据说正是邵雍之后）吗？他早年起卦算易不论大小事也是丝毫不错的，不输高岛啊。
何况古代那些名人呢？袁天罡 诸葛亮 刘伯温 焦延寿都是公第一流的。
高岛的确精于易占即占卜。可是占卜只是易经的小用之一，如果把精通占卜当做精通易经，那真是本末倒置了。易有五术:山医命相卜。这些是否他都懂?
这些还只是术，不是道，向来讲“以道驭术"，易之道在道家，传承如全真教龙门派。
易本经天纬地之学，几时被一个算卦摊困住了?
看高岛一生所为，充其量是通了五术里的卜而已，虽然已经很了不起了，但与中国传统文化里的历代高人比，犹萤火虫之光，敢比日月乎?
天边的一团云
拿中国人说事还不夠，又拿日本人说事，可都是拿过去了的事说事，尽是事后诸葛亮。
有本事，先占上一卦，预测一下将要发生的大事，比如，台湾何年何月何日统一？易经八卦大师们，都怕露馅，没一个敢占上一卦。嘿嘿。
