计梦梁

《家》是巴金早期的作品之一。

关于这部小说，具体的情节和人物分析已经很多，这里就不再赘述。它的文学价值主要体现在写作技巧和社会意义两方面。

《家》的社会意义在于，它揭示了在一个动荡变革的年代，寻求变革和突破的新思想和传统礼教文化的冲突。

小说以一个中产大家庭作为社会的缩影，通过这一家的老老少少，男男女女所遭遇的生活诸事，所经历的思考和挣扎，分别代表了当时中国社会各典型阶层和立场的人物处境。

作为一个同时代的青年知识分子，巴金也通过这部作品表达了自己的主要立场和观点:人们应该有追求自由和平等的权利。当然由于年轻的阅历和小说篇幅所限，对于社会体制和文明发展给国家和民族所造成的更深层的影响，作品并未更多地去思考和涉及。

从写作技巧上来说

然而，这并不能妨碍《家》成为一部中国文学史上重要的作品。

享画堂

很荣幸能有机会来回答这个问题，怀着对于文文巨匠巴金先生无限敬仰的心情来回答这个问题，令人崇拜的巴老已经离开我们很多年了，但巴老留给我们无比宝贵的文学巨作—“”家”必将永远刘传后世，（家）（春）（秋）作为文学三步曲，曾经滋润和激励着一代代的新青年，巴金，原名李尧棠，作为巴老的长篇小说“激流三部曲”之首，于1931年刊载在（时报）上，开明书局于1933年5月出版单行本，文学的价值从塔反映的问题上可以得到体现，更有它的思想价值的延伸，以及对于当时乃至后世的影响，该小说描写了二十世纪二十年代初七四川成都一个封建发家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂了高觉民等一代青年反对封建包办婚姻的斗争，对于当戴青年人的婚姻价值观仍有很现实的意义，该作品入选二十世纪中文小说一百强前八名，体现出作品高的价值，得到了一代代人的认可与传颂，具有很高的文学和艺术价值，并改编成电影电视剧，必将永远传颂于后世，成为中华文化瑰宝！以下为剧照

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《家》

《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。

该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

《家》被认为是巴金的代表作之一入选20世纪中文小说100强（第8位）。

《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题。像端木蕻良的《科尔沁旗草原》、路翎的《财主底儿女们》、茅盾的《霜叶红似二月花》、老舍的《茶馆》与《骆驼祥子》都是如此，而《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。

新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

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巴金先生的《家》，不仅是他在文学道路上树起的一座丰碑，而且也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作。

　　《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。

《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

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《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。

《家》所具备的文学价值极高，概括来说主要有三点：

一、 富有激情的情感表现者

纵观巴金的小说及其散文创作，情感的表现始终是其创作的出发点和落脚点，他是名副其实的情感型作家。这种个性贯穿其一生，从而形成了区别于其他作品、作家的重要特征。“每一个作家走向文学，都有他自己的人生体验和对文学的独特见解”。

1929 年，巴金携小说《灭亡》步入文坛，随后引起了巨大的反响。对于从旧家庭挣脱出来的年轻巴金来说，社会为他打开了另一扇窗。他更加透彻地认识到了旧“家”的残酷、专制、黑暗，从而成为他创作取之不尽的素材宝库。觉新、瑞珏、梅、鸣凤、婉儿、淑珍等，这些年青的生命都是“不必要的牺牲者”，而他们却成为即将崩溃的旧制度的殉葬品。《家》中充满了家长制的勾心斗角、尔

虞我诈、腐败堕落、道貌岸然、伦理说教。掀掉高公馆华丽的外衣，裸露的尽是贪婪和欺诈。《家》中早已潜藏着暗涌的激流，觉慧成为旧家庭锁链上最薄弱的一环。他的出走，宣告了新生力量的成长，他汇入了时代的潮流，使革命队伍不断壮大。巴金常说：“我是‘五四’的产儿。“五四”运动催促了年轻巴

金的成熟。同时，丰富的社会生活，使他由鸣凤的悲剧想到了人的悲剧并开始了新的跨越，用理性的眼光批判造成人的悲剧的社会根源。由批判高公馆这个“小家”上升到“大家”———摧残人的旧制度。他感到一种生活的热情不断在燃烧，生活逼他拿起了笔记录《家》的爱与恨、欢乐和痛苦。他拿起文学的武器讨伐“一切旧的传统观念，一切阻碍社会的进化和人性的发展的人为制度，一切摧残爱的势力。”

