- △忍百忍者，百福之源。百戰百勝，不如一忍。
- △大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。
- △忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
- △ 世事如棋，讓一著不為虧我。心田似海，納百川方見容人。
- △莫大之禍，皆起於須臾之不能忍。
- △忍一言，息一怒；饒一著，退一步。
- △有退步時須退步，得饒人處且饒人。
- △得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，好事變壞。
- △學一分退讓，討一分便宜。
- △經雲：“若“忍”，乃成聖作賢第一切要功夫，以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴！”除了維護教譽等特殊關乎大局利益之事，當爭不爭者，轉入消極，卻是過惡。而平常一切爭執，均宜以“忍”來平息！
- △緩字，可以免悔；退字，可以免禍。
- △忍得一時之氣，免得百日之憂。
- △事不三思終有敗，人能百忍自無憂。
- △忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。
- △真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。
- △忍辱，不同於奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
- △忍，是一種犧牲，是一種定力，忍是陰德。陰德，獲天佑福報。
- △忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨，佛聖所欣樂。
- △氣是無明火，忍是敵災星。但留方寸地，把於子孫耕。
- △沒有忍辱的功夫，無論是修持，無論是做事都達不到理想，一句閒話就要計較，一點小小的折磨就受不了，這種人，是很難擔當大任和成就正果的。你能把忍的功夫做到多大，你將來的事業就能成就多大。
- △忍是身之寶，不忍禍之殃。思量這忍字，好個快活方。
- △人有拂鬱，先用一忍字，後用一忘字，便是調神和氣湯。
- △欺人是禍饒人是福。
- △忍是一種陰德，可以增加福報。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必擔心，而且要感謝人家，因為他為你送來了福報。
- △忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
- △布袋和尚說：有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我臉上，任它自幹了，我也省力氣，他也無煩惱；若知這道理，何愁道不了。
- △忍辱，不但是要忍受別人給予的辱，同時更要忍自己遭遇的逆境，要於窮困痛苦的逆境中，忍頹喪卑賤之念不生；於富貴順利的佳境中，忍驕矜沉迷之念不生；於不順不逆、萬法生滅的常境中，忍隨俗浮沉之念不生。
- △忍得淡薄可養神，忍得飢寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇恨。事來之時最要忍，事過之後又要忍。人生不怕百個忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆雲消，一忍萬禍皆灰燼。
- △貴在忍，記住百忍便成金。見事應以忍為貴，大事化小小無蹤。能有修養謂之勇，處世溫柔最有用。表現自己量宏大，才是真正有威風，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。
- △生氣，是拿對方的錯誤來打擊自己；懷恨，是拿對方的錯誤來折磨自己。
- △“恨”就象牢獄，被囚禁在裡面的是我們自己，而非我們所恨的人。
- △憤怒一旦主宰了人，他的理智就無所作為了。
- △愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，轉眼究成空。
- △饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。
- △怒不變容，喜不失節。
- △制怒者當涵養於未怒之先。
- △激之而不怒者，非有大量，必有深機。
- △涵養怒中氣，提防口中言，謙恭原益己，輕薄易招愆。
- △“瞋火能燒功德林”，愈是憤怒的時候，愈要剋制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。一時的怒氣，無心的語言，往往會毀掉多年辛苦培養的友誼和功德。
- △憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當頭。
- △何以息謗？曰“無辯。”何以止怨？曰“不爭。”善者不辯，辯者不善。
- △贊謗由人，不必計較。謗可消業，何須煩惱？
- △設有人謗我、毀我，自慚無道，概不計較。
- △是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提，辦事以盡心為有功。
- △人欺不是辱，人怕不是福。
- △屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵。
- △忍片時，風平浪靜；退一步，海闊天空。
- △寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休嘆息，家貧家富因果顯。萬事忍字放在首，一日清閒一日仙。
- △君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。
- △忍者眾妙之門，小忍小益、大忍大益、暫忍暫益，久忍久益，化有事為無事，化大事為小事；忍之忍之，人無奈我何也。
- △寒山問拾得，世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。
- △滿腔歡喜，笑開古今天下愁；大肚能容，了卻人間多少事。
- △受得小氣，才不至於受大氣；吃得小虧，才不至於吃大虧。
- △吃虧就是佔便宜，佔便宜就是吃虧，這是老莊退一步進三步的道理。
- △我不識何等為君子，但看每事肯吃虧者便是。我不知何等為小人，但看每事好便宜者便是。吃虧人，常在世。
- △凡情最難忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，則一切諸忍都易做到。其實侮辱之來，如合理的，正是為我痛下針砭，有甚可怒？如不合理的，由果推因，怨債應償，有甚可恨？法國諺語：一旦知道一切，就會寬恕一切。
- △原諒別人的過失，是一種美德。
- △一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留有餘地。須知每個人都會有犯過錯而需要別人原諒的時候。
- △萬法只要用得恰當，一切煩惱都成妙用.
