《小姨多鶴》是改編自作家嚴歌苓的一部年代劇，講述了1945那個特殊年代下，滯留在東北的女子竹內多鶴與舊社會傳統家庭之間數十年風雨同路的故事。當時只道是多鶴被迫奉獻、扮妹妹、裝啞巴、淪為生育工具、終身無法獲得自己的幸福何其可憐。如今再看，多鶴與小環這兩個女人的一生，由“借腹生子”一線所牽，道盡舊時代中國女性的悲哀。
這是一段真實又荒誕的故事。
1945年，日本戰敗投降，原本滯留在東北地區的32萬留駐居民，開始逐漸回遷。儘管日本的軍人在戰場上是施害方，但普通民眾的回遷結局也十分悲慘：留住居民中的壯年男子早已在最後的戰役打響之時被裹挾上了戰場；餘下的老弱婦孺或者喪生於途中、或死於槍彈之下，少數婦女與孩子被中國百姓領回家中，成為了"小姨多鶴"的故事藍本。
十六歲的少女竹內多鶴就歷史鉅變當中經歷了被襲擊、逃亡、甚至被販賣之後，通過"借腹生子"在張家站穩腳跟。在歲月流淌中，她與張家的當家女人朱小環從彼此身上獲得了力量，從"針鋒相對"走到了"彼此救贖"。
01 這是一個以時間為軸的、荒誕又真實的年代事件
故事發生在1945年，那時候日本戰敗投降。多鶴所在代浪村被日本軍民拋棄，村長要求全村僅剩的老弱婦孺們全體自殺，美其名曰"尊嚴赴死"。多鶴與母親帶著求生的本能試圖前往大連，搭上離港回日的輪船。半路，多鶴被土匪抓獲，被麻袋裝好裝在驢車上運到集市論斤販賣。
她是不幸，也是幸運的。土匪誤以為昏厥的多鶴已經死去，讓恰巧路過的張鐵匠老夫婦將其帶走。老夫婦見多鶴還有口氣便帶回家悉心照顧。
這個普通的家庭沒有第三代，張儉的母親動了心思，想讓多鶴成為"代孕母親"，借腹生子，讓張家後繼有人。
這個想法是過分，卻也符合封建社會普通百姓的想法：
他們的兒媳朱小環曾經懷胎七月，在去往廟會的路上意外遇到日本追兵，為保清白，小環與結伴的小媳婦兒相繼跳下懸崖，她僥倖撿回一條命，卻再也無法生育了。
這個日本女人的到來，恰好為這個家庭填補了"納妾生子"的空缺。從某種程度上來說，讓日本女人以這樣的形式贖罪，也是他們的下意識。
經歷了內心的掙扎與妥協，張儉與多鶴成了好事，生下一女。老張家始終期盼有個男丁，於是老張夫婦想方設法再度讓張儉與多鶴同房，經歷曲折之後，誕下一對男孩。在這期間，原配朱小環曾經歷如何撕心裂肺之痛，不得而知。對她最用力的描寫，莫過於張儉與多鶴的初夜，這廂寂靜無聲，她獨守空房淒厲又婉轉地唱了一曲二人轉，隨後是撕心裂肺的痛哭：原本就是日本人造的孽，如今日本女人也毀了她的家。
張儉在瞭解多鶴的身世之後，後悔自己不曾對對方更好一點，不知不覺中滋生出憐愛與心疼。他開始揹著妻子偷偷帶多鶴看電影、幽會。對於兩人的感情，朱小環已有察覺卻很無奈：她本就是個不育的女人，既然接受"借腹生子"這般荒唐的事情，就該料到如今。新中國成立，婚姻法的頒佈讓多鶴無法成為兒女的母親，她只能化身為朱小環的妹子，讓孩子們叫一聲小姨，自此，張儉與多鶴的一段緣，算是結束了。
浮沉歲月中，多鶴有無數次機會離開這個家，每每關鍵時刻，命運總要她面臨自由與責任的抉擇。當張儉含冤入獄、朱小環癱瘓、大女兒春美髮瘋、兒子鋼子出賣家庭的時候，多鶴放棄了原本可以離開的機會，用她在中國多年所學到的堅韌、果敢等諸多品質，憑藉一己之力讓老張家越過越好。
故事的最後，在20世紀70年代展開，中日建交四年後，多鶴受到了故鄉的來信，原來母親沒有死，她可以回國了，最終，她放下一切壓抑，在小環的支持下，認回了自己的三個孩子。
02 竹內多鶴&朱小環：生育，是時代背景下女性最悲愴的"價值"。她們在男性的一生中，淪為"裝飾"
從表面上來看，這是一部女性勵志史，它將女性變換人生角色後的表現刻畫得淋漓盡致。然而在這背後，是兩性衝突、舊時思維衝突的集中體現。
默默溫情之下，流淌著兩個女性角色的壓抑與無奈：
①舊社會情感衝突：女人的生育價值，決定了一切
朱小環是張家明媒正娶的兒媳婦兒，在那場悲劇發生之前，她與張儉嬉笑怒罵打打鬧鬧，平靜地過著自己的日子。然而，日軍出沒，她卻想出門逛逛的執意念頭導致自己永遠失去了孩子。這是她心中永遠的痛。
張家老父母始終認為，不孝有三、無後為大。哪怕沒有多鶴，他們被戳脊梁骨也要為張儉納妾。對封建時代的老人來說，這樣的想法無可厚非；朱小環呢，因她自己的選擇，讓老張家絕後，這是萬萬不能的，於是，她默認了。