二、 现实主义创作方法

文艺领域的现实主义指的是一种基本的文艺主张、创作态度、创作原则与创作风格。《家》写的是一个大家庭的崩溃，未涉及工人运动、统治者对农民的剥削，缺少国民党当局痛恨的宣传鼓动。用巴金的话来说；“要是写的太明显，也许书就不能送到‘孤岛’青年的手中。”但《家》及后来的《春》《秋》，反抗旧制度、旧礼教的思想一以贯之。《家》有浓厚的生活基础，是巴金运用现实主义创作方法的成果，继承了文学“为人生”的现实主义传统。巴金不是简单生硬地配合运动，充当时代的传声筒。对此，他有自己独特的见解，他认为“文艺应该起两个作用，潜移默化、塑造人们灵魂的作用和宣传的作用，而主要的应该是前者。宣传只是为了配合斗争的需要，只是一小部分。大部分的，主要的还要起教育的、长期的潜移默化的作用，属于塑造灵魂的东西。”那些教育的、潜移默化的、塑造灵魂的东西是作为文学家的巴金馈赠给读者的———勇气、力量、希望、光明，是永远奔息不止、无可阻挡的激流。典型塑造是现实主义的美学目标。《家》选择了高公馆这个象征封建主义堡垒的典型环境，塑造了高老太爷、觉新、觉慧三个典型人物。以家作为透视社会的窗口。这种独特的创作方法在他四十年代的长篇小说《寒夜》中进一步得到展示。通过社会生活的再现，在描写中分析人物的性格特征以及由此导致的命运结构，这些都是切中腠理的透视，将现实主义的美学原则发挥得淋漓尽致。

三、文学家的艺术良心

“对一个作家来说，最重要的是艺术的良心。”在巴金的作品中，充满愤恨的人似乎在控诉，充满友爱的人似乎轻声在诉讼衷肠。一种不吐不快的情感困扰着他，他不得不拿起笔来记录生活中悲欢离合的一幕幕。在《家》中，觉新的原型来源于他的大哥李尧棠。他的服毒自杀，深深地刺激了年轻的巴金，所以在塑造觉新的形象时，他希望为觉新这一类人指明一条路，至少让他们看见前面的是万劫不复的深渊，从而避免不必要的牺牲。对梅、瑞珏、鸣凤，巴金充满了同情和悲愤。这些本该享受美好爱情的女性，在旧制度和礼教的摧残下失去了她们的青春、爱情以致生命。她们生为人，但过的却是压抑人性的非人生活。这是一个文学家本着艺术良心，再现现实，揭示病苦，表现人性，控诉旧制的英勇之举。值得同时代和后世作家继续弘扬的美好品性。

欲语红楼

巴金的《家》，高中时读过，大学时再读并写过论文，现在再翻阅，感受又有不同。

现在我认为，作为反对封建专制主义的批判现实主义作品，《家》的文学价值主要是记录了五四运动前后的一些中国历史现象，对封建专制主义进行了揭露和抨击，但没有对中国人的思想和精神进行有效解救。

只是单纯揭露封建专制主义和封建家族制度的罪恶

《家》的揭露和批判精神，无疑是很深刻且有力的。整部作品包括巴金《激流三部曲》中的另外两部《春》和《秋》里面的人物，几乎都是以“死”抗争式的反抗。这种反抗是被动的，是渺小的，是悲剧的，甚至是“无效”的。《家》像《红楼梦》那样，通过各种方式，描述了一个封建大家族的没落，把人物一个一个“送进”坟墓，旨在“揭露”，罪恶的封建专制主义和封建家长制度。所以，整部作品最后给人的印象就是，封建专制主义是万恶的，你没什么办法，只能屈服，或者逃离。

作品过于强调“牺牲”和无谓的“抗争”，没有体现出人与人之间的温情

三兄弟中，大哥有新思想但懦弱而屈服于旧思想，面对自己的真爱、妻子的惨死等事情上，毫无反抗之力，几乎没有了作为一个有情欲的正常人的反应，老二觉民外表上和觉慧一样充满叛逆精神，但也不敢大胆去爱张太太女儿琴。

觉慧是三兄弟中最具抗争精神的人物，算是进步青年了。但他的思想是狭隘的。他有抗争意识，大胆发出“我是青年，我不是畸人，我不是愚人”的喊声，却“为不是大哥的自己十分庆幸”，还责备觉新“当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得”！

最可怕的事，自己心爱的人，马上要嫁给60多岁的孔教会头面人物冯乐山了，他竟然还因为忙着所谓的“读书写文章”之事而全然不顾前来诉衷肠表爱心的鸣凤，以致鸣凤绝望至极投湖而死。他这种毫无人情味的抗争意识、新思想，与“吃人的”封建专制主义又有何异！作品没有体现出人与人之间的温情。

难道这是为了他最终出走、逃出封建家族制度的“手掌心”所作的铺垫吗？

我觉得，要到这等程度才大胆出走，那觉慧的“出走”也没什么意义了。

作品没有为抗争后寻找真正幸福的新出路提供有效参考

作品最后，觉民逃婚，觉慧出走，感觉很痛快，感觉他们有抗争精神很了不起。

但是，逃脱并不就等于幸福。觉民逃婚和觉慧出走，只能代表他们暂时逃离了一个相对暴力的困境而已。就比如，一个女人和一个男人结婚后一直不幸福，遭受家暴的煎熬，后来历经艰辛终于逃脱了那个暴力家庭。难道，逃脱后就幸福了？逃脱后顶多是喘了一口气吧，谁能保证逃离后，不会又陷入新的不幸？

