靖远民国九年地震等重大历史事件催生拙作中篇小说《虎豹口》
——系列纪念文章之二
（西部黄河文化走笔丛书·笔记杂谈卷）
武 永 宝
一、靖远历史上60年间的三次特大奇祸
靖远大地近150年以来，尤其是清季“同治贼乱”至民国十八年之间的60多年时间里，可谓灾祸频仍，损失惨重。
据可靠资料，三次特大灾祸导致人口巨大损失，人口锐减。目睹有些数字，每每惨不忍睹。具体情况如下：
同治贼乱：陕甘（包括宁、青）总共损失人口近2000 万。为亘古未有之惨祸，这完全是人祸，而非天灾。
靖远城防失守是同治五年（1866）3月，城乡人口损失达10余万口。后来，贼人“二返长安”，再次攻破防守空虚的靖远城。靖远城惨遭反复洗劫，生灵涂炭……杜树泽先生考证，有靖邑同治年间儒士冯步洲先生曾做过一首《同治靖远同胞蒙难祭祀歌》，还有官方修的《靖远县志》，都道尽了当年被屠城的惨烈、可怖。当时靖远城乡人口，由之前的十几万，浩劫过后，仅剩余：“全县户不过千，仅五六千人。”这是史籍记载的原话。可谓惨绝人寰。
民国九年地震：甘肃（包括宁夏）总共损失人口23万～28万之间（统计数据今古有出入）。
靖远人口损失3.09万人。据可靠数据，民国元年（1912）靖远城乡人口统计总数为：6.9万。所以，这次地震灾祸导致靖远人口损失当在50%左右。这是多么令人触目惊心的啊。
民国十八年大旱：民国十八年（1929）旱灾，是一个恐怖的代名词，这次灾祸造成的损失，恐怕是中国历史上绝无仅有的。其横行面积以陕、甘为中心，兼有水、旱、蝗、疫多灾并行，导致大面积缺粮，灾祸波及绥、晋、豫、察、热等八省，总计损失人口
1300万。其中，陕西饿死人口200万，甘肃饿死人口300万。甘肃位列受灾惨烈程度榜首。靖远在这次灾祸中损失人口不祥，没有找到准确数字记载。当时的官方文书一再记载、呼吁：“黄口呼母之声耳不忍闻，稚齿呼父之形目不忍睹，仰观苍天，赤日当空，乃滴雨而不落……真所谓千古未有之灾，万代不闻之劫也！”（见《民国靖远县情录》）所以，据此推测，恐怕靖远饿死人口也在3～5万人左右吧。因为民国二十五年（1935）靖远城乡人口的确切数字是7万。这一水平和民国元年（1912）的6.9万刚刚持平。23年过去，人口增加指数几乎为零。
二、大清和民国政府救灾赈济不力
从公元1866年（清同治五年）至1929年（民国十八年）的63年间，靖远大地屡遭天灾人祸洗劫，人民的生命财产损失那真是十分地惨烈、巨大，可谓空前绝后，为历史所仅有。
这里要特别谴责大清政府行动迟缓，导致贼乱肆虐，以致如此……还要谴责可恶之极的民国各级政府，对于地震和旱灾的抢救、赈济几乎为零。懒政、无为，以及军阀混战，不顾老百姓死活，乃是两次灾祸蔓延，损失巨大的又一主要原因。冯玉祥属下刘郁芬等将领（时任甘肃省政府主席）忙着打内战，根本无视灾民嗷嗷待哺、死伤枕籍的惨状……西北民众应当记住这些历史罪人。刘郁芬其人毒舌似妇人，惯于在军阀间挑拨是非。后来，干脆做了日本人的狗汉奸……真乃千古罪人也。
民国十八年旱灾最惨烈者当属于甘肃的定西县。据历史记载，有6万人口的定西县，灾难过后只剩下了3000人……面对这样的灭绝性的旱灾，官府老爷刘郁芬之流为之无动于衷，你说此败类还能列入人类乎？
三、拙作中篇小说《虎豹口》与靖远人的原生态
关于这几次铭刻于靖远人生命印记里的灾祸事件，在本人早年所著的中篇小说《虎豹口》里，都有叙及。《虎豹口》开头第一句话就是：
