据历史学家的考证，当古王国文化的鼎盛时代，宗教和艺术是合一的，完全存在于国家最高统治者国王的专制统治之下。其结果，乃塑造出古埃及的历史形态，同时也奠定了社会秩序的基础。
罗马皇帝安敦派阿斯认为，第五王朝的王袍，恰如埃及神殿所表现的，是传统权力的永恒象征。例如书法也被视为艺术之一，到第四王朝就出现一种局面，在组织上和象形文字的形态有某种程度的关联。然而，第十二王朝与第四王朝，第十九王朝与第十二王朝，托勒密王朝与第九王朝，大体上固然有所区别，不过托勒密时代的古史学家，即使读到了第四王朝的记录，但是对于第一王朝则和我们一样感到迷惑。
托勒密王朝钱币
塞提一世一直怀念古埃及的盛世，他在新建雄伟的大神殿时，雕刻出他以前七十六位国王的名字。固然也有错误，但是有关第四乃至第六王朝的国王名，可说相当正确正确而与其他文献相符。上面还记明了在位的年数甚至月数，遗憾的是如今只剩下其中的少数片段。这个独一无二的历史文献，是当年一种重大的纪念性建筑物，证明是极盛时代的可能性很大。
塞提一世
在塞提一世之子拉美斯二世的史官Tunurei墓里，也有沙卡拉国王名表，不过却和阿拜多斯的有所不同，而是Merbapen开始。而且只能认出僧侣文字，就是王朝的顺序也有所谬误，以致降低了其史料的价值。例如在第五王朝之后就是第十三王朝，第十一王朝之后就是第十八王朝。还有卡拿克的第十八王朝，有关茨特美斯三世乃是出于传说，所以史料的价值也大为降低。尤其是巴勒摩石，乃是一块雕刻年代记的石碑，然而仍旧有很多缺点。至于第十九王朝的国王名表，可能就是马尼托的埃及志，虽然据此可以知道王朝的轮廓，其中确使用有被希腊化的国王名，而希罗多德和狄奥多罗则首先采用传统文献。近代的埃及学家雷普休斯、杜密钦、斯坦因道夫等人，与向波伦共同苦心考证的结果，终于把古埃及史的研究导致正确方向。
希罗多德
古埃及第一王朝的始祖叫美尼斯，统一埃及之功完全是出于他的努力，但是他的名字却出现得很晚，时至一百多年前才发现有关他的史料，也就是从一八九五年以后的出土物中才逐渐明朗化。在美尼斯的第一王朝之前，是属于太阳神荷鲁斯等神庙的统治时代。那时的埃及国土分成上下两部，两国的边界大概就在孟婓斯以南的代赫舒尔附近。下埃及的首都是孟婓斯或其附近城市。而上埃及的首都则为内哈布及内罕，这两座首都都隔尼罗河而对峙，也就是现在的喜拉昆城。考古学家已经在象形文字中考证出相当于首都的字，在这个字的中间画有尼罗河的河流。在内哈布城祭祀有鹰神，而内罕城则祭祀太阳神荷鲁斯。
然而上埃及人对太阳神的崇拜者们，却征服了下埃及崇拜兽头邪神塞特的阿努族。这群被征服的阿努族，精通金属的使用法，上埃及人跟他们学了很多冶金术 。但是哈尔却持反对之说，他认为兽头邪神比上埃及的温包斯神（Ombos）晚，这种虽然在尼罗河三角洲受到崇拜，但是随着太阳神荷鲁斯威权的增大，应该解释成前者已经被放逐或被征服。关于此点虽说尚未考证清楚，不过美尼斯王的征服，似乎是把目标放在西奈半岛的铜矿上。从这里可以看出一种事实，就是因尼罗河而使农业发达的埃及，对于日用金属，却感到十分不足。
至于说到王朝统一的时间，应该以西元前3500年左右为宜，从此以后才有正式的王朝出现。所以在美尼斯以前即使有什么王朝出现，也是属于一种子虚乌有的王朝，绝对不能贸然就称之为第一王朝。早在王朝统一全埃及之前，上埃及的统治者就以兀鹰为象征，因而头戴白冠；下埃及的统治者则以灵蛇为象征，因而头戴红冠。把这两者合起来就变成二重冠，一直到第一王朝的中叶以后，才由闪提王成上下两埃及王。此王的陵墓仍保留在阿拜多斯，可以窥知当时文化是如何发达。不论是政治或艺术都极优越，普遍使用黄金和象牙以及高贵宝物，其精致的酒壶可以和克里特王迈诺斯比美。古埃及人似乎已经发明了玻璃制造法，有关这位统一上下埃及开朝始祖的冥物，现在都珍藏在大英博物馆中，象牙箱内有黄金玺和审判章。在这口象牙箱里，还出现了喝赫美卡王的名字，他是远征利比亚的副将。
古埃及王冠
古埃及王是绝对专制君主，他的朝廷中全是贵族，死后也要摆出这种场面。在闪提王的陵墓内，第一次使用花岗岩。受到后世重用的祭司，是否就是国王木乃伊的制作人，现在仍然无法考证清楚。不过从闪提王开始才出现祭祀文和墓志铭。巫师也就是医师兼祭司，不过各王并不愿在死后立刻被崇拜为神，此事演变到以后就成为冥府神信仰的基础。
此外关于国王木乃伊的制作，在第六王朝以前还很少，就是到了第十二王朝也并未普遍。例如现在各博物馆中所珍藏的人头馆，就是从第十二王朝开始，而方形的木箱则属于第一王朝塔堪王之物。由此看来，第一王朝曾远征南北，而且特别注意经营西奈半岛。
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