“夜郎自大”的故事一直為人所知，而使貴州人也有著“夜郎自大”的誤解，早在2000多年以前的秦漢時期，出現了古樓蘭國，古且蘭，以及今天要介紹的夜郎古國，它們在那個時候就以神秘莫測的文化而名揚天下。透過神秘的時空隧道，我們瞭解到，夜郎文化具有無窮的魅力。而花溪夜郎谷，更是彙集了一個現代人對古夜郎的一切幻想。
這座位於貴州大學城的夜郎國，是不可多得的夜郎文化匯聚地，不僅充滿著神秘的夜郎色彩，儺文化更是淋漓盡致，面具，石灘，石柱，一切都在這座純手工打造的夜郎谷中所體現。而就是這座生態的神秘之谷，卻孕育著一個現代人的夜郎之夢，在這片佔地20萬平方米的地方，這個與斗篷山有著同樣性質的夜郎文化谷，儘管它並不像斗篷山那樣，相傳是夜郎王后的居所，但是它同樣值得一去，因為這是可敬的現代藝術。
1996年，當時56歲的宋培倫藝術家在美國本應該享受優渥的生活，卻毅然回國，回到了家鄉貴州，來到這片林間腹地——花溪，渴望打造自己心中的夜郎古國。拋去浮華，決然舉債在這裡用石頭鑄成這座谷地。不但用最原始的方法鑿刻石頭，還用自己的手去繪畫，繪出心中的夜郎。故鄉的樸實與好山好水，使他和這些石頭石柱、石板共同造了這件屬於大地的藝術品——夜郎谷。二十年的背井離鄉遠離城市喧囂，宋先生隻身來到這片荒原隱世，逐漸，他活成了他心中的模樣，在夜郎人家看朝陽日落。
宋老的夜郎谷固然神秘偉大，我們在這座古堡中看到了宋老先生的堅持，看到了他心中的執著，這座夜郎谷就是最好的證明。那麼傳說中的夜郎古國又是怎樣的呢？然而，關於夜郎古國的主題，一直都是歷史學家們所爭論的話題，就像“一千個人心中有千個哈姆雷特。”的確，每個人心中，必定有屬於自己的夜郎生活。
用宋老的話說，這些用石砌成的這些具有貴州儺文化元素的人物面相，和石柱，不僅是對夜郎古文化的崇拜，更是對它圖騰的一種展示，它們就像歷史明珠，遺落在每個人心中。隨後，通過視覺來建構夜郎古，夜郎的象徵便被生生直觀地體現了出來，這是一種貴州本土藝術家的自信和驕傲。而反觀“夜郎自大”這個典故，其實就是對貴州最大的一種誤讀。我堅信，這不僅是夜人對文化地域的自豪，更是一種對本土文化的文化自信！雖然不能說真正的夜郎就因如此，但是我能說，花溪夜郎谷，就是心中淳樸和諧的夜郎文化。
夜郎谷不僅是夜郎古國的集中表現，也是自然生態與石林藝術文化的優美融合。青石堆的大門在陽光下發出寧靜的光，藤蔓爬遍其上，就像時間和空間的一個大終結。大門裡的樹是層層堆疊的，樹木，還是石頭無疑都像染了綠色，還是蒼林染碧讓天空變得清晰，讓人難以區分。
石板路、石堡、石橋……這些都構成了體現夜郎時期的文化藝術。小橋、流水等，弧形石幕門進入貴州夜特蘭古苗族，布依、水、侗族等民族，石材為生活創造出許許多多的建築，依山建屋，伴水而生的生活方式。
夜郎是一種文化，但這種文化並不是驕傲自大的表現，這只是源於一個民族的自信。
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