道教以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。
道教是一個以信仰神仙為核心的宗教，道教信奉的“神”和“仙”兩者有一定的區別。但都屬於“道”的信仰。道是宇宙的本原，化育天地萬物，天神、地祇等信仰也就屬於道的信仰，並且道教最高尊神“三清”直接是道炁所化。仙真是學道體道而得道的人，自然也屬於道的信仰。“神仙”亦指有“神通”的“仙人”。
古書上說：“聰明正直之謂神，陰陽不測之謂神。”從這兩句話可以看出，所謂聰明正直即功德成神，多為後天之神。如關帝、岳飛等。陰陽不測者，謂其神、神通廣大不可測度，多指先天之神。如玉皇，太陽星君等。這種“神”是超自然體中的最高者，不具物質軀體，雖然不具軀體形象，不受自然規律限制，但能對物質世界施加影響，直至主宰物質世界的一定部分或全部。
仙，據《爾雅·釋名釋長幼》言“老而不死曰仙”。《說文》“長生仙去”，“仙，遷也；遷，入山也”。《太平御覽·天仙》“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”。道教典籍中常有“神仙”、“仙人”、“神靈”等稱謂。
道教的“神仙”數以千計，下面就道教信仰中主要常見的神仙介紹給大家。
三 清
三清，總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境。也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分。而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
（元始天尊）
在元始天尊是道教的最高尊神，居於三清之首。道教的三清殿中，中座的元始天尊手執黍米寶珠，象徵“天地未形，萬物未生”的“無極”狀態。
元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之先。道體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開闢時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達四十一億萬年。並且，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中。
冬至日為元始天尊的聖誕。
（靈寶天尊）
靈寶天尊是道教最高尊神“三清”之第二位神。在三清殿中，左座的靈寶天尊手捧太極圖或手持玉如意，象徵混沌始判，陰陽初分的“太極”狀態。
靈寶天尊又稱太上道君，是元始天尊的精氣所化生，以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於其母洪氏身中，於母親身中先瓊胎玉府，道君於其中凝神修煉三千七百年，在鬱察山浮羅丹玄山腳下誕生。道君長大後，啟悟道真，期心玄妙，在一株枯桑樹下，精思百日。忽感元始天尊下降，傳授道君靈寶大乘之法、十部妙經。於是道君跟隨元始天尊遊歷十方世界，宣講道法。不久，道君得證道果，元始天尊賜予道君太上靈寶天尊之號，居住在上清真境禹余天中，又將金科寶籙、三洞仙經，付與經師鬱羅翹真人，傳教於十方世界，萬國九州。
夏至日為靈寶天尊的聖誕。
（道德天尊）
道德天尊是道教最高尊神“三清”之第三位神。在三清殿中右座的道德天尊手持太極神扇，象徵“陰陽衝氣以為和，萬物生化”的“沖和”狀態。
太初之時，老君從虛空下降凡間，為太初之師，開闢天地，分判陰陽。從此以後劫劫分身下世，開化人天。伏羲之時，老君下界，號無化子（鬱華子），作《元陽經》教授伏羲推演陰陽，畫八卦；神農之時，老君下界，號大成子，作《太微經》教神農嘗百草，種五穀；黃帝之時，老君下界，號廣成子，作《道戒經》、《自然經》，傳授黃帝長生之道；堯時，老君下界，號務成子，作《政事經》教其治國之道；舜時，老君下界，號尹壽子，作《太清經》，教其孝親。夏禹之時，老君下界，號直寧子，作《德誡經》，教禹治水；周武王時，老君下界為柱下史（即老子），作《道德經》傳授尹喜；漢文帝時，老君降於陝河之濱，號河上公作《河上章句》授於文帝；漢成帝河平二年，老君降於琅琊曲陽，授于吉《太平經》；漢順帝漢安元年，老君降於蜀山鶴鳴山，授天師張道陵《正一盟盛》秘籙。老君常分身降世，無世不存。
農曆二月十五日為老君聖誕。
四 御
四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇、南極長生大帝。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四御朝天節。
（中天紫微北極大帝）
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“紫微大帝” “北極星君”，道教“四御”之第一位尊神。
紫微大帝居高上紫微垣，即北極星宮、紫微天宮。執掌天經地緯，統御三界星神和山川諸神，是一切現象的宗主，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。《紫微表文》上說：“中天星主紫微北極大帝：尊居上道，位處中黃。握權衡而周御諸天，運樞紐而周旋萬象。部經躔於四野，分星宿於九州。明度推遷，暗遵舍次。”大帝聖誕為農曆四月十八日。
（勾陳上宮天皇大帝帝）
勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，“四御”之第二位尊神。
大帝協助玉皇執掌南北兩極和天、地、人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事。《天皇表文》上說：“勾陳上宮天皇大帝：星燦微垣，帝座正惟皇之統。苑開宸極，乾綱御大造之宗。九光寶苑之中，五炁玄都之上。體元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才。主持兵革之權衡，統御星辰之躔次。毋失常經，上象巍峨。真元恢漠，總攝雷霆，主持天經。德並九清，仁敷萬有”。
勾陳上宮天皇大帝聖誕為農曆二月初一
（承天效法后土皇地祇）
