魏華存（251~334），史稱魏夫人，字賢安，任城樊人。其父魏舒（208~290），字陽元。據《晉書·魏舒列傳》，魏舒精於騎射，發無不中；為人質樸有雅量，能斷大事，深受司馬昭和司馬炎的器重和信任，司馬昭曾在一次朝會後目送他的背影說：“魏舒堂堂，人之領袖也。”歷任尚書郎、相國參軍、散騎常侍、冀州刺史、尚書、右僕射、左僕射、司徒等職，封劇陽子，可謂位極人臣。
據記載，魏華存的父親是玄學的追隨者，他“不修常人之節，不為皎離之事……性好騎射，著葦衣入山澤，以漁獵為事”，直到40多歲才走上仕途。在他的影響下，魏華存自幼就對玄學和道教產生了濃厚的興趣，性喜老莊，志慕神仙。據唐顏真卿所撰《魏夫人仙壇碑銘》，她在父母家中即開始修行道術，“攝生養靜，常欲別居”，每每論及婚嫁，堅拒不從。至24歲，魏舒無法，強行將她嫁於南陽人劉文。劉文，字幼顏，家世不詳，曾任太保掾之類的佐吏，後任修武縣令。
據《大唐垂拱四年正月五日建沐澗魏夫人祠碑銘》（沐澗即位於濟源西北20公里的沐澗山），劉幼顏任修武令時“善為德政，仁風惠著”，“時夫人隨在修武之館焉”。魏華存為劉幼顏生育兩個兒子，長名劉璞，次名劉遐。其時，魏華存雖已為人婦人母，修道之心更熾，每在深夜家人熟睡之後潛心鑽研道術，“心期幽靈，精誠苦盡”，終於創得不同於早期道教的修道之法。至孩子稍長能夠自理，她就堅決另闢一室，三個多月閉關不出，撰成首創“吐納”、“導引”、“咽津”、“存思”、“服氣”及“三丹田”之說的《黃庭內景經》（即《黃庭經》）。《黃庭經》科學地、系統地提出了三丹田、八景、二十四真的養生理論和相應的修煉方法，是道教養生學的重要理論專著，受到了一代又一代文人雅士和醫療界的喜愛。其後，魏華存為避開世俗繁擾，又先後在陽洛山、沐澗山獨自修煉。
永嘉年間（307~312年），劉幼顏暴疾身亡，其時又值晉末大亂，北方無法安身，魏華存隨即帶上兩個兒子南遷，“攜細小徑來東南，守靜元思與日而進也”。在衡山集賢峰下“結草為廬”，重新開始了她苦心孤詣的修煉。
東晉成帝咸和九年（334年），魏華存去世，享年83歲。在她身後的東晉至唐末，以《黃庭經》為修行要義的道教上清派最為興盛，魏華存因而被尊為上清派祖師，道號紫虛元君，封號南嶽夫人。
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