- △慎言語。雖有奔驥，難追片言之失。“駟不及舌”，可不畏哉！
- △言行，立身之基也。萬言萬當，不如一默。
- △一言興邦，一言喪邦，言語不可不慎也。
- △口才是銀子，沉默是金子。
- △十語九中，未必稱奇；一語不中，則愆尤蝟集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧。
- △誇誇其談是軟弱的標誌，而那些能夠做出大事的人，往往都是守口如瓶的。
- △三緘其口為宜！世上對於有才幹的人，通常是妒羨交加的，唯有收斂鋒芒才是上策！當然。過份沉默也不是好事，在適當的時候發表中肯的言論，才能獲得他人的尊敬。
- △開口動舌無益於人，戒之莫言；舉心動念無益於人，戒之莫起；舉足動步無益於人，戒之莫行。
- △謹言可以避禍，慎言可以防身。
- △處世戒多言。言多必失。不管一個人說得多好，你要記住。當他說得太多的時候，終究會說出蠢話來的。
- △多門之室生風，多言之人生禍。
- △開口譏誚人，是輕薄第一件。不惟喪德，亦足喪身。
- △人說一句謊言，每視為無關輕重。殊不知尚須另造二十句謊言，以維持其先發之一句也。
- △修己，以清心為要；涉世，以慎言為先。
- △悠悠之談，宜絕於智者之口。
- △寡言語以養氣，寡思慮以養神，寡嗜慾以養精。
- △不可乘興而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
- △是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
- △君子不唱流言，流言止於智者。
- △好說、好張羅、好結交、好遊，實為修行人一大障礙，應沉默杜潛，則其益無量。
- △事到快意時須轉，言到快意時須住。
- △修行之人大忌說人長短是非。
- △人家是說了再做，我卻是做了再說。人家是說了也不一定做，我卻是做了也不一定說。
- △吶吶寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。
- △大辯若訥，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾師乎。
- △口是傷人斧，舌是割心刀；閉口深藏舌，安身處處牢。
- △禍從口出！夫口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。
- △良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
- △刀瘡易好，惡語難消。傷人之語，深於矛戟，萬不可出言刺傷人心。
- △見賢思齊，見不賢而內自省。
- △迷途知返，得道不遠。
- △見已不是，萬善之門；見人不是，諸惡之根。
- △靜坐常思己過，閒談莫論人非。
- △常見自己過，與道即相合。
- △真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。
- △學者事事要自責，慎勿責人。時時自反，才德無不進之理。
- △責人之心責己，恕己之心恕人。
- △責人時需想著：“人非聖賢，孰能無過？”律己時需想著：“細行不矜，終累大德。”
- △持己，當從無過中求有過；待人，當從有過中求無過。
- △夫責己者，兼可成人之善；專責人者，適以長己之惡。
- △愛人而人不愛，敬人而人不敬；君子必自反也。愛人而人即愛，敬人而人即敬；君子益加謹矣。
- △反省是智慧的果實，反省是進德的階梯，反省是修行中重要的功課。反省是禪。
- “善良意志”為大修行人為人處世的根本原則，被大哲學家康德稱為“絕對命令”。在為人處世中，比方說“君子不妄語”，當我們到人家家裡去拜訪，過了吃飯時間，主人問：“吃了飯嗎？”，你明明未吃，為了不打擾對方，卻回答說：“吃過了”。縱然欺騙了對方，其出發點卻是好的。又如醫生安慰患了絕症的病人，雖然打了妄語，但其動機是善良的。重要的是應該保證在“善良意志”的出發點上靈活掌握。
- △凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮，遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。
- △敬畏天地神明、聖人之言，為萬善之本。
- △識時務者為俊傑。
- △智者順時而謀，愚者逆理而動。
- △處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
- △知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。
- △挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧光芒，不使自己顯得太特殊，即所謂和光同塵，韜光養德。
- △待人處世的態度不可太輕率，否則將為事物所困擾，而無法修養自己的身心，但也不能太過份慎重，以致為外物所拘泥，而失去灑脫自在的氣度。
