知识是什么？人要学知识吗？这个问题还用问？
没有一个人会拒绝知识，也没有一个人会讨厌知识，因为整个人类社会飞速发展就是与知识的不断累积有关。如果你不学，那你肯定是个不学无术的家伙。
但有没有人想过知识的坏处呢？
知识有什么坏处呢？
我们来看一段故事，这一段故事在《庄子》、《淮南子》中都有记载。
齐桓公在堂上读书，有个精湛的技艺匠人问齐桓公你在读什么？
齐桓公一脸骄傲地说，我在读圣人之书。
这个工匠说圣人还在吗？
齐桓公说圣人已经不在了。
工匠说你读的肯定是圣人留下的糟粕。
齐桓公一下子火了，居然有人这么说圣贤之书。
工匠说了这么一番话，他就哑口无言了。
斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不 入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不 能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫——《庄子·外篇·天道》
大意就是我的手艺这么精妙，我对轮子制作达到巅峰状态，我现在70了，本来应该传给我儿子，但是我却说不出其中的精妙之处而无法将真正的本事传给他。
所以圣人的精华之处肯定随着圣人而去了，留下的自然是糟粕。
这个故事一看就知道是编的，因为齐桓公读书的地方怎么会出现一个工匠呢？
但这里却说明了一个问题：知识的坏处就是让你以为你真的懂了，真的会了。
赵括熟读兵法，连父亲赵奢都不是对手，赵奢可是正面击败秦军的人物。马谡对这方面也很有喜好和天份，连诸葛亮都佩服的很，结果呢？一上场就是兵败身灭。诸葛亮的儿子也很厉害，记性好，工于书画，诸葛亮也认为他很聪明当然也担忧他过于聪明难成大器，结果呢？不幸言中，死于邓艾之战中。
赵括和马谡他们一直认为自己是很懂的，所以觉得就是这样的，但他们不知道的是精妙之处怎么可以言语呢？
所以《道德经》开篇第一句说的就是：“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。很多人都沉迷于这句话该怎么理解，然后市面流传着很多解读，知常容对此不作解读，相对我下一句“无名天地之始，有名万物之母 ”作了深度的解读，写在《觉得生活越活越累,读道德经这一章,明白一种关系,能找到解决之法》这篇文章之中。
我不是考据派，对版本没有考据过，但是我想后人将“道可道”这一章排在第一章第一句显然就是一种警告，如同工匠说的道理是一样的。
提醒你不要认为你会读，会背，会解读了你就一定懂《道德经》了。因为圣人之精妙早就离圣人而去。
那为什么我们还要读什么经典呢？既然留下的都是糟粕。
相信这也是很多人心中的疑问。
知识有用吗？当然有用，你看知识生产的速度是越来越快。现在一分钟生产出的知识，一个人穷其一生都无法掌握透。
于是有人马上举反例，比如谁呢？
苏秦。
苏秦的经历是一个很励志的故事，成语“悬梁刺股”中的刺股说的就是他。当时他在苦读什么呢？
於是得周书阴符，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”——《史记·七十列传·苏秦列传》
他后来为什么能够六国拜相，主要的原因是读了《阴符》一书，相传此书是姜子牙所著。
所以怎么能说知识没有用呢？苏秦就是最好例子。
同时肯定还有人会说，你看《阴符》太厉害了，只要读懂就可以像苏秦一样厉害。
这让我想到现在网络上流行的事情，那就是教人写文章赚钱，教人做生意赚钱，教人创业赚钱，教人...........
只想问一句，效果怎么样？
很多人盯着苏秦成功的秘诀就是这本《阴符》，却没有看到这个故事的前半部分，那才是精华。
苏秦师从鬼谷子，觉得学有所成，然后开始游说诸侯，最后钱财都花光了，不得不回到老家。
换句话说他是根据他失败的经验最终选择了《阴符》这本书，而你选择读这一本的依据是什么？就是因为苏秦的成功？
每一个成功人士都会告诉你他是通过努力才成功的，但从不告诉你，他有他的机遇，也就是俗称的运气。
正如正规的书本只告诉你努力才能成功，比如书山有路勤为径学海无涯苦作舟；勤能补拙是良训,一分辛劳一分才；你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。大家都耳熟能详了。
但是神奇的是非主流的书却会告诉你运气才是最重要的，比如武侠小说，主人公受到迫害，最后掉下悬崖，结果没死，反而得到一本武功秘籍，最后反败为胜。这大概就是这类小说的套路了。
所以一个人的成功并不是一个因素，苏秦具备的所有条件，你具备吗？
如果具备，那你的确可以复制他的成功，如果不具备呢？那你的成功不是复制而是走出一条新路。
所以为什么人口亿万万，能进入史书的却只有这么点人的原因，能被我们记住还可以当作榜样的，五千年的历史，你能数得出五千个古人的榜样吗？
当然还有一种行业除外，那就是学者。他们就是研究知识的，他们学习的过程就是他们的实践。
如果你的目标不是学者，那你走学者的路，是不是有些..........
老子在《道德经》中说的很清楚，合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。不管是好的还是坏的，都是从微末的变化开始，从小树开始，从累土开始，从跨出第一步开始，成功自然也是从微末变化开始。
有人说为什么我懂了却用不出来，关键的时候没用，因为那不叫懂。
有弟子问王阳明，为什么孝顺的道理每一个人都懂，但为什么还有这么多不孝子呢？
王阳明说：此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。
所以《道德经》中又有一句话：不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。
为什么出弥远，知弥少呢？你明白了吗？
閱讀更多 知常容 的文章