民国九年老历十一月十四日，我蹲在尚未封冰的黄河边想心事……
小说实际上就是从这场大地震为引子叙述开来的。由此开始，上溯到同治贼乱，下延涉及民国十八年大旱，以及民国二十五年红军过境……这段六、七十年的历史中，靖远大地上所发生的所有重大历史事件均罗列其中。
《虎豹口》这部小说，张存学、马步升、苏震亚、宋育红等大家对它都有高度评价。也曾被人稍改题目做《涅槃》，整体抄袭、剽窃后，在1998年6期的《红岩》杂志上重复发表。后又被辑入小说集《无羽之鸟》里，公开发行……网上有关该作家抄袭剽窃《虎豹口》的词条有几十万条。该作家最后被中国作家协会开除。这是一桩建国以来历史上绝无仅有的抄袭、剽窃大案。
从这里可以看出，《虎豹口》应该说是一部不错的作品吧。它细致、深刻地剖析了靖远人的精神世界和心灵境况，同时与这多次使靖远人备受熬煎、折磨的灾异事件同在，叙述了历史上靖远人的原始、封闭、野悍、愚顽的生存状态。
大灾大难之类的重大历史事件，改变了许许多多的人们的命运，甚至局部的历史走向。大灾大难也最能考验人性，人性的丑恶、凶险、残忍、宿命，等等，以及善良、智慧，于此交汇闪现……构成了一道复杂的、令人惕然的靖远人原生态的生存密码、图表。小说还有着浓郁的靖远民俗风情和地方文化底蕴，同时透析着关于人们生存的未来，将“向何处去？”的哲学考量……这使得小说拥有了一定的思想深度。
我小的时候，有关同治贼乱，民国九年大地动（震），民国十八年大旱，以及乡民们“跑红军”、“跑马家队伍”的话题，都是时时刻刻掉在村民的嘴皮子上的。这一切给我的印象极其深刻，而未成年的我们每每听此，无不惕然惊惧焉……在我30岁的年纪所著述的小说作品里，就身不由己地将它们悉数引入其中，可见，其对我影响之深！
所以，从这个意义上讲，这些发生在靖远历史上的重大历史事件无疑是拙作《虎豹口》的催生婆……反映靖远人生存状态，以及与之相联系的小说作品，《虎豹口》是破天荒地第一部吧。
我曾说过，拙作《虎豹口》的问世，我有被“灵媒”附体的体验，这“灵媒”究竟是什么呢？我以为，靖远历次大灾异后，无数的先民罹难者们，其魂魄凄凄惨惨、悠悠无依、四处漂泊，他们有强烈地要向世人们倾诉他们的惨烈故事的愿望和祈求，可是没有人理他们啊……而我，作为靖远人裔脉的一书生，略读诗书，很是同情他们的遭遇，也很想为他们代言。这不，两厢心脉相系，频率共振，遂产生了惊人的互动、交集……于是，拙作《虎豹口》就此应运而生了。
它应该是我和“灵媒”合作的结果，不是我个人的专利。所谓“灵媒”，从这里不难看出，其实就是先民们之精神、魂魄凝聚的无形存在。我是这种看不见、摸不着的却能用心微妙地探悉到的“无形存在”的御用者罢了。
“灵媒”对于那些痛加于其身的灾异、苦难，有着痛彻心扉、深入骨髓的体验、感悟，我将其翻译、推演于广大的读者朋友圈里，让大家细细品味之，大家遂与之有了高度同频的剧烈痛感，于是大呼：痛哉！一时犹如身临其境……战战兢兢，汗如泉浆……
于此，这部小说也借此深刻地留在了人们的印象中，找到了其存在、栖息，乃至生根之、发芽的土壤。犹如一把魔性的探测镜，人们若是想了解靖远苦难史的过去，那么，就用它吧。这没错的。
“灵媒”还有一个重要组成成分，那就是“艺术之神”，无此，《虎豹口》的艺术性，将一无是处。
不再啰嗦，就此搁笔吧。
2019年12月4日写于陇上平川陋斋
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