承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第三位尊神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的女性神。
大帝執掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。《后土表文》上說：“承天效法后土皇地祇：天地之間，總呼吸於橐蘥。陰陽之外，由造物於甄陶。動則宣佈慈風，靜則含弘後德。綱維天運，統御地靈。上昭星宿之輝，下列山川之壯。庶宗源鹹化於五三之內，況根本弗生於六九之中。”
大帝聖誕為農曆三月十八日。
（南極長生大帝）
南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。“四御”之第四位尊神。
大帝執掌人間一切眾生壽夭性命。《神宵表文》上說大帝“道尊元聖，位正真王。會元始祖炁以分真，應妙道虛無而開化。位乎九宵之上，統理諸天。總乎十極之中。神霄大法，列二十七品之宗緘。祖劫鴻圖，從三十六天之主宰。統御陰陽，默運雷霆，宰制萬化。宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民。全體用經緯造化，總司樞機定災祥”。四御總誥 志心皈命禮。渺渺紫金闕，巍巍碧玉宮。掌紫微七政之權，作皇朝一脈之主。三華毓秀，五緯霓旌。為造化之樞機，作人神之大柄。大羅天上，金闕宮中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。
南極長生大帝聖誕為農曆五月初一
玉皇上帝
玉皇上帝又叫玉皇大帝。簡稱玉皇、玉帝。民間俗稱老天爺或天公。
（玉皇上帝）
《玉皇本行經》中元始天尊演說了玉皇本行修證的功德。經中演說了過去劫中有一個光嚴妙樂國，淨德國王和寶月光王后，因國王年老無嗣，社稷宗廟無法承傳，於是詔諸道眾，遍禱真聖，已經半載，不退初心。一夜，王后夢境中感太上道君與諸聖真，駕五色龍輿而至。太上道君捧一金容，毫竅放光，照亮寶殿，王后大喜，乞求道：“今王無嗣，願乞此聖為社稷主。”道君曰：“願特賜汝。”王后醒而有孕。懷聖一年，於丙午歲正月九日午時降生於王宮。幼帝敏慧，長帝慈仁，後捨棄王位，於普明香巖山中修道，功成超度。從此，行藥治病，拯救眾生，使民安樂。先後歷經三千二百劫，始證金仙，號清靜自然覺王如來。又經億劫，始證玉帝。《皇經》上還說玉帝雖化身下降人間，帝身清靜，未嘗不在金闕。
玉皇是僅次於三清道祖的至高尊神。玉皇所居昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，宗領萬聖，主宰宇宙，開化萬天；行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生；權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝主。玉皇總管三界、十方、四生、六道的一切陰陽禍福。
每年臘月二十五日，玉皇要巡察三界，考校眾生道俗的善惡良莠，賞善罰惡。正月初九日為玉皇聖誕，各路神仙都要為玉皇祝壽，道觀中要舉行盛大的慶賀儀式。玉皇在其聖誕吉日的下午聖駕返回天宮。
五 老
五老帝君為協助元始天尊開闢天地的五位上聖髙真，即：東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君），南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君），中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君），西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君），北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）。五老帝君在天則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君，是五行之根宗，乃天地五行之精氣的化身。
（五老帝君）
東王公西王母
東王公，又稱東華帝君，或青童君、少陽帝君、元陽父扶桑大帝，為先天陽氣凝聚而成，在天下蒼生未始時，生於碧海之上的方諸山，創造萬物，在東方主理陽和之氣。西王母又稱瑤池金母、龜臺金母，是先天陰氣凝聚而成，乃是西華至妙洞陰之極尊，居住於崑崙山西麓，是女仙之首。東王公與西王母共同主掌天下仙籍，凡男子成仙必要先拜謁東王公，女子成仙則須拜謁西王母，方得升九天，入三清勝境，面見元始天尊。
（東王公）
東王公也稱東王父、東木公、東華大帝、扶桑大帝。
道教奉祀為掌管男仙名籍的尊神。神異經、東荒經：東荒山上有大石室，東王居此，長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾載一黑熊，左右顧望，恆與一玉女投壺，每投千二百矯，說有入不出者，天為之醫噓；矯出而脫誤不按者，天為之笑。（中荒經）崑崙之山有銅柱，其高入天。所謂天柱也。圍三千里，周圓如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之，上有大鳥，名曰希有，南向張左翼覆東王公，右翼覆西王母，背上小處無翼一萬九千里，西王母歲登翼上會東王公也，為神仙領袖之一分管男女仙名籍。
東王公主陽和之氣，理於東方，亦號東王父。凡上天下地男子登仙得道者，悉所掌管。傳漢初童謠：青裙上天門，拜木公揖金母，也就是說世上的人得道昇天，須先拜東王公和西王母，又稱東王公為青靈始老君，與丹靈，黃老，皓靈，玄老共稱五方五始老。
『元始上真眾仙記』東王公的來歷：上古之時，元始天王與太元聖母在玉京山中通氣結精，生下天皇，號元陽父住在碧海之中，宅地方圓三萬裡，治三萬六千歲，稱為東王公，道經中說，眾仙登天必須先拜謁東王公和西王母，才能晉見三清尊神。
（西王母）
西王母又稱王母娘娘。《列仙全傳》卷一稱王母為龜臺金母。以西華至妙之氣，化而生於伊川。東晉葛洪《枕中書》稱王母為元始天尊與太玄聖母通氣結精所生之女，號曰“太真西王母。”天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者鹹所隸屬。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要“先見西王母，後謁東王公”，然後才能朝玉皇、拜三清。
