唐僧又叫唐三藏，是四大名著《西遊記》中的人物形象。而《西遊記》是一部長篇神魔小說。其中的唐僧原型乃是唐朝的三藏法師唐玄奘。很多人都很熟悉《西遊記》中的唐僧，下面和大家一起了解一下歷史上的玄奘法師。
唐僧劇照
取經前因
玄奘法師生於隋末年間，讀書過目不忘，天資聰慧，小時候就飽讀儒學典籍。10歲出家深入學習了中土佛教大小乘經論，二十多歲時在佛法造詣上已經達到很高的成就。他發現古人對佛經的翻譯和論著有錯誤和相互矛盾的地方，好多義理不究竟。帶著對論學和攝論學種種困惑，玄奘法師決心西行求經。
法師既遍謁眾師。備餐其說。詳考其理。各擅宗塗。驗之聖典。亦隱顯有異莫知適從。乃誓遊西方以問所惑。並取十七地論以釋眾疑。即今之瑜伽師地論也。---《大慈恩寺三藏法師傳》
玄奘法師行腳圖
取經路上
唐朝開國年間是不允許國民出境的，無奈之下玄奘法師只好選擇“偷渡”。他從西安出發路經天水、蘭州、涼州（今甘肅武威）、瓜州(今甘肅安西縣東南)、玉門關，獨自穿越八百里莫賀延磧沙漠，哪知走了百里左右，失手打翻了水囊。即使如此他仍然堅持西行。行至高昌，高昌王想留他做國師，教化一方眾生。哪知法師宛然拒絕。高昌王是有脾氣的，威脅法師說要麼做國師，要麼送他回國。法師卻說性命可以留，但西行之志是不會動搖的。絕食三天後打動了高昌王，反而和法師結為兄弟並派人護送法師西行。法師邊走邊參學，繼續西行至阿耆尼國（今新疆焉耆）、龜茲（今新疆庫車）、跋祿迦國（今新疆阿克蘇），經過撒馬爾罕、阿富汗、巴基斯坦，經歷千難萬險最終到達古代印度。從貞觀元年他從長安出發算起，到貞觀五年到達目的地摩揭陀國的那爛陀寺為止，法師跋涉了4年多，行程5萬餘里。
玄奘法師西行路線圖
潛心參學
那爛陀寺是當時亞洲佛教的學術中心，更像是一所大學，學生有一萬多人。玄奘法師受到了熱烈的歡迎。當時已經逾百高齡的校長戒賢法師收他為親傳弟子，並親自教授他《瑜伽師地論》。法師勤奮用功，很快就掌握了梵文，而且比當地人說的還好。當時那爛陀寺的講師能講解二十部經書的有一千人，三十部的五百人，五十部的只有十人，其中包括玄奘法師。在那爛陀寺幾千名資深學者之中，位列前十名。因為成績優異，法師還獲得了留校任教的資格，升任那爛陀寺副主講；那爛陀寺還給他配備了“專車”，出門可以享受乘坐大象的待遇。在那爛陀寺學習了五年之後，法師又繼續南遊各國，最終又回到那爛陀寺。之後法師參加了由戒日王倡議舉行的佛學經典教義的辯論大會，法師闡述了自己的見解後，一連十八天沒有人敢於與他爭辯，返駁他的理論。一時間名揚全印度，甚至人還沒回去，名聲已隨著絲綢之路傳回大唐。
那爛陀寺遺址
歸國譯經
公元645年遊學17年，43歲的法師帶著150粒佛舍利、佛像7尊、經論657部，回到長安。同年法師入長安弘福寺譯經，朝廷供給一切財物所需。由梁國公房玄齡發文徵召全國上下所有寺院中擅梵文通佛法、持戒無損的高僧大德同集長安助玄奘譯經，在嚴格的篩選之後，組成了陣容極為強大的譯經團隊。法師的譯經團隊前後共完成了75部（1335卷）經典。並口述完成了《大唐西域記》，此外，玄奘又奉敕將《老子》等中國經典譯作梵文，傳於天竺。公元652年法師在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，即現在西安著名的旅遊景點大雁塔，用以貯藏自天竺帶來的經像。
大雁塔
迴歸寂靜
此後，法師自覺身力衰竭，知無常將至。並說這個俗身我已經厭惡了，我在這個世間所要做的事情已經做完了，我願意將我一生行持的福慧化作美好的祝願回報給有情眾生。我祈願大家一起升到到彌勒菩薩身邊，去奉侍彌勒菩薩，佛下生時，共成無上菩提。公元664年正月初九日，法師病勢嚴重，二月五日夜半圓寂於玉華宮。當時為他送行的有百萬餘人，靈骨歸葬於長安東郊白鹿原上。
帝聞之哀慟傷感。為之罷朝曰。朕失國寶矣。時文武百寮。莫不悲哽流涕。---《大慈恩寺三藏法師傳》
玄奘法師塔
偉大貢獻
玄奘法師是研究中國傳統佛教成就最大的學者之一，也是法相宗（唯識宗）的創始人，又是繼承印度正統佛教學說的集大成者，在世界文化史上都有著極其重要的地位。他不顧艱難困苦，萬里迢迢去古印度尋求佛法，帶回大量的佛教典籍，進行翻譯和講說，同時撰寫《大唐西域記》，不僅深遠地影響了東亞文化（包括中國文化、韓國文化和日本文化）的發展，同時也為東亞文化能在世界文化中發揮積極作用打下了基礎。
參考文獻：
《舊唐書》
《大慈恩寺三藏法師傳》
註釋：
《瑜伽師地論》:即禪定和止觀修行所要經歷的境界（十七地），故又稱《十七地論》。
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