一般指帝王的宗廟，也指佛寺等。神廟是古代埃及的一種典型石造建築物，其格局幾乎固定不變，是由塔門、露天庭院、列柱大廳和神殿四部分組成的。卡納克神廟和盧克索神廟是古埃及神廟建築的典範，充分顯示了古埃及人的高度智慧和精湛的建築技術。
在古代，由於生產力低下，科技不發達，人類將許多不能解釋的社會現象和自然現象歸之於鬼神作用，認為自然界的日、月、星辰、風、雨、雷電、山河等都各有其神，支配著作物生長與人間禍福，並根據自己的想象創造了各路神靈，以祈福納吉，消災彌禍。歷史上的統治者為鞏固其統治地位，也大力宣傳“天授神權”，讓民眾相信統治者的一切行動都是按照“天”的意志做的，是不可反抗的。此外，崇尚祖先，把祖先說成神聖的，為表示帝王和祖先與各種神祇之間的聯繫，修建了許多祭祀神祇的廟宇。祭祀鬼神山川封禪之事始於遠古，不僅各種祭祀制度繁雜，而且由於統治階級的提倡，在都城及城鄉各地都修建了大批祠廟建築。
永濟神廟
永濟現存古神廟零落地分佈於各鄉鎮。
(1)扁鵲廟：位於虞鄉鎮洗馬村北300米處，現存建築為明“東扁鵲廟”，廟宇三間，附耳房兩小間，享殿五間。正殿是扁鵲塑像，東西偏間為歷史上十大名醫塑像。1991年重修，1992年增建大門五間，現為全國重點文物保護單位。
(2)仙姑廟：坐落於虞鄉鎮王官峪東西瀑面混流處天柱峰下的坡樑上，現存宋建磚石結構的大殿，坐南朝北，單簷疊澀，簷下施磚雕五輔作雙下昂斗栱，正面闢拱型圓門，簷下逐層疊澀收成小平頂，左右原鑲嵌有碑記，已毀。
(3)真武廟：位於虞鄉鎮半道村，坐北朝南，始建於明崇禎年，重修於清乾隆、道光年間。現僅存大殿，面闊三間，進深二間，前有迴廊，磚木結構，硬山頂，後牆繪旭日出海壁畫。現存清乾隆、道光年間碑記二通，塑像一尊。
(4)昭佑廟：位於虞鄉鎮南窯村學校。現存戲臺、正殿，皆為清咸豐十年(1860年)重建。殿前壁嵌有清咸豐六年(1856年)、十年(1860年)，道光十九年(1839年)碑碣三通，另有數通巨碑現埋於地下，殿前有散碑5通。據碑文記載，該廟創建於宋元符元年(1098年)，大觀元年(1107年)改名為“昭佑廟”。
(5)大仙廟：位於虞鄉鎮土樂村南，清末民初建。現存正殿，坐北朝南，明、次間前有迴廊，左右耳房為樓房，樓下有門通街坊。
(6)三霄娘娘廟：位於虞鄉鎮土樂村中，坐北朝南，現存正殿，為清道光年建，硬山頂，簷下存碑記一通。
(7)三官廟：位於東城區幹樊村。創建於明崇禎八年(1635年)，清雍正二年(1724年)重修，坐北朝南，原中軸線由南向北依次有山門、二門、三門、舞臺、牌樓、享殿、娘娘殿，大部分毀於兵燹。現存舞臺、享殿。享殿內牆壁嵌有數通碑。
(8)新街藥王廟：位於東城區新街村，現存清建戲臺、大殿。大殿坐北朝南，懸山式屋頂，五花山牆，前有迴廊，存清乾隆十一年(1746年)重修碑記一通。
(9)皂角樹關帝廟：位於西城區皂角樹村，建於清道光三年(1823年)。原有山門、獻殿、戲樓、正殿和配殿，兵燹中多被毀。現僅存正殿，坐南朝北，磚木結構，硬山頂，明次間施平身科斗栱。殿內牆上有戲劇故事壁畫10平方米。殿前存清道光年碑記一通。
(10)堯臺三廟：位於城西區堯王臺上，共有明建三座廟宇，分別坐落在相距約100米的三個山坡臺地上，從南向北依次為：一臺，玉皇廟，存山門、大殿;二臺，祖師廟，前有門，後有殿，中為圓形院落;三臺，三皇廟，祭堯、舜、禹，存有三眼無樑殿，左右殿與中殿有門相通。
(11)普樂頭關帝廟：位於開張鎮普樂頭村，現存明建戲臺、過殿。過殿，坐北朝南，硬山式屋頂，內牆壁嵌有碑記一通。
(12)九龍尊神廟：位於開張鎮黃旗營村，主神奉藥王，又名藥王廟，原建築由南向北依次有戲樓、享殿、正殿。現存建築為近代翻修，前為戲臺，後為廟宇。廟內存清碑3通，民國碑記2通。
(13)伯王廟：位於韓陽鎮陳村，俗稱七聖廟，傳為明天啟年問(162l—1627年)建。現存正殿、戲臺。戲臺面闊三間，進深三間，懸山頂，飾把頭交項斗栱。
關帝廟
(14)華佗廟：位於韓陽鎮祁家坡頂，現存清建廟宇院落，由廟門、享殿、正殿、左右廊房構成，保存完整，主奉華佗。牆壁、梁、枋滿施彩繪，存清嘉慶、咸豐年碑記三通。(15)三婁寺關帝廟：位於卿頭鎮三婁寺西北角，創建於道光二十一年(1841年)，現存戲樓、正殿。正殿硬山頂，坐北朝南，面闊三間，進深二間，柱頭科和平身科均施單昂斗栱。
閱讀更多 翁子涵 的文章