西王母有九子、二十三女，所以婦女拜王母，祈求多生兒女。西王母有長生不老的仙丹、蟠桃。每年的農曆三月初三，王母開蟠桃仙會宴請群仙。王母有調和陰陽，致召萬靈，統括真聖，“運百靈而準今”的神功法力。王母神威使“十方高聖同擁護，九曜仙真共策行。”王母常顯聖教化人間，用符咒助黃帝打敗蚩尤後，又幫助舜做了皇帝，還賜給舜一幅地圖，使原來幾個州的國土增加為十二個州，還派使者向舜授以“白玉笛”，只要把這笛一吹，一年之內就能風調雨順。
王母聖誕為農曆七月十八日。
鬥姥元君
鬥姥元君，又稱鬥姆、鬥母或先天道母。乃元始天尊之先天陰氣，託化西竺國中，為周御國王之後妃，號“紫光夫人”。常行仁慈，救拔眾苦，曾殷勤供養元始天尊，願生聖子利益眾生。元始天尊滿其所願，一天鬥姥在玉池中沐浴，忽見元始妙道放大光明，遍照華池。池中化生九朵金色蓮苞，經過七日七夜，玉池中光明愈來愈熾盛，光芒上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，現出九位聖子，便是長子天皇大帝，次子紫微大帝。餘七子即北斗七星，分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，統稱為北斗九皇大帝。農曆九月初九日是鬥姥元君聖誕，九月初一至初九，是九皇大帝聖誕。天下宮觀都舉行盛大齋醮慶賀聖壽，稱之為“九皇聖會”。若有眾生虔誠禮拜斗真，則可以消災解厄，延年益壽。
（鬥姥元君）
鬥姥元君又稱“鬥母”。《鬥母延生心經》上說：“鬥母為北斗眾星之母”。也稱“圓明道母天尊”，謂之“象道之母”。鬥姥妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，應無極生太極也。秉持日月二輪，應陰陽二氣，象太極也。四頭磊落，應四象也。八臂垂雄，應八卦也。端坐於獬座之上以救度眾生，持寶杵以降魔御患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼。
鬥姥聖誕為農曆九月初九日。
九天應元雷聲普化天尊
普化天尊是神霄玉清真王，南極長生大帝的化身。掌握雷霆，居九天應元府，手執金光如意，坐九鳳丹霞寶座，或騎火麒麟。每月初六日與旬中辛日，巡遊三界，察眾生善惡功過，驅妖除魔。天尊曾於元始天尊前發清淨願，願於未來世，一切眾生，若稱天尊名者，鬼妖喪膽，萬神護佑，一切不順化為微塵，一切願望皆得滿足，若人求道希仙、求長生延命，或命運坎坷，或遭口舌官司一切不順，或驅邪治病，或安鎮土煞，或求解除冤孽、超度亡魂，或求保護行藏，出入平安，平時皆可持誦“九天應元雷聲普化天尊”聖號，妖邪遠避，神欽鬼敬，消災免難，轉運獲福。
（九天應元雷聲普化天尊尊）
天尊是雷部的最高天神。“主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺”。天尊執掌五雷，是眾生之父，萬靈之師，掌握生殺大權，專門懲處惡人。《歷代神仙通鑑》上說：“（黃帝）封號為九天應元雷聲普化真王。所居神宵玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師皓翁。三十六雷，皆當時輔相有功之臣。”
《玉樞寶經》中載天尊嘗於大羅元始天尊前以清靜心發廣大願。天尊說：“若未來世有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者鹹得如意”。
天尊聖誕為農曆六月二十四日。
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊是元始天尊九陽之精氣所化，居青華長樂世界，十方化號，廣救群生。在天界為東方長樂世界的太乙福神，在人間是救苦度厄的大慈仁者，在地獄是薦拔亡魂的日耀帝君，在水府應化為洞淵帝君，在外道則化為獅子明王，又化身為十方靈寶救苦天尊，在十方世界救苦救難，普度世人。此聖最尊最貴，最聖最靈。農曆十一月十一日是天尊誕辰，每月逢三、九日，降臨人間，普救眾生。眾生在危急之時，只要唸誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往救護。命終之時，稱揚天尊聖號，即蒙天尊接引，往生東方長樂淨土。
（太乙救苦天尊）
《太乙救苦護身妙經》上說：救苦天尊，化身如恆沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪……神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。
救苦天尊應化十方，而為十方救苦天尊。分別為東方玉寶皇上天尊；南方玄真萬福天尊；西方太妙至極天尊；北方玄上玉宸天尊；東北方度仙上聖天尊；東南方好生度命天尊；西南方太靈虛皇天尊；西北方無量太華天尊；上方玉虛明皇天尊；下方真皇洞神天尊。《救苦經》上說：“道言十方諸天尊，其數如沙塵。化行十方界，普濟度天人。委氣聚功德，同聲救罪人。”天尊聖誕為農曆十一月十一日。
三官大帝
三官大帝，即天官、地官、水官。是往昔元始天尊在太虛之極，吸取始陽九氣，在九土洞陽，吸取清虛七氣，又在洞陽風澤中，取晨浩五氣，一併吸入口中，與三焦處混合凝結。九九八十一天之後，在元始天尊體內結成靈胎聖體。在上元正月十五日，從口中吐出嬰孩，相好光明。又在中元七月十五日、下元十月十五日，又吐出兩個嬰孩，元始天尊封號為：上元一品九氣天官紫微大帝，住在玄都元陽七寶紫微上宮，總主諸天神王上聖高真及三羅萬象天君；中元二品七氣地官清虛大帝，住在九土無極世界洞空清虛之宮，總主五嶽帝君並二十四治山川，九地土皇、四維八極神君；下元品五氣水官洞陰大帝，住在金靈長樂宮，總主九江水帝、四瀆神君、十二溪真及三河四梅神君。三官大帝餘氣應化人間，便為堯、舜、禹三位明君，每到三元之日，三官大帝便巡遊三界，考校大千世界之內十方國土之中的神仙升臨、品彙考限與萬類化生之事。若眾生常禮念醮祭三官大帝，則可以賜福、赦罪、解厄，功德無量。
（上元一品賜福天官）
天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
（中元二品赦罪地官）