- △君子不蔽人之美，不成人之惡。君子揚善不揚惡。
- △是非窩裡，人用口我用耳；熱鬧場中，人向前我落後。
- △君子不妄語。君子應該象竹子一樣直。
- △謙退，是保身第一法；安祥，是處事第一法；寬容，是待人第一法；恬淡，是養心第一法。
- △拙字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠禍，苟字可以養福，靜字可以益壽。
- △節慾戒瞋，是保身法；中道而行，是處事法；隨順自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，結局通達。
- △閒時要有吃緊的心思，忙時要有悠閒的趣味，這是超越環境的限制。
- △小人固當遠之，然也不可顯為仇敵。君子固當親之，然也不可曲為附和。
- △擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從，是初學切要功夫。
- △與世人酬酌，唯以忠恕為懷，則一切時、一切處，惡念自無從而起。
- △得意淡然，失意泰然；落落大方，不卑不亢。
- △為人骨宜剛、氣宜柔、志宜大、膽宜小、心宜虛、言宜實、慧宜增、福宜惜、慮宜遠。
- △精明也要十分．只須藏在深厚裡作用。古今得禍，精明人十居其九，少有渾厚而得禍者。
- △要養成敦厚正直的品格，敦厚故，隱惡揚善，處處替人著想；正直故，急公好義，言所當言。
- △一個人假使擁有完名美節，就容易招致他人的嫉妒與毀謗。因此，要多多少少分些給別人，以免自身遭到危害。同樣的，惡劣的名聲，也不能全往旁人身上推，自己好歹要分擔一些。能抱著這樣的處世態度，才可以修心養性。
- △爭利起於人各有欲，爭言起於人各有見。如能以淡泊自處，以知能讓人，胸中有無限快活處。
- △勿尋人小過而必究，勿乘人患難而相攻。
- △持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得。與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
- △對情感較薄的人要寬厚，對情感太超過的人要方正，好比水太熱要加點冷水，水冷要加點熱水。人既不能離群獨居，處世就要中道，冷冰冰或熱情過份都不好。
- △處世不可任己意，要悉人之情；處事不可任己動，要悉事之理。
- △不蹈無人之室，不入有事之門，不進藏物之所，非但避嫌，亦以遠禍。
- △對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時。
- △人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生慶幸心。
- △人之有德於我也，不可忘也；我之有德於人也，不可不忘也。
- △傳家有道惟忠厚，處世無奇但率直。
- △輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三分；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
- △君子認命但不唯命。一個知天命的人，不會故意站到有危險的牆邊。如果牆倒塌而被壓死，那是自己思慮不周而致，不能歸咎於天命！
- △君子安貧樂道，對順境逆境，滿缺盛衰處之泰然，這就是所謂的“安心立命”。
- △肯替別人想，“愛人如己”，是積福修道的第一等學問。
- △己溫思人之寒，己安思人之難。
- △我所欲，當念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，當念人亦不欲，己所不欲勿施於人。
- △寧可天下人負我，我不可負天下人。
- △寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
- △聲名顯著，守之以斂藏；利養豐饒，守之以儉樸；瞻仰人多，守之以謙下；朋儕嫉妒，守之以和忍。
- △處世讓一分為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
- △氣度寬宏的人無論遭遇到的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的譭譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。
- △在譭譽榮辱之前，不但不為之動心，且把著這磨鍊意志的好機會。
- △得意勿恣意奢侈，失意勿抑鬱失措。
- △內不欺己，外不欺人，上不欺天。仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。
- △存心養性，須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕，方能純熟。
- △當可怨、可怒、可辯、可訴、可喜、可愕之際，其氣甚平，這是多大涵養。