在《激流三部曲》的后面作品中，没错，觉民和觉慧是觉醒了，出去后获得了自由，参加了很多活动，可最终也是没有挽救高家的衰亡。

觉民、觉慧的抗争最终未能挽救高家命运，且作品没有完全跳出“高公馆”这个家族，对觉民、觉慧离家后的“幸福之路”没有具体描述，是模糊的，仅仅是“幸福的样子”而已！

微文创

和人见解《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。

《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”：

我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。我有过觉慧在他的死去的表姊（梅）的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我在1931年年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。所以我在1937年写的一篇“代序”中大胆地说：“我来向这个垂死的制度叫出我的I’accuse（我控诉）。”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。我把这个故事叫做《激流三部曲》，《家》之后还有两个续篇：《春》和《秋》。

在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。

《激流三部曲》的创作过程长达十年。第一部写于1931年，以《激流》为题，从当年4月18日起，到第二年5月22日止，断断续续地在上海《时报》上连载了一年多，1933年5月出版单行本时，作为《激流》之一改题《家》。《春》的写作从1936年开始，在《文季月刊》上连载了十章，后因刊物停刊而中止，直到1938年2月才写完，单行本同年4月出版。《秋》是1939年7月至1940年5月一气写成的，这段时间每晚写五、六个小时，边写边送印刷厂付排，5月初结稿，7月即出书。

以自己生活过十九年的封建大家庭为素材，写一部控诉旧家庭的罪恶，展现自己的社会理想的系列小说，在巴金的心中酝酿了多年。

在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，象巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，象《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。

《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。

《激流三部曲》是本世纪二十年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。直到今天，它仍激动着许多中国的和外国的青年的心。

凝聚着巴金的经历和感情的《激流三部曲》，是巴金在坚实的生活基础上进行艺术创造的结果。题材的熟悉，感受的深切，爱憎的鲜明，为巴金得心应手地发挥自己卓越的艺术才能，提供了广阔的天地。在三部曲中，真挚浓烈的爱憎感情，随着流畅而充满抒情气质的文字跳荡，以生活中熟悉的人物作根据塑造的那些艺术典型，鲜明生动，对客观现实的细致描绘，构成一幅幅真实感人的生活画面。这部巨著的成就，标志着巴金现实主义创作的新高度。

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简述《家》的文学价值

一、 富有激情的情感表现者\r 　　纵观巴金的小说及其散文创作，情感的表现始终是其创作的出发点和落脚点，他是名副其实的情感型作家。这种个性贯穿其一生，从而形成了区别于其他作品、作家的重要特征。“每一个作家走向文学，都有他自己的人生体验和对文学的独特见解”。\r 　　1929 年，巴金携小说《灭亡》步入文坛，随后引起了巨大的反响。对于从旧家庭挣脱出来的年轻巴金来说，社会为他打开了另一扇窗。他更加透彻地认识到了旧“家”的残酷、专制、黑暗，从而成为他创作取之不尽的素材宝库。觉新、瑞珏、梅、鸣凤、婉儿、淑珍等，这些年青的生命都是“不必要的牺牲者”，而他们却成为即将崩溃的旧制度的殉葬品。《家》中充满了家长制的勾心斗角、尔\r 　　虞我诈、腐败堕落、道貌岸然、伦理说教。掀掉高公馆华丽的外衣，裸露的尽是贪婪和欺诈。《家》中早已潜藏着暗涌的激流，觉慧成为旧家庭锁链上最薄弱的一环。他的出走，宣告了新生力量的成长，他汇入了时代的潮流，使革命队伍不断壮大。巴金常说：“我是‘五四’的产儿。“五四”运动催促了年轻巴\r 　　金的成熟。同时，丰富的社会生活，使他由鸣凤的悲剧想到了人的悲剧并开始了新的跨越，用理性的眼光批判造成人的悲剧的社会根源。由批判高公馆这个“小家”上升到“大家”———摧残人的旧制度。他感到一种生活的热情不断在燃烧，生活逼他拿起了笔记录《家》的爱与恨、欢乐和痛苦。他拿起文学的武器讨伐“一切旧的传统观念，一切阻碍社会的进化和人性的发展的人为制度，一切摧残爱的势力。”\r 　　二、 现实主义创作方法\r 　　文艺领域的现实主义指的是一种基本的文艺主张、创作态度、创作原则与创作风格。《家》写的是一个大家庭的崩溃，未涉及工人运动、统治者对农民的剥削，缺少国民党当局痛恨的宣传鼓动。用巴金的话来说；“要是写的太明显，也许书就不能送到‘孤岛’青年的手中。”但《家》及后来的《春》《秋》，反抗旧制度、旧礼教的思想一以贯之。《家》有浓厚的生活基础，是巴金运用现实主义创作方法的成果，继承了文学“为人生”的现实主义传统。巴金不是简单生硬地\r 　　配合运动，充当时代的传声筒。对此，他有自己独特的见解，他认为“文艺应该起两个作用，潜移默化、塑造人们灵魂的作用和宣传的作用，而主要的应该是前者。宣传只是为了配合斗争的需要，只是一小部分。大部分的，主要的还要起教育的、长期的潜移默化的作用，属于塑造灵魂的东西。”那些教育的、潜移默化的、塑造灵魂的东西是作为文学家的巴金馈赠给读者的———勇气、力量、希\r 　　望、光明，是永远奔息不止、无可阻挡的激流。典型塑造是现实主义的美学目标。《家》选择了高公馆这个象征封建主义堡垒的典型环境，塑造了高老太爷、觉新、觉慧三个典型人物。以家作为透视社会的窗口。这种独特的创作方法在他四十年代的长篇小说《寒夜》中进一步得到展示。通过社会生活的再现，在描写中分析人物的性格特征以及由此导致的命运结构，这些都是切中腠理的透视，将现实主义的美学原则发挥得淋漓尽致。\r 　　三、文学家的艺术良心\r 　　“对一个作家来说，最重要的是艺术的良心。”在巴金的作品中，充满愤恨的人似乎在控诉，充满友爱的人似乎轻声在诉讼衷肠。一种不吐不快的情感困扰着他，他不得不拿起笔来记录生活中悲欢离合的一幕幕。在《家》中，觉新的原型来源于他的大哥李尧棠。他的服毒自杀，深深地刺激了年轻的巴金，所以在塑造觉新的形象时，他希望为觉新这一类人指明一条路，至少让他们看见前面的是万劫不复的深渊，从而避免不必要的牺牲。对梅、瑞珏、鸣凤，巴金充满了同情和悲愤。这些本该享受美好爱情的女性，\r 　　在旧制度和礼教的摧残下失去了她们的青春、爱情以致生命。她们生为人，但过的却是压抑人性的非人生活。这是\r 　　一个文学家本着艺术良心，再现现实，揭示病苦，表现人性，控诉旧制的英勇之举。值得同时代和后世作家继续弘扬的美好品性。