地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
（下元三品解厄水官）
水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
真武大帝
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。
（真武大帝）
真武大帝本為玄武星宿，因受太陽精氣降聖為淨樂國太子。
據《元始天尊說北方真武妙經》等道經所載：昔有淨樂國王，與善勝皇后，夢吞日光，覺而有娠，懷聖十四個月。於開皇元年。三月初三日降聖於皇宮。帝生而神靈，長而勇猛，不統王位，唯務修行。帝十五歲那年，離別父母，前往深山幽谷，訪求修道之術，帝的修行感動了玉清聖祖紫虛元君，授以無上秘道，元君指引帝越海東遊，又遇天神授以寶劍。入湖北武當山（太和山），修煉四十二年，帝五十六歲那年，九月九日清晨，祥雲自天而降，白日飛昇，玉帝命帝敕鎮北方，統攝玄武之位。帝奉元始敕命，誓斷天下妖邪，清理陰間。六天魔王，用“坎離二氣”，化作“蒼龜巨蛇”，被帝用神力踩在聖足之下，又用法力將六天魔王鎮壓，玉帝封為“真武大帝”。
真武大帝法力無邊，能斷一切妖邪，能驅一切魔精，能避水火之災。道教又奉真武祖師為“報恩祖師”。祖師化身為淨樂國太子之時，侍父母至孝。《報恩法懺》上說：“因劬勞之未報，爰頂踵之不飾”。若有志誠孝子為在世父母求福壽，為已故祖先求超拔。祖師定當保佑是人，心願得以圓滿。
真武大帝聖誕為農曆三月初三日。
文昌帝君
文昌帝君，全稱文昌梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君。是保護文運與考試的神祇。文昌帝君與大魁星君、朱衣星君、純陽帝君、關聖帝君，合稱“五文昌”，同受士人學子敬奉。文昌帝君的陪祀神為“天聾”、“地啞”兩位書僮打扮的神祇，代表著“天機不可洩漏”、“文運人不能知”、“文人須謙卑少言”等意義。
（文昌帝君）
文昌帝君又稱梓潼帝君，《歷代神仙通鑑》上說帝君“上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八獄輪迴”。文昌，本是星官名，包括六顆星。即斗魁（魁星）之上六星的總稱。星君為主宰功名祿位之神，並叫“文星”。
《梓潼帝君化書》、《清河內傳》上說帝君降生於周初，經七十三代，降生為四川張亞子，居蜀七曲山。帝君對母極其孝順，母病疽重，乃為吮之，並於夜中自割股肉烹而供，母病遂愈。後值瘟疫流行，夢神授以大洞仙經並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗。因帝君累世為儒，天帝乃命掌天曹桂籍文昌之事。
帝君身旁常立天聾、地啞兩童子。因帝君為文章之司命，貴賤所繫，故用聾啞於側，使其知者不能言，言者不能知，以保天機不可洩露也。
凡人升學考試、升職考試、應聘考試等應試前都可向帝君祈求。帝君能保佑人考運亨通，官秩高遷，智慧聰明，文思敏捷。
帝君聖誕農曆二月初三日。
五嶽大帝
五嶽大帝指東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝、中嶽嵩山大帝。五嶽山情水秀，雲纏黴繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測，令人敬佩又令人恐懼。祀之為神，頂禮膜拜。
（五嶽大帝）
東嶽大帝：東嶽泰山為五嶽之首。東嶽大帝掌“人間貴賤高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。”大帝轄五千九百神，設置了七十二司，負責管理各項事務。《東嶽妙經》演說大帝“氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六獄，懲奸罰惡，靈死注死，化形四嶽四天聖帝，撫育六合萬物群生。”《後漢書·烏桓傳》說：“其俗謂人死，則神遊赤山，如中國人死者魂歸岱山。”岱山就是指泰山。所以，人們對大帝特別虔誠，希望死後不受酷刑而能幸福。東嶽大帝聖誕為農曆三月二十八。
南嶽大帝：南嶽衡山是五嶽之一。南嶽大帝主“世界分野之地，兼督鱗甲水族變化等事”。南嶽大帝聖誕為農曆臘月十六。
西嶽大帝：西嶽乃五嶽之一。西嶽大帝主“世界珍寶五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛飛禽之類”。西嶽大帝聖誕為農曆十一月初六。
北嶽大帝：北嶽恆山是五嶽之一。北嶽大帝主“世界江河湖海淮濟涇渭，兼虎豹走獸之類，虺蛇昆蟲，四足多足等屬”。北嶽大帝聖誕為農曆八月初十。
中嶽大帝：中嶽嵩山是五嶽之一。中嶽大帝主“世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻”。
慈航道人
慈航道人又稱觀音大士。大士為妙莊王三公主，自幼好道，王為擇婿不從。王命斬之，刀尋段段壞，後於香山修道成仙。王有病之時，大士以眼手為藥引，救活了父親。大士孝感動上天，上天以一償十，現千手千眼靈感觀世音寶相。大士大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，無剎不現身。
（慈航道人）
《靈寶經》曰：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，商王時修道於此，發願欲度世間男女。後託生南浮妙莊國王家為三女，因啞不能言，被王遺於桑阿空山之中。後與神人會於丹陵之舍，柏林之下。女於赤石上書字：吾姓音，汝雖不言，可憶此文也。神人知其因果，遣朱宮靈童下教治病之術。世人觀其姓是音，遂乃稱觀音。國中大旱，人民焦燎，死者過半，觀音祈天降洪水至十丈。妙莊王身患頑疾危在旦夕，求救一老者。老者認為只有親生女兒的手眼配藥才能醫治。但自己的兩個女兒堅決不允。後知香山有位仙長，有求必應。妙莊王到香山，仙長竟是他失去的三女。仙長二話沒說當即挖掉雙眼、割斷手臂，奉給妙莊王，妙莊王感動而令人在香山修建廟宇。專祀觀音。又經八百劫，化一男身，人稱慈航道人。歸命南海，觀音救苦，拔生度死，濟物利人。轉兇成吉，變禍為祥。作苦海之舟航，為險橋之津樑。眾生慈父，萬德醫王，虔修善果。道教尊稱觀音大士、慈航道人。