- △經一番挫折，長一番見識；容一番橫逆，增一番氣度；省一分經營，多一分道義；學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤；加一分體貼，知一分物情。
- △深沉厚重，是第一等資質；磊落豪雄，是第二等資質；聰明才辯，是第三等資質。
- △小處不滲漏，暗處不欺隱。
- △大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以養心。
- △失意事來，治之以忍；快心事來，治之以淡。
- △勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡。
- △言語知節則愆尤少，舉動知節則悔吝少，愛慕知節則營求少，歡樂知節則禍敗少，飲食知節則疾病少。
- △勿以妄心害真心，勿以習氣害元氣。忿怒生時要忍得過，嗜慾生時要耐得過。
- △戒豪飲，豪飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒妄動，妄動亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂鬱神；戒多思，多思憂神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀枯神。
- △志存忍辱，不貪名利，將過歸己，深戒綺語。處事必忠，視人如己。
- △得意不喜，失意不瞋，得意失意不動心。
- △氣貴平和，情貴淡泊。
- △多忿害物，多欲害己，多逸害性，多憂害志。
- △心慈者壽必長，心刻者壽必促。
- △博厚為悠久之道，寬大為受福之基。
- △人不求福斯無禍，人不求利斯無害。
- △不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
- △氣忌盛，心忌滿，才忌露。
- △明者遠見於未萌，智者避免於無形。
- △得寵思辱，居安思危。滿招損，謙受益。
- △伏久者飛必高，開先者謝必早。
- △不說自己好，不道他人短。
- △儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷施道；讓，懿德也，過讓則為足恭，為曲禮，多出機心。
- △憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
- △宦情太濃，歸時過不得；生趣太濃，死時過不得。
- △好說己長便是短，自知己短便是長。
- △短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長。
- △小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。
- △若真修道人，不見世間過。
- △人生至惡是善談人過，人生至愚是惡聞己過。
- △不責人之過，不揭人陰私，不念人舊惡，三者可以養德。
- △論人，當節取其長，曲諒其短。做事，必先審其害，後計其利。
- △論人須帶三分渾厚，非但遠禍。亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘，猶天地含蓄之氣也。
- △不見己短，愚也，見而護，愚之愚也；不見人長，惡也。見而掩，惡之惡也。
- △當責備別人的過錯時，不可過於嚴厲，要顧及對方是否能承受。當教誨別人行善時，不可期望太高，要顧及對方能否做得到。
- △覺人之詐，不形於言。覺人之詐而不說破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何責焉？
- △步步佔先者，必有人以擠之；事事爭勝者，必有人以挫之。
- △大丈夫論事，論是非不論利害；論順逆不論成敗，論萬世不論一生。
- △蓋世的功勞，當不得一矜字；彌天的罪過，當不得一悔字。
- △愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何處討些生理？
- △今人有過，便甘自棄，以為不可復入聖人境域。不知盜賊也許改惡從善，何害其為有過哉！只看歸宿處成個甚人？以前都饒得過。
- △一息尚存，彌天之惡猶可悔改，古有一生作惡臨死悔悟，發善念，隨得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除，故過不論久近，惟以改為貴。
- △人能一旦洗滌舊惡，雖昔為寇盜，今日亦不害為君子。
- △過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖。
- △有過則改之，未萌則戒之。
- △作福更宜惜福，悔過更宜寡過。
- △日日知非，日日改過。昨日之非不可留，留之則根在復萌，而小過轉為大非。
- △我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
- △改過不吝，從善如流。
- △於善也，無小而不舉；於過也，無微而不改。
- △人不可自恕，亦不可令人恕我。