1 浏览168 2016-02-15

巴金的家的思想意义和主要特色

《家》这本书通过对高家的描写,突出了封建家庭内部的矛盾特征,揭示了封建宗法制度,封建礼教吃人的本质以及当时封建家庭走向灭亡的必然趋势.同时还反映了封建家庭对青年一代的摧残.作品通过以觉慧为代表的新一代青年和以高老太爷为代表的封建父权制度势力的斗争,控诉了大家族的罪恶和吃人的本质,赞扬了青年知识分子的觉醒

20 浏览671 2017-12-16

关于巴金的《家》的主要内容和人物评价

《家》写于1931年，原以《激流》为题在上海《时报》连载，后改为《家》，与《春》、《秋》合称为“激流三部曲”。 \r 小说写的是20年代初期，四川成都一个大家庭走向崩溃的故事。它是以年轻一代与封建家长的矛盾冲突为线索，描写了梅鸣凤、瑞玉等青年女性被封建礼教吞没的悲惨命运，控诉了封建礼教对青年一代的摧残和迫害，揭露了封建家庭的罪恶及其腐朽没落，热情歌颂了青年一代向封建制度、封建礼教和封建势力作斗争的叛逆精神及其民主主义的觉醒。作者巴金就是在那样的家庭中长大的，所以他能如实地描写他的祖父和大哥：一个是“我说了算”的专制家长，一个是逆来顺受的子弟。同时，还描写了一些勾心斗角，相互倾轧，损人利己，口是心非的男男女女。 \r 觉新就是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的专制而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性解放的思想，不满长辈们荒唐行径，但又固守“承重新”的“责任”帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。觉新的性格真实地反映了我国封建社会渐渐趋向崩溃时期某些旧家庭出生的青年身上的两面性——他们理论上接受了一些新思想，感情上还未能摆脱旧家庭、旧道德的羁绊，行为上软弱妥协。觉新的性格还在某种程度上反映了我们民族性格劣根性中“忍让、委屈求全”等本质。本文试从觉新性格反映民族文化心理的普遍性及其悲剧意义，浅析高觉新人物形象。 \r 一、高觉新是巴金写的《激流三部曲》中性格最为鲜明的人物。作者认为“我应当在觉新身上花费更多的笔墨”，使他“那样的人看见自己已经走到深渊的边缘，身上的疮开始溃烂。”在觉新身上，表现了作者对生活的积累和体验，细腻的表达出他现实主义识力。然而，在相当一段时间以来，人们对这一形象的探讨十分欠缺，多数人对起性格否定性一面批判不够，倾注了过多的同情，这就掩盖了他的处世哲学的反动性，而难以作出公正的评价。高觉新的性格反映了民族文化心理的普遍性及其悲剧意义。 \r 二、作品通过觉慧等人的态度，对觉新遭遇产生怜悯甚至同情，这是事实；然而，作品不时地展开对其性格的批判，这也是事实。我认为，正是通过这些谅解和同情，使读者产生与我们同类的情感体验。当其软弱被当做软刀子杀人时，我们不就能很自然得引起深刻和强烈的反思吗？这样对其性格的否定，以及产生这些这些性格的社会历史条件的认识，就会有更进一层的体会。文学艺术的魅力正是通过这样的真实性得以实现。 \r 从生活出发，塑造人物，这是巴金一贯的艺术追求。生活是丰富多彩的，作为“一切社会关系总和”的人类，就不能进行简单的定性和分类。当我们把觉新的性格放在形成这些弱点的具体环境中，把人类基本性格加以考察，就会发现那些相互矛盾的性格特点，实际上都是有其深刻的原因，内在的必然性。艺术的概括化，就是提示事物的特征之所以为起特征的必然性。觉新的性格主要特征是：善良忠厚、懦弱顺从、逆来顺受、得过且过。它的产生，有很深的历史根源和现实主义的社会根源。 \r 觉新的性格集中体现了汉民族文化心理结构。（1）、孔子仁学思想为主体构成的汉民族文化心理结构，把整套“礼”的血缘实质性地规定为“孝悌”消溶满足在以亲子关系为核心的人与人的世间关系中，使仁学的观念，情感和意识与世俗的伦理和日常心理综合统一，而没有把人的情感心理引导向外在崇拜对象或神秘境界。通过几千年的封建文化思想的传播，渗透与人们的生活、习俗、行为和思维中，在塑造汉民族性格上留下重要痕迹。其缺点和弱点的一个突出表现是，儒家的“安知天命”，“守道安贫”的观点同庄子对世俗的“超越”和自足等结合，经常克制和压排内心情感的自然流露，对形成逆来顺受，自欺欺人，得过且过的奴隶性格起到十分恶劣的作用。觉新的性格即集中体现这种特点。（2）、人的性格是受一定的思想、意识、信仰、世界观的影响和制约的。这种影响和制约是通过环境和教育，结合个人需要的积极活动得以实现。高觉新主要活动是“家”。作为初级社会群体，“家”对个人的世界观的形成，具有初步的作用，对人的行为的形成具有极为深远的影响。封建礼教的道德观念，正是通过这样的环境作用于觉新性格。“他在爱的环境中渐渐长成”，当父亲用抓阄的婚姻使他失去自己的恋人时，他“没有反抗的思想”，为了双亲的遗命，便把扶助弟妹作为自己的生活目标，“高家非要我来撑门面”。