《觀音正朝》上說：“修音教主，救苦慈尊。拔生度死，濟物利人。滅息刀兵水火之災，普救疾病公私之難。轉兇成吉，變禍為祥。作苦海之舟航，為險橋之津樑。眾生慈父，萬德醫王。”大士神通廣大，法力無邊，善用不同的法相化度芸芸眾生。
大士聖誕農曆二月十九日。
財 神
民間信仰中的財神不可屢計，大概是由於每位神明都有賜予善良的人們福祿、財源的功能，所以財神在民間信仰中的劃分並不很明確。道教一般有如下幾位財神：文財神比干、范蠡；武財神趙公明、關羽。
（財神）
藥 王
孫思邈，亦稱孫真人，後世尊之為藥王，唐京兆華原（今陝西耀縣）孫家塬人，孫思邈大約生於公元542年，卒於公元682年，終年140歲左右。因各地民俗的不同，故信奉的藥王還不止一個，其中著名的還有神農，春秋時期的扁鵲，三國時的華佗，韋慈藏、韋善俊、韋古道、河北安國邳彤等。
（藥王）
藥王孫真人據《舊唐書》上說真人為京兆華原人，七歲就學，日誦千餘文。弱冠，善談老莊及百家之說，兼好釋典。周宣帝時，真人以王室多故，隱居太白山，後隱居終南山，行醫修道，隋唐皇帝屢次派人請他出山，均辭謝不往。永淳元年（682）厭世登仙，羽化後數月顏貌不改，體若空衣，時人異之。
《藥王忠孝寶卷》上演說了孫真人如何救助白蛇，得道為藥王的始末。真人住世之時，曾著有《千金要方》、《千金翼方》、《攝生論》等醫學名著，為我國的醫學方面做出了極大貢獻。藥王醫道高妙，能起死回生，能治一切疑難雜症。《藥王表文》上說“千金濟世，方通水國之靈。一匕活人，藥應塵寰之疚。提攜品彙，拯救多方。降溟渤之蛟龍，道高天漢；伏嶙峋之虎豹，德重地輿。”道教把藥王孫真人也稱“坐虎針龍”孫真人。針龍是說藥王用神針治癒了龍太子的病。坐虎是說藥王的坐騎猛虎。原來此虎食一婦人，婦人的髮簪卡其喉嚨，欲吞不能，欲吐不可。老虎找到藥王祈求為自己治病，藥王用神力將髮簪取出，傷口自然癒合。老虎向慈悲的真人懺悔，表示自己從今以後，斷惡修善，隨真人修行。自此，老虎成了藥王的護法神將。藥王的“坐虎針龍”也彰顯了“道高龍虎伏，德重鬼神欽”這幅著名對聯所表達的精神。
藥王聖誕農曆四月廿八日。
護法四帥
道教護法四帥為道教四位十分有名的護法神，是用來驅邪禳災的四大神將，指馬、趙、溫、嶽四大元帥。在民間頗受人們信仰。
（護法四帥）
馬元帥，道教護法四帥之一，名馬靈耀。道教常稱為華光大帝，又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等，為道教護法四帥之一。因生有三隻眼，故民間又稱“馬王爺三隻眼”。
趙元帥即趙公明，又稱“黑虎玄壇趙元帥”、“趙玄壇”。道教護法四帥之一。初為惡神，明以後被道教奉為財神。其信仰普及民間。
溫瓊元帥是我國浙江沿海一帶頗為有名的尊神之一。他與馬、趙、嶽同為護法四元帥。溫元帥形象較為特別，“藍靛包巾光滿目，翡翠長袍花一簇。硃砂發梁遍通紅，青面擦牙形太毒。祥雲露露離天宮，狼狼牙妖精盡伏。”
嶽元帥，道教護法四帥之一。嶽元帥名岳飛。字鵬舉，相州湯陰(今河南)人，其聲名事蹟可謂是家喻戶曉，一首《滿江紅》至今仍為人們所廣泛傳頌。他被奸臣秦檜以“莫頒有”的罪名害死後，南宋孝宗淳熙六年(1179年)追諡為“武穆’；寧宗嘉定四年(1211年)追封為“鄂王’。人們普遍敬仰岳飛大義凜然的民族氣節，讚頌他精忠報國的英雄業績，更同情他告冤而死於盛年，所以水遠懷念他，奉其為神，立廟祀奉。因為他生前是抗金的大元帥，所以他成神之後，人們仍稱之為“嶽元帥”。
北斗真君
北斗真君又稱北斗星君、北斗七元星君。據《太上玄靈北斗本命延生真經》卷一、《太上玄靈北斗本命延生經注》捲上記載，北斗七元星君為：北斗陽明貪狼星君，北斗陰精巨門星君，北斗真人祿存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉貞星君，北斗北極武曲星君，北斗天關破軍星君。
（北斗真君）
北斗七星君是鬥姥所生，鬥姥，即是紫光夫人。 某日，夫人於蓮池中沐浴，忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其餘七子為貪狼、巨門，祿存、文曲，廉貞、武曲、破軍七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”“紫光夫人亦號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真後，……
《太上玄靈北斗本命長生妙經》雲：“北斗司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。”
《道門科範大全集》卷五七亦稱北斗七元君：“能解三災厄、四殺厄、五行厄、六害厄、七傷厄、八難厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、產生厄、復連厄、疫癘厄、精邪厄、虎狼厄、蟲蛇厄、劫賊厄、枷棒厄、橫死厄、咒誓厄、天羅厄、地網厄、水火厄、刀兵厄”等。
北斗七星與天皇大帝、紫微大帝統稱為北斗九皇大帝。農曆九月初九日是鬥姥元君聖誕，九月初一至初九，是九皇大帝聖誕。天下宮觀都舉行盛大齋醮慶賀聖壽，稱之為“九皇聖會”。若有眾生虔誠禮拜斗真，則可以消災解厄，延年益壽。
三臺星君
三臺星君即“上臺虛精開德星君，中臺六淳司空星君，下臺麴生司祿星君。三臺星君上拱衛紫薇，中和陰陽而理萬物，下承萬星神眾，為眾星之宗。
（三臺星君）
三臺有六星，兩兩而起勢，橫北斗第二星之前，一曰天柱，乃王公之位、在天曰三臺，在人曰三公。西近文昌二星曰上臺，為司命主壽；次二星曰中臺，為司中主宗室；東二星為下臺，為司祿主兵。又曰上臺司命為太尉，中臺司中為司徒，下臺司祿為司空。一曰泰階上臺上星護助天子，下星為女後；中臺上星為諸侯，下星為卿大夫，下臺上星為士，下星主庶人，所以和陰陽而理萬物也。
三臺秉持自身之職能，上安天子，下顧黎民，修持自身，又能教化世人，不器於自身，不拘束於自身，動靜相合，陰陽互生，故能居中天之大化，和陰陽而理萬物。
四值功曹
四值功曹是道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值時四神。相當於天界的值班神仙。這四神分別是值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值時神劉洪.
