野駱駝9005184025938
禍莫大於不知足，指的是人性的貪婪，人心不足蛇吞象，當一個人太貪婪，不知足，必然會做違法亂紀或者是傷天害理的事，必然會造成對他人對社會的危害，最後也會禍害與自己。
豫州絃歌
俗話說，知足常樂。
很多人把知足，當成一種安貧樂道。其實老子的本意，不是如此。
《道德經》說，“禍莫大於不知足”，懂得知足的人，才能常足。真正富足的人，常以知足心態行事！
大多數禍害的根源，源自人性的弱點：貪得無厭。
《道德經》第四十六章說：
“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。”
古代的帝王，當了一國之君，並不滿足，還要四方征戰，擴大自己的疆土。戰爭帶來的禍害，首先衝擊底層人民。
興百姓苦，亡百姓苦。
老子說，天下有道，太平時期，馬兒得以卸下戎具，為耕田、畜牧所用，人民安居樂業；而天下無道，征戰時期，即使是懷孕足月的母馬，也被拉上戰場，可憐的母馬在郊外生下小馬。動物尚未如此，更別說人了。
有道和無道之間，是人的慾望。人能自控慾望，就是有道；人被慾望所控，就是無道。
禍害最大的根源，源自人性的貪婪，不知足，貪得無厭。
知足，是一種自控力，能做到知足的人，才能平安富貴。
有的人說：“我一點都不物質，每天下午能吃上一塊抹茶點心，加一杯咖啡，就很知足了。為什麼別人還說我物質？”
我調侃說：“抹茶點心和咖啡，也是一種物質。”
這個案例，是告訴大家，知足，是一種心態，是一種自控力，不是別人對你的評價。每個人的看法都不同，無論你怎麼做，都有人對你不滿意。
每個人，把自己月收入的30%，花在吃穿行住上，是一個正常的生活指標，也是應該的，否則，就會變成人見人嫌的摳門鬼，也無法促進經濟增長。
問題在關鍵，在每個人的收入不同。
有的人月薪3千，有的5千，有的1萬，有的3萬，有的更多……
那麼，每個人花費的30%，金額就不同。
收入是每個人的隱私，所以，你的言行和慾望，是否知足，是否自控，只有自己最清楚，別人是不知道的。
筆者吃飯的時候，親耳聽到旁邊一個美女打電話抱怨。
她每月收入5千，卻把3千花在美容院，2千用來買衣服、鞋子、包包；然後每個月都月光，還要家人補貼；而且她認為女人要美，天經地義，不認為自己花錢的方式有問題。
這樣的人，這樣的理念，就是失控，就是不知足。長期下去，一定會捲入財務的危機。
筆者認識一個朋友，她在網上貸款3萬做生意，結果是個坑，現在利滾利，已經滾到十幾萬。非常可怕！她到處低聲下氣求人，借錢還債，焦頭爛額，錢和債務的糾纏，把她變成鬼，什麼事都能幹得出來。
有些涉世未深的學生，被慾望驅使，走上歧路。一開始只是想貸款幾千塊，買一個名牌手機，結果還不上，利滾利，貸款幾千元，最後變成幾十萬，還不起，就被人惡意催債，最後選擇自殺。這樣的新聞，網上經常爆出。
老子說：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”
活生生的案例，都不足以讓人覺醒，可見人迷失有多深。我再強調一次，每個人，都必須重視：
知足，是一種自控力，能做到知足的人，才能平安富貴。
真正富足的人，常以知足心態行事，小心駛得萬年船。
老子說：“故知足之足，常足矣。”
真正知足的人，會常足。
如何理解這個概念？
知足的反面，就是不知足，貪婪。因為貪婪而導致投資失敗的案例，舉不勝舉。本來很有錢的人，因為瘋狂的擴張，盤子做得太大，風險也大，一敗如泰山倒。
日常生活中，知足的人，可以控制自己的收支平衡。長期入不敷出，那樣的生活，是很艱苦的。沒有錢，可以憋死英雄。
常以知足心態行事，小心駛得萬年船。
人的一生，無論做什麼事，根本上，都圍繞一個“錢”字。只有把賺錢和花錢的關係，捋清楚，理念對，方法對，你才能控制錢。否則，人都會被錢驅使，財務不自由，人就得不到自由。
老子《道德經》，是從根本上，修正一個人的思想和心態。這個過程，古人稱之為修道。
修道，並不是點支香，打坐，不聞不問。
修道，是用正確的理念，做正確的事，事關每一個人的日常。所以，我們每一個人，都要修身養性，才能平安富貴。
天道仙子
《道德經》飽含人生智慧，其"無為”的思想深刻影響後世，指導人們以德為本，清淨無為，修身、養性、齊家、治國、平天下。
“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。"源與老子《道德經》中勸人“節制慾望"的重要思想。意思是大至一個國家，小到個人生存，最大的禍害是不知足，最大的過失莫過於貪得無厭的慾望。勸人知足常樂，凡是順應自然無為之道，盡心盡力去做為，但不要妄為，即"知足之足，常足矣！"
老子認為:不要過於在乎個人名利，而應該為道是求，必須保持恬淡無欲，歸真返樸、少思寡慾的思想，不為個人名利等外物所累，不為自己私慾而心神不寧，始終保持一種“知足常樂“的高尚情操。若人人信守此人生準則，則整個社會風氣將大大好轉，思想素質提高了，能更好地發揮人的聰明才智，體現人的真正價值，促進社會的協調發展。
知足的人，會減少貪求，順心自然，無憂無慮，泰然自若，遠離羞恥與侮辱之事，知道適可而止，就能減少危險，可以長生久安。