温情脉脉的孝道亲子之爱的“新政”，就使觉新自觉地套上封建礼教的枷锁，把封建伦理道德视为生活的自觉理念，唯封建家长之命是从，而且以此律人，把自己的行为完全装入封建阶级思想模式。（3）、同时，他的社会角色决定了他们行为规范的特点。高家四房，他是长子长孙，没落阶段的现象通过他的性格得以反映，大家庭内部重重矛盾纠葛必然集中体现于他这个矛盾旋涡中心。他的性格的矛盾是必然的。大家庭特殊的人际关系，使他感到“不断地跟长辈冲突有什么好处呢？”他的敷衍处世乃出于无奈。 \r “一个人的本性，总是不可避免地带有社会性因素。”统治阶级的社会控制，通过群体成员的指导和约束，也通过社会成员的相互影响。高觉新的“情感、仪表、行动”，一切都能证实他的教养和生活环境。这对他的影响是具有典型意义的，是能深刻的提示觉新性格存在着发展的社会本质，这完全得力于作者对现实生活的全面把握和深入理解。他把人物放在整个历史背景上，从更深一层的生活本质加以反映。作者是在以现实生活为基础上，在创作上敏感地感受到这一人物的普遍性和性格深厚的社会基础。 \r 三、高觉新的悲剧具有典型意义。 \r 觉新性格内在逻辑以及矛盾冲突的历史必然性，便展示在社会历史特点中。黑格尔说过“艺术作品所提供观照的内容，不应该只以它的普遍性出现，这普遍性须经过明晰的个性化，化成个别性的东西。”觉新的性格的复杂性层次，表现在他作为艺术个性的悲剧矛盾冲突之中。 \r 基于阶级和思想局限，他始终认为封建秩序和封建制度不可动摇，这就是他悲剧性格的思想基础。软弱的性格，在听命婚姻和承受家庭重担时，表现为顺从；梅表姐特别是瑞钰的惨死，使他明白“真正夺去他妻子的还是另一种东西——是整个迷信、整个礼孝、整个制度”。然而，他只选择了苟且：“我们生活在这样的时代只有牺牲的资格。”这种知其不可为而为之殉道精神，不仅使自己丢失了梅表姐、瑞钰，更是软弱的把她们送上旧礼教的绞刑架，置身于理想与现实、思想和行为、理智与情感的矛盾纠葛之中无法自拔，历史的必然要求，和这个要求的实际上不可能实现之间悲剧的冲突是觉新性格内在逻辑的必然结果。 \r 作为一个对旧社会有切肤之恨的作家，巴金对觉新的性格进行批判的同时，深刻体察了那个造成其“自杀式”生活的社会条件和历史根源——看出了这个空报善良愿望，有理事才能的大好人，如何在旧制度没落过程中，不敢斗争，惮于矛盾。而一步步被逼得几乎精神崩溃的边缘。苟且于令人窒息的灰色生活中，从而显示出性格的悲剧意义。因为他的遭遇，并不是由于罪恶，而是由于某种过失或弱点。故对其言行感到可恨之时，亦会对其与时代相悖而被撕破的善的禀性产生怜悯。 \r 确切地讲，巴金对觉新是“爱而知其恶”。这重的同情和怜悯，不仅因为觉新的原型是他的哥哥，在当时作家的思想中，民主主义、无政府主义和人道主义的复杂因素使然，使得作家的某些怜悯，不能被我们所接受。然而，艺术家忠实以人一生的命运长河作为总体来衡量，以其社会、历史根源来观察，其目的是让读者从其创作的艺术形象所具有的全部丰满，多彩的现象中，从“自己看着自己死亡”这样强烈的体验中，去看出它复杂，深邃的社会历史的内容，使人有所感、有所思、有所悟------这就启到了通过教训，就同时产生净化的作用，达到了改造人类这个艺术最高的目的。 \r 觉新性格的悲剧意义就在于，透过其悲剧性格的偶然性，深刻地提示了其所以为悲剧的社会历史必然性。觉新性格不同于被封建规范压制到了习惯成自然的阿Q精神胜利法，明知所作所为害人害己，却不敢也不想改变这灰色的命运。同时，无奈中制造他人的悲剧，所以也就觉得特别可悲、可叹、可怜、可恨，使读者于强烈的震撼之后开始反省。阿Q为自己奴隶的地位辩护和粉饰的精神胜利法，暴露了国民劣根性。高觉新做奴隶而不得的性格悲剧，则深刻地展现了民族文化心理缺陷的沉重历史痕迹，同样警示人们“哀其不幸，怒其不争”中，进行更高的要求，文学形象是作家对生活的真实的描写和对生活评价的深刻性的统一。高觉新形象的价值是他对封建专制主义的揭露和攻击。 \r 四、杰出的艺术家的审美意象，总能够在一定程度上符合于客观现实的某些内容和必然规律。巴金不同于鲁迅从社会制度、经济基础的角度提出问题，阐发理想与现实的冲突，而是更多从受传统思想影响这一侧面的揭露，意识到正因为象觉新那样的人太多，高老爷才能够横行无碍。通过觉新性格批判旧制度，洞悉民族文化的心理底蕴，体察是深切的，封建传统的道德沉淀与民族文化心理中中有相当强固的承受力量。在今天社会巨变的历史时期，清除结构中的陈垢，塑造健全的民族性格，觉新以自己的哀号，告戒着人们，这仍不失其认识价值。 \r 参考书目： \r （1）、巴金《关于〈激流〉》见《家》P8-9 \r （2）、见李泽厚《中国古代思想史论》中《孔子再评价》、《庄玄禅宗漫述》、《浅谈中国的智慧》等。 \r （3）、见社会学概论编写组《社会学概论》 \r （4）、见《列宁全集 》第十六卷P396 \r （5）、黑格尔《美学》第一卷P62 \r （6）、黑格尔《美学》第一卷P64