（四值功曹）
四值功曹職掌三界十方的功過，向玉皇大帝稟告。四值功曹還是專管公文傳送的官職，他也是凡人與眾神靈間的聯絡者，凡是人間“上達天廷”的表文，焚燒後就是由四值功曹“呈送”
王靈官
進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿內供奉著一位赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，他就是道教的護法神將王靈官，又稱“火車靈官王元帥”、“ 豁落火車王靈官”、“玉樞火府天將王靈官”、“隆恩真君”。
（王靈官）
據明清時期的神仙傳記稱，王靈官原名王惡，湘陰浮樑之廟神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告於天庭。玉皇大帝即賜慧眼並金鞭，準其陰隨薩真人，察有過錯，即可報復前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟無過錯可歸咎於薩真人。後至閩中，拜薩真人為師，誓佐行持。薩真人乃以“善”易其名，改王惡為王善，並且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官。
四大天師
四大天師，即張天師張道陵，許天師許遜，薩天師薩守堅，葛天師葛玄，道教尊為四大天師。
（四大天師）
張天師,本名張陵(34－157年），字輔漢，號天師，尊稱為張道陵。他於東漢末年創建五斗米道。正一真人是太上老君授予他的稱號。又稱“降魔護道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天師”。
許天師，為晉代道士許遜，字敬之，南昌(今江西)人，又稱“許真君”。
薩天師，又稱薩真人，崇恩真君。相傳為宋代著名道士薩守堅，號全陽子。一說為蜀西河(今四川崇寧縣西)人，一說南華(南華山今廣東曲江縣南，南華山在今山東東明縣東南)人。元趙道一《歷世真仙體道通鑑》雲：“自稱汾陽薩客。”
葛天師，名玄，字孝先。丹陽句容(今江蘇句窖市)人。三國時的方士，據《抱朴子》記載，曾經從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟穀服餌，擅符咒諸法，能用符籙為人驅病闢耶。道教尊其為“葛仙公”，又稱“太極左仙公”。梁陶景《真靈位業圖》將其列為第三層。
碧霞元君
碧霞元君又稱“泰山玉女”，全稱“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，民間俗稱為“泰山奶奶”。道教所奉女仙尊神之一。
（碧霞元君）
碧霞元君，為東嶽大帝的女兒，神通廣大，禱之則靈。主司農耕、經商、旅行、婚姻、生育並能治病救人。《道藏》上說元君乃天仙降世，神功莫測，受玉帝之命，證位天仙，統嶽府之神兵，察人間之善惡，罪福照報，感應速彰。
因碧霞元君神通廣大，尤其能使婦女生子，兒童無恙。民間舊時婦女信仰碧霞元君特別虔誠，不僅在泰山有廟，在各地也建有許多“娘娘廟”，並常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。這種信仰至今仍很興旺，人們仍不辭勞苦登上泰山絕頂，許願還願，向其祈禱，香火不斷。
關聖帝君
關聖帝君，即在中國道教神話傳說和民間信仰的三國時期蜀國大將----關羽，五虎上將之首，字雲長，美鬚髯，武勇絕倫，與劉備、張飛結義於桃園，即所謂桃園三結義。平定西蜀，督師荊州，曾經大破曹軍，他的忠義大節，永垂青史。
（關聖帝君）
關帝有司命祿、佑科舉，治病除災、驅邪避惡，巡察冥司等多種法力。據《三國志》上說：關羽字雲長，儀表威武，武藝超群。關帝是一位義結千秋，忠貞不二的英雄好漢，“桃園結義”是江湖義氣的楷模，倍受人們崇拜。有幅對聯贊曰：漢朝忠義無雙士，千古英雄第一人。關帝的前生是龍神轉世。《歷代神仙通鑑》上說：關帝生前是雷首山澤的龍神，因吸黃河水救濟抗旱災民，得罪天庭，後轉世於人，“忠義性成，神聖之質。”
關聖帝君曾在家鄉從商，以販賣布匹為業。生前精於理財之道，最擅長算數記賬，曾設簿記法，併發明日清簿，這是一種清楚的記賬法，即為現今一般商人所使用的流水賬。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒利，與生意上求“利”同音，求之獲“利”。一般合夥做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業守護神，及視他為保佑人們發財的武財神。關帝聖誕為農曆六月二十四日。
福祿壽三星君
三星，即福、祿、壽三位星君。福祿壽三星高照，象徵著家庭的喜慶和吉祥、榮華和富貴、平安和健康。
（福祿壽三星君）
福星，又名木星，俗稱歲星，寓意著歲中有福。有的地方認為福星就是三官中的天官大帝。福星的形象是身穿官服，系大紅袍帶，腳穿厚底靴，慈眉善目，長鬚飄飄。他的左右常有飛舞的蝙蝠，寓意天降吉祥、命中來福。
祿星，為北斗七星中的司祿星，掌管著人間的富貴和貧賤。人們相信只要祿星當臨，就一定能夠得到榮華和富貴。祿星的形象是一副員外打扮，手持羽毛扇，身著繡有大紅牡丹的衣帽，慈祥溫和，喜氣洋洋。