張儉起初極度牴觸，不僅怕自己怠慢了心愛的媳婦兒，更噁心竹內多鶴的日本身份。然而，他最終選擇了"借腹生子"。因為在他的認知教育中，傳宗接代是一份職責，是上升到整個家庭的。相比之下，他對小環的個人感情，總該放下了。
這個荒誕又符合當代背景的設定，道盡一個不育女人內心的傷感。
那一夜，小環或許想過，我不能生育，就註定不能獲得丈夫全部的愛、一個完整的家。
在生育這件事上，她只能被封建思維壓迫著，將自我與自尊放下。
生存衝突：多鶴的彎腰鞠躬、接受借腹生子，不過是女性憑藉唯一所能的求生
在整部劇集中，多鶴賺足了觀眾的眼淚。日本是母國，並非是她的選擇；日本人在戰場上的殺伐作亂亦沒有她的參與，好不容易撿回一條命，卻有三分被道德綁架，要奉獻自己來贖罪。
出於對張家父母的感恩、出於求生的本能，多鶴主動提出，要為張家生個孩子。
於是，她在毫無感情的情況下，將自己的清白給了張儉。在生下女兒之後，因為身份被質疑，張儉為了省事直接將她丟在山裡。若不是朱小環說服丈夫，多鶴不過是利用完又被拋棄的生育機器。
後來，多鶴歸來，成為家中一份子，礙於自己的特殊身份，她與孩子們天天相見卻無法相認。
時代背景下造就的，是她在中國的無所適從。書中提到多鶴的晚年生活，當她回到日本，已經習慣說國語的她處處跟不上母國節奏，成了左右不靠的外鄉人。
原本，多鶴在張家保持著彎腰鞠躬的習慣、接受借腹生子，都是在為自己的生存換取籌碼。然而到了最後，她貪圖的不過是悲劇時代下，一個女人想要獲取的半點溫存：沒有親人，她就用身體為自己創造親人，用心為自己溫暖親人。與張家的奇遇，是她的重生也是她的另一個"地獄"。
各有苦楚的兩個女人，在多年磕碰中逐漸心意相通、彼此聯手，成為了老張家堅不可摧保護屏障。
03 尚未開化的舊時代、封建禮教的綿存，造成了兩個奇女子的悲劇
看過作品的人都知道，朱小環與多鶴，是兩個擁有柔韌品質、勇於面對生活的奇女子。
·朱小環 在瞭解多鶴的悲慘經歷後，敞開心扉接納了多鶴，並且在長達二十年的歲月中，將多鶴的孩子視如己出。周圍人數次質疑多鶴的身份，她都想盡一切辦法地周全、庇護。
·竹內多鶴 雖然"借腹生子"更大程度出於生存渴望，然而她的決定中，也不乏對朱小環處境的心疼與憐憫。在歲月中，多鶴徹底明白了小環內心的顧忌，主動與張儉保持距離，並且在生活後期，幾乎以一己之力撐起整個家。
朱小環告訴多鶴，不要退縮，即便難過，湊合的活著就有希望；多鶴讓朱小環知道，為人處事不僅有逆來順受這一種，還可以寧折不彎，還能夠出言反抗。
兩個女人在相處過程，逐漸走向彼此救贖之路。
造成她們人生悲劇的，並不是遭遇，而是尚未開化的舊時代中，封建禮教觀念綿存，憑一己之力想要衝破桎梏，是難以實現的。
舊時代背景下，女性的定位是"從屬關係"。最為女性的丈夫，他們有權利嫁娶休出，甚至可以隨意將女子作為禮物"贈與"他人。
正如甄嬛傳中開篇所言，尚未入宮的沈眉莊被問到讀了什麼書，教養嬤嬤提示她，應該說只讀了《女德》與《女訓》。封建社會中，禮教思維根深蒂固。男性對女性的壓迫、貶損甚至鞭撻是理所當然的。
該部作品中，用多鶴習慣扶手半跪表達了舊時代女性對自己的定位。
即便是風風火火的朱小環、這個敢於與丈夫瘋打鬧的東北大妞，也無法反駁夫家給自己丈夫尋找"婚外情"的要求。
她只能在舊時代思維的催促之下，作出犧牲自我的"正確決定"。
上世紀四十年代的民間，尚沒有餘力發展文化思想，民眾延續的依然是千年不變的"男尊女卑"、"不孝有三、無後為大"。
何其可悲。
04 別高估桎梏，別低估自己的人生
時至今日，依然有人用生育、地位，來決定女性的價值。
我們在同情《小姨多鶴》中兩個女性悲慘遭遇的同時，不乏當代女性，走入兩人悲劇的漩渦。
事實上，封建思維的桎梏已經被一步步打破，遠沒有我們想象地那樣可怕。而我們真實的人生中，是否要選擇逆來順受，完全可以由我們自己決定。
至少，當你遇到渣男的時候；當你選擇丁克的時候；當你被家暴的時候，不是隻有"逆來順受"一個選項。尊重與認可，不能只靠"犧牲"來獲得。
良好的品德是真正的立身之本，而自尊自愛遠勝一切。人生到底，是自主選擇。
這大概是除了溫柔堅韌之外，《小姨多鶴》想送給我們的另一份禮物。
END
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