- △忘怨不忘恩。
- △人無羞恥心，豈非類禽獸？知羞恥為改過之要機。
- △過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生。學者當於好色、好名、好貨、好怒種種諸過，不必逐類尋求，但當一心為善，正念現前，邪念自然汙染不上。
- △過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根。
- △“我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔”。
- △處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
- △反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
- △事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心若怠慌，便思勝似我的人，則精神自奮。
- △志不可一日墜，心不可一日放。
- △以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難；以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難；以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。
- △貧莫貧於未聞道，富莫富於蓄道德。
- △立榮名不如種陰德，尚奇節不如謹庸行。
- △ 居家有二語：唯恕，則情平；唯儉，則用足。
- △成人之惡，罪莫大焉。導人為善，德莫大焉。
- △終日說善言，不如做了一件。
- △富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德。
- △薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；厚福者必寬厚，厚則福益厚矣。
- △勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
- △“莫輕小惡，以為無殃；滴水雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
- △急難救人，一善可當百善。救人一命，勝造七級浮屠。
- △為惡恐人知，惡中猶有善路；為善急人知，善處即是惡根。
- △貧不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難時，出一言解救之，亦是無量功德。
- △語言之間最可積德，如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言諫之；人有爭訟，以一言解勸；人有冤抑，以一言辯明。功德甚大。
- △積德為產業，強勝於美宅良田。
- △德者才之主，才者德之奴。
- △扶危周急固為美事，能不自誇，則其德益厚。
- △得放寬時且放寬，積些陰德我心安，眼前地步須知退，好景須留日後看。
- △常將有日思無日，莫待無時思有時。
- △惜食惜衣，非為惜財,緣為惜福。惜財惜福，緣為惜德。
- △有福莫享盡，福盡身貧窮。有勢莫使盡，勢盡冤相逢。福兮常自惜，勢兮常自恭。人生驕與奢，有始多無終。
- △一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。
- △三餐常思農夫苦，日用難忘眾生恩。
- △儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱從。
- △一個人要懂得感謝才會同情他人。感謝自己得到眾生許多好處：我們不種田有飯吃，不織布有衣服穿，不是建築師和建築工人，卻有房子住，這些都是應該感謝的，不知道感謝的人，他就只會自私自利。
- △每天的提醒——愛因斯坦：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動。我必須盡力以同樣的份量來報償我領受了和至今還領受著的東西。我強烈地嚮往著儉樸的生活，並且常為感覺自己佔有了同胞們過多的勞動而難以忍受。”
- △對任何事物都不應該從一個角度去看，而應保持多角度乃至圓的觀察。叫你看破、放下、叫你不要追逐名利富貴，不等於叫你不要隨緣，而是要你在思想境界上保持這樣的高度，不貪羨，不追求，但隨緣。
- △平安即是幸，知足即是福。知足者常樂。
- △無病第一利，知足第一富，善友第一親，溫馨第一樂。
- △知足是福，清心是祿，寡慾是壽。人生只要知足、清心，寡慾，就是福、祿、壽三星高照。
- △少欲最安樂，知足大富貴。
- △知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
- △知足者，貧賤亦樂；不知足者，富貴亦憂。
- △貧賤是苦事，能善處者自樂。富貴是樂境，不善處者更苦。