16 浏览13918 2016-04-26

以《家》为重点，试论巴金《激流三部曲》在中国现代文学史上的思想价值

一、答：巴金《激流三部曲》在中国现代文学史上的思想价值如下（以《家》为例）：\r 　　1、《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》三部连续性的长篇。其中《家》的艺术成就最高，是巴金的代表作。 完整描述了封建大家庭在时代风雨中崩溃灭亡的历史。小说写了高老太爷、觉新、觉民、鸣凤等许多性格鲜明的人物。\r 　　2、以呜风、梅、瑞珏等人的系列悲剧,来对封建大家庭 的专制、礼教道德的腐朽罪恶进行深刻揭露、批判。\r 　　3、塑造了觉慧、觉民、淑英等一批青年叛逆者的形象,表现 他们在时代潮流影响下的觉醒和在反抗封建专制家庭斗争中的成 长,以及离开封建家庭走向社会的反叛行为。其中，觉慧是封建宗法伦理文化的幼稚而大胆的叛徒，是“五四”文化思潮培育的大家庭逆子的新典型。\r 　　4、成功塑造了富有思想意义的觉新的形象,觉新是三部曲中写得最成功的人物形象。他是宗法制大家庭溃败过程中的“长子”典型，性格复杂，徘徊挣扎于多重人事矛盾和精神冲突的漩涡之中。借以批判在反封建斗争中的懦夫思想与退让行为。\r 　　5、成功塑造了高老太爷这一大家庭衰败过程中的封建专制家长形象。他的威权受到来自“败家子”和“叛逆者”两方面的挑战。他在内心矛盾痛苦中死去，象征着一种制度不可避免地走向灭亡。\r 　　6、《家》正是通过描写这些人物，反映了从“五四”新文化思潮与封建家族制度剧烈冲突的角度，描写青年反抗家庭的革命，控诉了封建大家庭的罪恶。揭示了封建家庭父辈人物伦理道德的虚伪和沦丧；歌颂了受新文化思想激荡的子辈人物的叛逆行动，表现了青年女性的悲惨命运，以及她们的觉醒与抗争。\r \r 　　二、《家》以及《激流三部曲》简介\r 　　1、《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，入选20世纪中文小说100强（第8位）。其他两部为《春》、《秋》，《家》被认为是巴金的代表作之一。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。它描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。\r 　　2、‍《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》，是中国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。其中《家》的艺术成就最高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。

