私塾先生竟考不上秀才
大清道光廿三年的廣州，眾多學子將榜單擠得是水洩不通。可謂是幾家歡喜幾家愁，看見名字的學子是喜上眉梢，尋覓不到名字的愁眉苦臉。在人群之中有個人稍顯與眾不同，初看榜單時他是惆悵，大約一炷香的功夫，他就如釋重負長舒了口氣。此人就是日後攪得咸豐帝夜不能寐的洪秀全，然而此時的洪秀全卻是個四次皆不第的私塾先生！
大清嘉慶18年2月10日的廣西花縣，洪秀全的啼哭聲響徹該縣山谷。當時其父親洪鏡揚是個中農，雖然日子過得是相當拮据，但他做了他這輩子最正確的抉擇。省吃儉用送洪秀全去本村的私塾讀書，希冀有朝一日他能光宗耀祖。和現在小學的入學年紀相同，洪秀全搖頭晃腦也是七歲開始的。
眾所周知明清時期的科舉，採取的是八股文為作答方式。它分為破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股，因為由八部分組成故名八股文。它的題目一律是四書五經中的原文，最大的特色是從起股開始，每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共有八句，舊時學子考試的時候，常採用孔問孟答的體裁作答。
從八股文的資料來看，滾瓜爛熟的背四書五經貌似捷徑。實際上鄉村的私塾先生多為秀才，讓他們教授《三字經》等啟蒙知識尚且勉強，對於《論語》這類高深的儒家經典則力不能逮。很不巧洪秀全的先生就是個秀才，因而洪秀全無法系統學習儒家經典，再加上科舉早已是藏汙納垢的地方，所以造成洪秀全靠了四次，皆不第最後回村當了教書先生。
反觀此時的清朝是風雨飄搖，公元1840年英國靠堅船利炮，轟開了廣州的南大門，在八旗綠營兵敗如山倒的過程中，三元里民夫痛擊侵略者的勝利，從陣前傳到洪秀全的家鄉。他看著面前整齊的儒家學說，不禁陷入了良久的沉思，我的國家究竟路在何方？
濃濃陰霾中的一絲曙光
血流滿河的慘相告訴洪秀全，孔夫子不能救國家，必須另闢蹊徑才能有所改觀！《勸世良言》是基督教的分支新教最早的中文佈道書，其作者是中國傳教士梁發於1832年寫完，全書分九卷共計九萬字。同年英國傳教士馬禮遜在廣州，對這本書進行了首次刊刻印發。書中的諸多重要理論，都有儒家經典的影子。
洪秀全最早瀏覽此書是在公元1836年，可惜那時的他對科舉還抱有一絲期盼。1843年洪秀全第四次落第，16歲到31歲的科舉路，他走的是步履蹣跚。中國人自古以來有三十而立的習俗，無立錐之地的洪秀全是急得如熱鍋上的螞蟻。有一日他閒來無事，在陰暗的角落發現了《勸世良言》。和第一次將書甩手扔在旮旯不同，津津有味讀完書後是茅塞頓開。
書中講到在西方的世界，有一尊神仙名為上帝。人間的吉祥安樂都靠他施捨，因而人們對其是頂禮膜拜！更重要的是洪秀全有了革命思想的啟蒙，他個人覺得在遠古時代，中華與西方共尊上帝。不幸的是後來走了岔路，把上帝的雕像鑿碎並扔掉。因而滿清皇帝實際就是妖魔的首領，必須集合天下的可憐人，將滿清皇帝的田地財富奪過來，分給缺衣少吃的貧苦人！
毛主席曾在《論人民民主專政》一書中，將洪秀全與康有為、嚴復、孫中山並列在一起，來高度褒揚他的革命精神。四人中只有洪秀全未留過學，連香港亦未曾去過。靠手中的《勸世良言》、《舊約》等書就能悟出革命信念，可見此書的作用不是一般的大。它除了幫洪秀全塑造革命的思想外，還幫他找到了蕭朝貴、馮雲山等志同道合的人，預知詳情請看下文！
草臺班子構建如此輕鬆
公元1843年的廣西某村落，洪秀全跪在最前首的位置，後面一字排開為李敬芳、馮雲山、洪仁玕三人。從這一日開始，拜上帝教正式創立，他們三人是首批信徒。這其中起牽線搭橋的還是《勸世良言》，因此接下來講述彼此的故事！
馮雲山住在洪秀全的隔壁村，路程約摸著有三里。他於1815年出生在家境殷實的人戶，其父親名為馮紹銜是個傳統男人。從小就為馮雲山安排好了道路，必須靠科舉光耀明楣。人生之事不如意者十之八九，馮雲山聽從父親的安排，結果兩次在廣州考試均落第，最後不得已在鄉村私塾做先生。
說起洪仁玕大家很陌生，但要提起《資政新篇》，想必大家是耳熟能詳。沒錯它的作者就是洪仁玕。他是洪秀全的族弟，8歲時在洪秀全的私塾讀書，後來奔赴廣州參加科舉失敗。
話說洪秀全參悟《勸世良言》後，第一時間聯繫了他二人。由於相同的科舉不第經歷，使三人迅速走到一起。並且一起纂寫《太平天日》一書，用來吸納廣大的信徒。由此太平天國有了雛形，為日後叱吒風雲埋下了伏筆。
誰能想到一本《勸世良言》，竟然冥冥之中促成了洪秀全的蝶變，成了太平天國的政治綱領母本。現在如今的角度來看，成也此書敗也此書。不能正確剔除裡面的糟粕，是太平天國覆滅的緣由之一！
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