孔子也說:“不知天命，不為君子。"人要有自知之明，要在自己能力範圍內，滿足自己的慾望與訴求。否則，不切實際的慾望、不擇手段的侵掠，必定頭破血流、善心泯滅、道德淪喪，帶來人類的悲傷，文明的浩劫。
"禍福無門，惟人自召，善惡果報，如影隨行。"遵循自然之道，力行慈愛無為之德，節制私慾和貪婪，就能釋解冤仇，遠離災難。
所以，"禍莫大於不知足"是要求我們"知足常樂"，是一種聰明的生活方式，是人生的幸福之源，決不是胸無大志的消極表現。
用陶淵明的詩做總結:"智者樂山山如畫，仁者樂水水無涯。從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。"
秋水長天H
孔子也說:“不知天命，不為君子。"人要有自知之明，要在自己能力範圍內，滿足自己的慾望與訴求。否則，不切實際的慾望、不擇手段的侵掠，必定頭破血流、善心泯滅、道德淪喪，帶來人類的悲傷，文明的浩劫。
"禍福無門，惟人自召，善惡果報，如影隨行。"遵循自然之道，力行慈愛無為之德，節制私慾和貪婪，就能釋解冤仇，遠離災難。
所以，"禍莫大於不知足"是要求我們"知足常樂"，是一種聰明的生活方式，是人生的幸福之源，決不是胸無大志的消極表現。
《道德經》是老子之作，文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
由此可見，《道德經》在古代乃是文韜武略的治國之典。但是，隨著社會的不斷進步，後人們也繼承了孔孟之道和老子的思想道德之本。其實，就道德的含義來說，老子的《道德經》是確實詮釋了道德的精髓。
子藤
“禍莫大於不知足”揭示了“知足常樂”這一人生道理。
此句，出自春秋時期老子《道德經·第四十六章》，我們可以先理解下文義，再總結一下給後人帶來的啟示。
一、“禍莫大於不知足”的出處
道德經·第四十六章
春秋時期·老子
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
罪莫厚於甚欲，咎莫憯（cǎn）於欲得，禍莫大於不知足。
故知足之足，常足矣。
這章從字面意思上是說：治理天下合乎“道”，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下小馬。
最大的禍害就是不知足，最大的過失是貪得無厭。知道何時該滿足了的人，永遠是滿足得。
二、“禍莫大於不知足”的啟示
1.從原文中看
張松如在《老子校讀》一書中寫道“至於‘寡慾’、‘知足’的提出。對當時封建貴族領主集團的無厭欲求，無異於是一個強烈的抗議。”
《道德經·第四十六章》主要反映了老子的反戰思想。春秋時期，諸侯爭霸，戰亂頻仍，這就給人民得生活帶來了沉重的災難。對此，老子提出自己的主張，分析戰爭的起因是統治者貪慾太強，要想解決這個問題，就要求統治者能知足常樂。
2.從個人角度看
胡寄窗在《中國經濟思想史》中說“寡慾的具體表現是‘知足’。老子學派把知足看得非常重要，以為知足可以決定人們的榮辱、生存、禍福……”
“知足”的重要性從《道德經·第四十四章》也可感受到，文中有句“甚愛必大費；厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”
也就是告誡人們，過分追名逐利必定要付出更多代價；過分積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇到危險。這樣，才可以保持長久的平安。
孟子曾言“養心莫善於寡慾”，人的慾望是沒有止境的，正所謂“慾壑難填”說的就是這個道理。在這個物慾橫流的社會里，時刻提醒自己“寡慾心自清”“禍莫大於不知足”，把心放平放正，還有什麼事情能讓你為之煩惱呢？
知足常樂，但也要保持一顆積極向上的進取之心，您的生活定會充滿陽光，幸福圍繞。
不定時讀書
知足，可以有這樣的理解，即是“知”足夠充實。顯然唯有在人的認知足夠到位，達到充實的程度，才具有把事情做好的條件。當人具備這樣的條件時，人的內心自然是自信的，所以做起事來會自然而然，沒有造作，一切水到渠成。
相反，如果不知足，就是“知”沒有積累到足夠充實的地步，如此就不具備把事情做好的條件，自然無法讓自己得到好的結果。及人不知足時，表現出的心理特徵為“貪”，故而及人有了貪心，即為表現出不足之相，匱乏之相。
同時，要人知足，也暗含了讓人立足本分，把能做好的該做好的切實做好的意思，如此讓自己從腳下做起，一點點的鍛鍊自己，實現由內而外的發展。而不是好高騖遠，大事做不來，小事又不做，從而讓自己總是原地踏步。
再者，及人不知足，貪求過度，實為取禍之道。不具備做某事的條件，卻一定要去做，由此不僅讓自己付出的成本無法獲得回報，更是可能將自己置於極為被動的境地。故而才說，禍莫大於不知足。
本然同在
《道德經》，“禍莫大於不知足，”你認為揭示了怎樣的人生道理？
“禍莫大於不知足”的意思是禍患沒有比不知足更為嚴重的了。
一個人知道滿足心裡就會快樂，痛淡而且對於身心健康有利。相反則焦躁不安。
一個人如果受貪慾的支配，那麼將會萬劫不復，老子非常推崇“知足。”
知足是一種自控力，能做到知足的人才能平安富貴。知足的人才會常足.