7 浏览2776 2016-05-04

谁能谈谈巴金《家》在中国现代文学史的地位

一、答：巴金《激流三部曲》在中国现代文学史上的思想价值如下（以《家》为例）：\r 1、《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》三部连续性的长篇。其中《家》的艺术成就最高，是巴金的代表作。 完整描述了封建大家庭在时代风雨中崩溃灭亡的历史。小说写了高老太爷、觉新、觉民、鸣凤等许多性格鲜明的人物。\r 2、以呜风、梅、瑞珏等人的系列悲剧,来对封建大家庭 的专制、礼教道德的腐朽罪恶进行深刻揭露、批判。\r 3、塑造了觉慧、觉民、淑英等一批青年叛逆者的形象,表现 他们在时代潮流影响下的觉醒和在反抗封建专制家庭斗争中的成 长,以及离开封建家庭走向社会的反叛行为。其中，觉慧是封建宗法伦理文化的幼稚而大胆的叛徒，是“五四”文化思潮培育的大家庭逆子的新典型。\r 4、成功塑造了富有思想意义的觉新的形象,觉新是三部曲中写得最成功的人物形象。他是宗法制大家庭溃败过程中的“长子”典型，性格复杂，徘徊挣扎于多重人事矛盾和精神冲突的漩涡之中。借以批判在反封建斗争中的懦夫思想与退让行为。\r 5、成功塑造了高老太爷这一大家庭衰败过程中的封建专制家长形象。他的威权受到来自“败家子”和“叛逆者”两方面的挑战。他在内心矛盾痛苦中死去，象征着一种制度不可避免地走向灭亡。\r 6、《家》正是通过描写这些人物，反映了从“五四”新文化思潮与封建家族制度剧烈冲突的角度，描写青年反抗家庭的革命，控诉了封建大家庭的罪恶。揭示了封建家庭父辈人物伦理道德的虚伪和沦丧；歌颂了受新文化思想激荡的子辈人物的叛逆行动，表现了青年女性的悲惨命运，以及她们的觉醒与抗争。\r \r 二、《家》以及《激流三部曲》简介\r 1、《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，入选20世纪中文小说100强（第8位）。其他两部为《春》、《秋》，《家》被认为是巴金的代表作之一。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。它描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。\r 2、‍《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》，是中国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。其中《家》的艺术成就最高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。

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小说描述了一个封建大家庭在新时代新思潮的背景下走向衰弱，青年们试图挣脱封建礼教的牢笼奋力反抗的故事。故事围绕高公馆形形色色的人物展开，展示了不同个性的人物各自的结局。《家》是中国现代文学中读者最多的小说，王德威说「巴金的小说继承并糅合了五四文学两大巨擘的精神：自鲁迅处，巴金习得了揭露黑暗，控诉不义的批判写实法则；自郁达夫处，他延续了追寻自我、放肆激情的浪漫叛逆气息。前者着眼群体生活的重整，后者强调个人生趣的解放。」因为《家》切中了中国社会的一个关键点，就是家庭与社会的关系，国与家的关系，这个社会怎么样以家的伦理而结构，又以家的结构而运作，在我看来，这才是这部作品最多人阅读的一个原因。

在小说里边，我们看到他相对淡化了大家庭的官的成分，好像只是乡绅地主。不过我们看到打仗的时候，他们家庭还是有一些关系，可以使得军阀不来骚扰。

《家》的公馆里边，还有很大的花园、湖泊、树林，核心人物就是觉新、觉民、觉慧，还有梅、瑞珏、琴、鸣凤，四个女子，基本上就贯彻了文艺的永恒主题——爱与死。

我们必须仔细来观察、分析这四个爱情悲剧的成因、细节、出路和结局！

借用后记中的一句话，青春毕竟是美丽的东西。希望自己也始终保持自我意志，不向命运屈服，向光明的未来前进。

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文学价值很高！

纵观巴金的小说及其散文创作，情感的表现始终是其创作的出发点和落脚点，他是名副其实的情感型作家。这种个性贯穿其一生，从而形成了区别于其他作品、作家的重要特征。“每一个作家走向文学，都有他自己的人生体验和对文学的独特见解”。

1929 年，巴金携小说《灭亡》步入文坛，随后引起了巨大的反响。对于从旧家庭挣脱出来的年轻巴金来说，社会为他打开了另一扇窗。他更加透彻地认识到了旧“家”的残酷、专制、黑暗，从而成为他创作取之不尽的素材宝库。觉新、瑞珏、梅、鸣凤、婉儿、淑珍等，这些年青的生命都是“不必要的牺牲者”，而他们却成为即将崩溃的旧制度的殉葬品。《家》中充满了家长制的勾心斗角、尔

虞我诈、腐败堕落、道貌岸然、伦理说教。掀掉高公馆华丽的外衣，裸露的尽是贪婪和欺诈。《家》中早已潜藏着暗涌的激流，觉慧成为旧家庭锁链上最薄弱的一环。他的出走，宣告了新生力量的成长，他汇入了时代的潮流，使革命队伍不断壮大。巴金常说：“我是‘五四’的产儿。“五四”运动催促了年轻巴