- △富貴是無情之物，你看得它重，它害你越大。貧賤是耐久之交，你處得它好，它益你必多。
- △滿足，是至高無上的財富。健康，是至高無上的利益。安祥，是至高無上的幸福。
- △身安不如心安，心寬強如屋寬。
- △罪莫大於多欲，禍莫大於不知足。
- △君子樂得其道，小人樂得其欲。
- △無慾之謂聖，寡慾之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂犯。
- △世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處。達人以心拂處為樂，終以苦心換得樂來。
- △厚味多殃，豔色危身，求高反墜，務厚更貧。
- △士能寡慾，安於清淡，不為富貴所淫，則其視外物也輕，自然進退不失其正。
- △不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。
- △他人騎馬我騎驢，仔細想來總不如。回頭看見推車漢，比上不足下有餘。
- △嗜慾正濃時能斬斷，怒氣正盛時能按捺，此皆學問得力處。
- △黃金未為貴，安樂值錢多。
- △世人貪戀世間的財色之樂，如同無知小兒貪吃刀鋒之蜜，不足一餐之美，卻有割舌之患。
- △君子愛財取之有道，君子好色不淫不亂。
- △貪多業也多，取少業亦少。萬般苦惱事，除貪一時了。
- △無病休嫌瘦，身安莫怨貧，豈能盡如意。但求不愧心。
- △淡泊眼光看世間，富貴好比過雲煙；知足心來取萬物，清心不為物所染。
- △我們能對物慾減少一分，我們的人格就升高一分；我們對世間的情念減少一分，我們的道念就增強一分。
- △醉生夢死，恆言也，實至言也。世人約有富貴貧賤兩種。貧賤者固朝忙夕忙以營衣食，富貴者亦朝忙夕忙以享欲樂，受用不同，其忙一也。忙至死而後已，心卻未己矣。齎此心以往，而復生，而復忙，而復死，死死生生，昏昏昧昧，如醉如夢，經百千劫而了無出期。朗然獨醒，大丈夫應如是矣。
- △世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
- △富貴功名，本來命定，得之勿喜，失之勿憂。
- △上士忘名，中士立名，下士竊名。
- △忘名利，甘淡薄，世間心輕微，道念自然濃。
- △透得名利關，方是小神仙。
- △凡名利之地，退一步便安穩，只管向前便危險。
- △榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
- △萬般隨緣過，一切隨緣了。萬般將不去，唯有業隨身。
- △所謂權勢、物質、虛榮，既不真實，也不永恆，它只能構成對生命的煎熬、汙染和懲罰。你必須控制它，讓自己生活在合理的慾望中。也就是說，人們肚子餓了有東西吃，冷了有衣服穿，有房子可以遮風蔽雨，就已經足夠了！
- △富貴的，一世寵榮，到死反增了一個“戀”字，如負重擔；貧賤的，一世清苦，到死反脫了一個“厭”字，如釋重枷。人誠想念至此，當急回貪戀之首，而猛舒愁苦之眉矣。
- △恩愛一縛，牽入罪門。對家室親眷，盡心不掛心。
- △夫妻一場應看空，大限來時各西東。夫妻本是同林鳥，可憐死後不相逢。
- △鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼喬相守，緣盡還分手，觀破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。
- △若能斷酒性不狂，少欲保身壽則長。
- △酒亂性，又輕狂，耗散精神壞靈光。養身宜戒損己藥，修身須除敗事湯。
- △敗德之事非一，而酗酒者德必敗；傷生之事非一，而好色者生必傷。
- △兒女如過客，暫時來相見，來時固不拒，去時亦無戀。來去兩無心，此中有時限，情濃何太痴，請君自量忖。
- △子以三因緣生：一、父母先世負子債。二、子先世負父母債。三、怨家對頭或因緣深者來做子。
- △父母子女是債，欠債還債，無債不來。男女夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。
- △兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。
- △勸父母，莫繫懷，兒孫八字自帶來。貧賤今生受孽報，富貴前生修積來。
- △積金遺於子孫，子孫未必能守；積書遺於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中。此乃萬世傳家之寶訓也。
- △上為父母，中為己身，下為兒女，做得清方了卻平生事。立上等品，為中等事，享下等福，守得定才是個安樂窩。
- △人們都要愛戀骨肉，貪財如命，這樣在世俗上這一邊情重了，如何談得上修行？要知道，從來妻子骨肉緣盡則散，散後都不相識。如果惡緣相聚，眷屬就是冤家，不知不覺暗受其害，想到此，不由人心不淡。財產等物轉眼成空，當然更應看破了。
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