西遊記自86版本電視劇之出來，而聲名鵲起，當中不僅僅火了孫悟空，更火了六小齡童。這屬於老一輩留下的財產，是被能後世所推崇學習的。當今，人們還在研讀孔子，深究《論語》，便是如此。
被後人茶餘飯後所津津樂道的，被世人所傳以美名的，多是“孫猴子棒殺六賊”那一章節。剛出五行山，猴子答應唐僧，入佛門，講佛語，不有私慾更不殺生，可話講出沒多時，猴子便無故打殺六個凡人？
是猴子真個劣性未除，在花果山當大王懶散傲慢慣了，還是當中另有它因？
一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。
細細一看，原來這六個凡人並非凡人身份那般簡單，他們名姓古怪，莫非爹媽都是一些姓眼睛鼻子的？那還是凡人？在那個年月，不應當是趙錢孫李，周吳鄭王最為熱門嗎？但偏偏凡人名姓古怪。其實，稍對佛法有點研究的朋友，就會知道，這屬於佛門當中的六根。
《西遊記》是吳承恩所著作的呀！先生對佛門的涉及，於本書中，還是較多的。
全書中最牛叉的人物，不是玉帝更非如來，而是吳承恩先生。先生想要如何便是如何。先生對此書進行了龐大的設計，中途出現的“二心”六耳獼猴，再有早一些的白骨精，連同此次的六個凡人，皆在先生的設計當中。孫悟空棒打六個凡人，便是出於先生的設計。
所以，孫悟空才在剛出五行山，剛加入佛門，跟隨唐僧時候，便殘忍地不顧及唐僧多半勸說地打死了六個凡人。將此些凡人徹底打死，孫悟空方才是斬除了六根，斷除了這些慾望。
在取經路上，猴子與八戒兩人便有明顯的區別。猴子是斬除了六根的，八戒尚未斬除，故導致了八戒遇到美色遇到好吃的好玩的，都要去吃去玩去嗨皮，而猴子除了脾氣暴躁點（尚未斷除後來的“三尸”貪嗔痴），別之慾望是沒了的。
這也是西遊記這本書的作者吳承恩要培養一個孫悟空了。若猴子尚未打殺六個凡人，猴子今後的人生該當如何進行下去，輝煌or落魄？不敢保證，就是說成佛對於他來講，卻是很遙遠的事情了。而吳承恩若要培養一個豬八戒，將他挑出來，讓其斷除劣根，戒掉慾望，然後再用整個取經路途的時間與劫難來歷練他，到了最後，八戒也定能成佛。
所以說，全書的脈絡如何，劇情又如何發展，如此發展下去又能給人怎樣的啟迪？這得看作者如何設計了。但總之，孫悟空打殺六個凡人，卻是完完全全地在吳承恩先生的設計之內的，對此，吳承恩先生想說：孫悟空幹得漂亮！
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