壽星，為南極老人星，道教也稱南極仙翁。他掌管著人們的壽命長短。其形象是長長的白鬍子，面色紅潤，笑容可掬，最為突出的是他高高凸起的額頭。一手拄著柺杖，一手拿著仙桃，身邊常有仙鶴、神鹿相伴。
福、祿、壽三星，民間信仰十分廣泛，都希望家宅吉祥、富貴、健康和長壽。故在祝壽時都喜歡送壽桃、三星圖以及寫有“福如東海長流水，壽比南山不老松”的對聯，以示慶賀和祝福。
土地神
土地神又稱土地公或土地爺，在民間信仰極為普遍，是民間信仰中的地方保護神，流行於全國各地，凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。
（土地神）
土地神源於古代的“社神”，是管理一小塊地面的神。《公羊傳》注曰：“社者，土地之主也。”漢應昭《風俗通史·祀典》引《孝緯經》曰：“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報功也。”清翟灝《通惜編·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商時期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地帶有自然屬性。據《禮記·祭法》載，同時祭祀土地神已有等級之分，文稱：“王為群姓立社曰大社，諸侯為百姓立社日國社，諸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”漢武帝時將“后土皇地祗”奉為總司土地的最高神，各地仍祀本處土地神 。
土地神的形象大都衣著樸實，平易近人，慈祥可親，多為鬚髮全白的老者。一般土地廟中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜稱“土地奶奶”，與土地神共受香火供奉，沒有特殊職司。玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。土地公是商人崇拜的財神，每個月的初二、十六，都要祭拜土地公，稱 為『做迓』（或做牙）。農曆二 月二日叫做『頭迓』，十二月十六日叫做『尾迓』，尤其尾牙商家更是為了答謝員工一年的辛苦，請吃『尾牙』宴。
天妃娘娘
天妃娘娘，亦稱“天后娘娘”、“天后”、“天上聖母”、簡稱“天妃”，俗稱“媽祖娘娘”。是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
（天妃娘娘）
天妃本姓林名默，世居福建莆田湄洲嶼。因出生一個多月，未曾啼哭，故而得其名曰默。其父林願，曾任宋代都巡檢，林默在家最小，長得眉清目秀，聰明惹人喜愛。據《古今圖書集成·神異典》卷二八按《莆田縣誌》雲：林默出生時，“而地變紫，有祥光異香”。《三裁搜神大全》卷四則說：林默母陳氏，嘗夢南海慈航，與之優缽花，吞之，已而孕，十四月始娩身得妃，誕之日異香聞裡許，經旬不散。林默則滿週歲時，在襁褓中看見諸神像，叉手作欲拜狀。五歲能誦《慈航經》十一歲能婆娑按節樂神。少年時，一日在家靜思熟讀詩書，偶見一怪異道人從門前過，心中頓悟，拜之為師，得“玄微真法”。故長大後，能通悟秘法，預知休咎，鄉民若以病告，輒意。可見林默還是個巫醫式的人物，而她最大的本領則常在海上得以靈驗。
林默長大後，誓不嫁人，經常朱衣雲遊於島嶼問，乘船渡海，憑著一顆慈悲心腸和一身好水性拯救海上遇難的漁民和客商，被當地人呼為神女、龍女。閩人在母家稱媽祖，因此又有人親切地呼其為“媽祖”。她在海上拯難行善的事蹟，廣泛流傳於福建莆田地區。
林默就這樣在鄉間生括了二十七年。一天很傷感地對家人說：“我將遠遊去了，可惜無法同行！”說完，駕一葉小舟，泛海而去，杳無音跡。因她生前曾為鄉民們做過許多善事，大家都十分懷念她，不忍心地聽到她的死迅，就傳說她在湄洲嶼昇仙去了。《揚州天妃宮碑記》說她在登仙時，“聞空中樂聲，氤氳有祥雲若乘，自天而下，神(林默)乘之上升”。於是在雍熙四年(987年)在島上建廟，逐年加以奉祀，稱之為媽祖廟。
鍾 馗
鍾馗，中國道教神祇，道教中稱翊聖雷霆驅魔辟邪鎮宅賜福帝君，簡稱“鎮宅真君”、“驅魔真君”、“驅魔帝君”，其為長安鄠邑終南山歡樂谷人。另一說是由逐鬼法器“終葵”而來。“終葵”為逐鬼之物，被取為人名作辟邪之用。中國江南的道教信仰，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鍾馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。
（鍾馗）
《唐逸史》說唐明皇病中夢見小鬼偷去玉笛和楊貴妃的繡番囊，正當值怒時見一滿面虯髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自稱南山鍾馗，高祖年間應考武舉人，但因其貌不揚落第，羞憤撞殿前石階而死。蒙高祖賜緣袍陪葬，鍾馗化鬼後誓要為大唐斬妖除魔。唐明皇醒後，病不藥而癒，遂向吳道子憶述夢中所見，並命其繪出鍾馗像，頒佈天下。民間亦掛其畫像驅鬼避邪。