金的成熟。同时，丰富的社会生活，使他由鸣凤的悲剧想到了人的悲剧并开始了新的跨越，用理性的眼光批判造成人的悲剧的社会根源。由批判高公馆这个“小家”上升到“大家”———摧残人的旧制度。他感到一种生活的热情不断在燃烧，生活逼他拿起了笔记录《家》的爱与恨、欢乐和痛苦。他拿起文学的武器讨伐“一切旧的传统观念，一切阻碍社会的进化和人性的发展的人为制度，一切摧残爱的势力。”

文艺领域的现实主义指的是一种基本的文艺主张、创作态度、创作原则与创作风格。《家》写的是一个大家庭的崩溃，未涉及工人运动、统治者对农民的剥削，缺少国民党当局痛恨的宣传鼓动。用巴金的话来说；“要是写的太明显，也许书就不能送到‘孤岛’青年的手中。”但《家》及后来的《春》《秋》，反抗旧制度、旧礼教的思想一以贯之。《家》有浓厚的生活基础，是巴金运用现实主义创作方法的成果，继承了文学“为人生”的现实主义传统。巴金不是简单生硬地

配合运动，充当时代的传声筒。对此，他有自己独特的见解，他认为“文艺应该起两个作用，潜移默化、塑造人们灵魂的作用和宣传的作用，而主要的应该是前者。宣传只是为了配合斗争的需要，只是一小部分。大部分的，主要的还要起教育的、长期的潜移默化的作用，属于塑造灵魂的东西。”那些教育的、潜移默化的、塑造灵魂的东西是作为文学家的巴金馈赠给读者的———勇气、力量、希

望、光明，是永远奔息不止、无可阻挡的激流。典型塑造是现实主义的美学目标。《家》选择了高公馆这个象征封建主义堡垒的典型环境，塑造了高老太爷、觉新、觉慧三个典型人物。以家作为透视社会的窗口。这种独特的创作方法在他四十年代的长篇小说《寒夜》中进一步得到展示。通过社会生活的再现，在描写中分析人物的性格特征以及由此导致的命运结构，这些都是切中腠理的透视，将现实主义的美学原则发挥得淋漓尽致。

“对一个作家来说，最重要的是艺术的良心。”在巴金的作品中，充满愤恨的人似乎在控诉，充满友爱的人似乎轻声在诉讼衷肠。一种不吐不快的情感困扰着他，他不得不拿起笔来记录生活中悲欢离合的一幕幕。在《家》中，觉新的原型来源于他的大哥李尧棠。他的服毒自杀，深深地刺激了年轻的巴金，所以在塑造觉新的形象时，他希望为觉新这一类人指明一条路，至少让他们看见前面的是万劫不复的深渊，从而避免不必要的牺牲。对梅、瑞珏、鸣凤，巴金充满了同情和悲愤。这些本该享受美好爱情的女性，

在旧制度和礼教的摧残下失去了她们的青春、爱情以致生命。她们生为人，但过的却是压抑人性的非人生活。这是

一个文学家本着艺术良心，再现现实，揭示病苦，表现人性，控诉旧制的英勇之举。值得同时代和后世作家继续弘扬的美好品性。

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价值极高！！

《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。

《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”：

我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。我有过觉慧在他的死去的表姊（梅）的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我在1931年年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。所以我在1937年写的一篇“代序”中大胆地说：“我来向这个垂死的制度叫出我的I’accuse（我控诉）。”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。我把这个故事叫做《激流三部曲》，《家》之后还有两个续篇：《春》和《秋》。

在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。

《激流三部曲》的创作过程长达十年。第一部写于1931年，以《激流》为题，从当年4月18日起，到第二年5月22日止，断断续续地在上海《时报》上连载了一年多，1933年5月出版单行本时，作为《激流》之一改题《家》。《春》的写作从1936年开始，在《文季月刊》上连载了十章，后因刊物停刊而中止，直到1938年2月才写完，单行本同年4月出版。《秋》是1939年7月至1940年5月一气写成的，这段时间每晚写五、六个小时，边写边送印刷厂付排，5月初结稿，7月即出书。

以自己生活过十九年的封建大家庭为素材，写一部控诉旧家庭的罪恶，展现自己的社会理想的系列小说，在巴金的心中酝酿了多年。

在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，象巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，象《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。

《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。

《激流三部曲》是本世纪二十年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。直到今天，它仍激动着许多中国的和外国的青年的心。

凝聚着巴金的经历和感情的《激流三部曲》，是巴金在坚实的生活基础上进行艺术创造的结果。题材的熟悉，感受的深切，爱憎的鲜明，为巴金得心应手地发挥自己卓越的艺术才能，提供了广阔的天地。在三部曲中，真挚浓烈的爱憎感情，随着流畅而充满抒情气质的文字跳荡，以生活中熟悉的人物作根据塑造的那些艺术典型，鲜明生动，对客观现实的细致描绘，构成一幅幅真实感人的生活画面。这部巨著的成就，标志着巴金现实主义创作的新高度。

關鍵字: 文化 变革 文学