地理宗師楊筠松生於834年，仙於906年。名益字叔茂。號筠松，別號玄赤，世稱救貧仙人。民間稱楊救貧，楊公等。出生於竇州，今廣東省信宜市鎮隆鎮八坊村。也有資料顯示，楊公出生於陝西省渭南市潼縣安樂鄉水星村，北宋名將楊令公是他的孫輩。楊公為唐僖宗國師，官至金紫光祿大夫。楊公風水理論，主要體現在人與自然和平相處的思想，力主巒頭形勢為上，強調因地制宜，因龍擇穴。楊公有多部風水經曲鉅著。
傳承風水是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法。在風水的實踐過程中，建築是體現風水文化的重要載體。如牌樓，橋樑，廟宇，宗祠，住宅，墳墓，皇陵等等都烙有提供風水文化的痕跡。現錄經曲原文與諸君賞析.
統論
崑崙山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。 四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數萬程，東入三韓隔杳冥。 惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。 分枝劈脈縱橫去，氣血鉤連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣君公侯。 其次偏方小鎮市，亦有富貴居其地。大率行龍自有真，星峰磊落是龍身。
高山須認星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形。 龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。 平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。 兩水夾處是真龍，枝葉週迴中者是。莫令山反枝葉散，山若反兮水散漫。 外山百里作羅城，此是平洋龍局段。星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧。
平中仰掌似回窩，隱隱微微邱阜露。便從邱阜覓回窩，或有鉤莢如旋螺。 鉤莢是砂螺是穴，水注明堂聚氣多。四旁繞護入城廓，水繞山環聚一窩。 霜降水枯尋不見，春夏水高龍脊現。此是平洋看龍法，過處如絲或如線。
垣局
北辰一星天中尊，上相上將居四垣。天以太乙明堂照，華蓋三臺相後先。此星萬里不得一，此龍不許時人識。識得之時不用藏，留與皇朝鎮家國。請從垣外論九星，北斗星宮系幾名。
貪巨武星並輔弼，祿文廉破地中行。九星人言有三吉，三吉之餘有輔弼。不知星曜定錙銖，福
禍之門教君識。
貪狼星第一
貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面，尖而有腳號乘龍。 腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辯。橫看是頂側是峰，此是貪狼出陣龍。 側面成峰身直去，不是為朝便不住。莫來此處認高峰，道是玄武在其中。 亦有高峰是玄武，玄武落處四獸聚。聚處方為龍聚宮，四獸不顧反成空。 空亡龍上莫尋穴，縱然有穴易歇滅。或為關峽似龍形，正龍潛在峽中行。
居內名為抱養瘝，又為病眼墮胎山。羅星若生羅城口，城口皆為玉筍班。 羅城卻似城牆勢，龍在城中聚真氣。羅星若在城關間，時師喚作水口山。 若識羅星真妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨脈相連，或為頑石焦土堅。 此是羅星有餘氣，卓立為星在水邊。貪巨羅星尖與園，武曲輔弼方匾眠。 祿文廉貞多破碎，破軍尖破最為害。只有尖園方匾星，此是羅星得正形， 忽然四面皆是水，兩山環合鬱然青。羅星亦自有種類，浪說羅星在水邊。 。
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