鍾馗的形象許多，一般是豹頭虎面，龍額魚眼，臉上大把虯髯，身著官服，頭戴烏紗帽，一手仗劍，一手持扇，腳踏惡鬼。或有小鬼在旁為其提印、撐傘、背葫蘆。另外鍾馗身邊常隨一蝙蝠，代表為其偵查邪魔惡鬼，“蝠”也象徵“福”。
酆都大帝
酆都大帝又稱“酆都北陰大帝”，是道教陰府地獄的最高神靈。
（酆都大帝）
《山海經》中的記載，稱度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝問東北叫鬼門，為萬鬼出入的地方，門上有二神人，一叫神荼，一叫鬱壘，主閱領萬鬼。《太平經》中亦有陰府召人靈魂考人魂魄的說法，文曰：“大陰法曹，計所承負，除算減年。算盡之後，召地陰神，並召土府，收取形骸，考其魂神。”晉葛洪《枕中書》亦云：“張衡楊云為北方鬼帝，治羅酆山。”其實葛洪在《元始上真眾仙記》中還記載了“五方鬼帝”，文稱：東方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治羅浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犢山；而北方鬼帝為張衡楊雲，治羅酆山。後來梁陶弘景在《真靈位業圖》和《真誥》中將“酆都大帝”描繪得就較為系統了，《真靈位業圖》神階第七位即為酆都北陰大帝，注云：“炎帝大庭氏，諱慶甲，為天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替。”
灶 神
灶神，又稱“灶君”、“灶王”、“灶王爺”、“灶界”、“灶界老爺”、“東廚司命”等，因其特殊的地位和作用，在民間信仰極為昔遍，自漢代以來無論是在宮廷還是在民間，信仰都十分虔誠。
（灶神）
道教稱灶君為“崑崙老母”或“雲種火老母”、“種火老母元君”。其實據道經記載，灶神因時因地因職而有別。《灶王經》雲：“東方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黃帝灶君。五方五帝灶君夫人。天廚靈灶神君，地廚神灶神君，曾灶祖灶神君，灶公灶母神君，灶夫灶婦神君，灶子灶孫神君，灶家姊妹媳婦眷屬神君，灶下炊濤神女，運火左右將軍，進火神母，遊火童子，天帝嬌男，地常嬌女，囪中童子童男童女。”其中“五方五帝灶君”為專門的灶君，“五方遊奕灶君”為閒散灶君，“灶子灶孫神君”為家族灶君，“炊濤神女、運火將軍、進火神母、遊火童子”為灶之衙門，各司其職，連煙囪也有童子存在，保護正常工作。
廣成子
廣成子，黃帝時期汝州人，住臨汝鎮崆峒山上。位居道教“十二金仙”之首。廣成子活了1200歲後昇天，在崆峒山留下了兩個昇天時的大腳印。 廣成子是太上老君的化身，《太上老君開天經》：“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。消自陰陽，作《道戒經》、《道德經》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。
（廣成子）
廣成子是古代的一位神仙，住在汝州西南崆峒山的一個石洞裡。黃帝聽說後曾專程去拜訪他，向他請教修煉道術的要訣。廣成子對黃帝說，“你所治理的天下，候鳥不到遷徙的季節就飛走，草木還沒黃就凋落了，我和你這樣的人有什麼好談呢？ ”黃帝回去後三個月不理朝政，什麼事都不幹，然後又去見廣成子，很恭敬的跪著走到廣成子面前，再三叩拜求教修身的方法。廣成子回答說：“修道所達到最高境界就是心中一片空漠，即看不見什麼，也聽不見什麼。凝神靜修，你的肉體必然就會十分潔淨，你的心神也會非常清爽。不是你的身體勞頓，不是你的精神分散，你就可以長生。注重內心的修養，排除完結的干擾，知道過多的俗事會敗壞你的真性。我能牢牢的專注於養性，永遠心境平和清淨無為，所以活了一千二百歲，而形體上沒有一點衰老的跡象。得到我道術的可以成為君王，失去我道術的只能成為凡俗之輩。我的道將把你引向無窮之門，遊於無極的原野，與日月同輝，與天地共存。凡人都將死去，而得我道的人卻會長存於天地之間”。
火德熒惑星君
火德熒惑星君全稱“南方火德熒惑執法星君”姓皓空，名維淳，字散融，夫人名華凝，字玄羅，居洞陽宮或治明離宮。
（火德熒惑星君）
《還丹眾仙論》稱，“熒惑星者，火也，火之精得木星之炁”。
宋代李思聰《洞淵集》卷7稱，“南方火德熒惑星君，火之精，赤帝之子，執法之星，其精下降為風伯之神，常以十月人太微受事。光照八十萬裡，徑約一百里，二年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣朱霞鶴壽之衣，執玉簡，垂七星金劍，白玉環珮。管人間火焰，眾蟲、鳳凰、雞雉、烏鵲、百勞群飛鳥雀之類，火德昭彰，巡行天下。”
《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》卷1稱，“南方熒惑主禮，生丙丁，化煙火，司夏令，宰匾毛羽翼千種卵生之禽，凡二歲緯一周天”。
《元始天尊說十一大曜消災神咒經》：火星真君神咒：芒角森龍鳳，威光叱十方。丹罡耀五夜，朱火焰叄邊。晶明符正炁，劍戟煥兵權。攙搶應滅跡，孛彗敢當前。
閱讀更多 吳足道 的文章