老子的《道德經》是從根本上修正一個人的思想和心態。
人們不知道珍惜現有的，過分追逐名利必然會招來災禍和不幸。
如果你不知足，人的慾望永遠沒有停止，不會滿足，永遠停在煩惱痛苦中。
人生應該在恰當的好處是要曉得剎車止步。我們要從老子的大智慧中獲得人生的真諦。
蟹小魚
“禍莫大於不知足”，這句話很有道理。
人生的實質在於創造，這是自然規律。
這在《周易》的《乾》、《坤》兩卦中得到明證。
乾坤是事物的一體兩面，不可分離。乾的實質是事物本事的自強功能，坤的實質是事物在得到自身得到加強的狀況下具備了造物功能，在於奉獻。事物的本質在於對物質基礎的基本滿足為最佳狀態，而事物本身的精神成份卻貪得無厭，為得到精神的滿足，往往人們會不顧自身的基本滿足的需要，會出現不滿足的慾望而壓垮自身難以支撐的基本需求，出現“禍莫大於不知足”的狀況。
“禍莫大於不知足”，揭示人生的真諦是：在物質得到基本滿足的基礎上，精神上講究創造奇蹟奉獻社會而使精神與物質的關係得到生態平衡，避免造成禍亂。
三易和尚
讀了《道德經》，十分佩服老子，也十分認同老子。
就“禍莫大於不知足”這句話，豈止是揭示了人生道理，那就是對人類發展史敲響的警鐘，“貪婪”，早晚會讓人類自取滅亡，最大的禍端，就是人類的不知滿足慾壑難填啊！
人類自身總以高等物種沾沾自喜，天下萬物，唯其獨尊，萬物皆為其用，無所不用其極，作威作福，心安理得，嗚呼！不知大禍臨頭！
人心不足蛇吞象，為了吃飽穿暖，人們發展了生產力，吃飽穿暖了，又想吃好穿好，為了更高的享受，於是相互爭奪資源，戰爭開始了！
人類高速發展史，就是你爭我奪相互鬥爭的發展史。
從石器時代到冷兵器時代，然後火器，現在終於核武器了！
據說，現有的核彈可以摧毀地球十幾次！
但，人們還不知懸崖勒馬，仍然在你追我趕的製造更尖端的武器，嗚呼！不知大禍臨頭！
愛因斯坦發明了原子彈，在日本小試牛刀，威力無比，懲罰法西斯，是其罪有應得。但死亡那麼多人，確實觸目驚心。據說愛因斯坦後悔了，後悔發明了這殺傷力巨大的東西。
在對法西斯統一戰線上看，無疑，愛因斯坦功莫大焉，但，從整個人類以後生死存亡的大局來看，他其實是個罪人！
不知足的人類，總嚮往著更高更強，發達的工業，讓環境烏煙瘴氣，尖端的武器，讓戰爭水深火熱，人們挖空心思，脫貧致富，從田園生活搬進鋼筋混凝土裡，穿上化學合成的外衣，吃著轉基因的食品，坐在冒煙的汽車裡，真不知福兮禍兮。
老子的觀點，無為而治，小國寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來。
可惜，人們再也回不到這理想的國度了，好像人類也不想回去，那豈不是開了歷史的倒車！
嗚呼，不知足的人們，就乘著科學的快車一往無前吧！
阿彌陀佛！
七鬥
古代的帝王，當了一國之君，並不滿足，還要四方征戰，擴大自己的疆土。戰爭帶來的禍害，首先衝擊底層人民。
興百姓苦，亡百姓苦。
老子說，天下有道，太平時期，馬兒得以卸下戎具，為耕田、畜牧所用，人民安居樂業；而天下無道，征戰時期，即使是懷孕足月的母馬，也被拉上戰場，可憐的母馬在郊外生下小馬。動物尚未如此，更別說人了。
有道和無道之間，是人的慾望。人能自控慾望，就是有道；人被慾望所控，就是無道。
禍害最大的根源，源自人性的貪婪，不知足，貪得無厭。
