慈不帶兵、義不養財、善不為官、情不立事、仁不從政，是封建時代為人處世的原則，也可以叫做叢林法則，厚黑學，也應該是古人為人處世的智慧，但在這個時代只有借鑑意義，而沒有現實意義。
① 慈不掌兵，他的意義在於嚴肅軍紀，忠誠於國家，服從命令，對於一支軍隊而言軍紀和忠誠是第一位的，有觸犯軍紀者，貪生怕死者，絕不姑息。格殺勿論。韓信的七十四律五十四斬以及後世的軍紀軍法都指向一個原則，軍紀嚴明，自古凡是名將者，在軍紀上要求都是非常嚴格的，從來沒有老好人的名將。為將者要殺伐果斷，不要有婦人之仁。慈不掌兵”，兵不厭詐都是必須的，因為戰爭本身就是反人性的，優柔寡斷之輩是無法帶兵打仗的。當然也有愛兵如子之說。孫子曰“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，仁和嚴是並行不悖的。為將者要淡看生死。對於將領而言，戰場上的生死，就是一個數字，無任何實際意義。慈不掌兵他的重大意義在於為將者要狠，要絕。以霹靂手段顯菩薩心腸。
② 義不養財，無商不”奸“。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。心慈手軟之輩不能做生意，商人最高的利益就是賺錢。賺錢，還是賺錢。資本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險，如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險。馬克思的話是千古至理名言。現在則不然，有百分之五十的利潤就可以犯下任何罪行。指望商人發“善心”實在是有些過於“天真”對於現在的商人而言，就是隻講制度和利益。當危機來臨的時候，商人做的第一件事情就是裁員，就是“無義”，在金錢這個問題上，是最考驗人性的地方，人性的善良，醜惡在此體現的淋淋盡致。
③ 善不為官，金庸曾經說過，妓院和朝堂都一樣，都是最虛偽的地方，所以韋小寶才混的最好，這是封建時代最無情的嘲諷，一個官員的仕途取決於上司和皇帝， 官員往上爬的時候，抬頭望見是別人的屁股，往下看是別的笑臉。只有踩著別人往上爬，把上面的人再給拽下來，這是封建官員升遷的必然手段。他的‘’善”只能對上司和皇帝，而絕不會對百姓和手下去善，因為官員的仕途不取決於百姓。他的善不會讓他升官發財。厚黑是封建官員的必然手段。至於說仁不從政也是這個意思。
④ 情不立事，就是說，凡事要講規矩，不能因人設法，設事。不講情面，只講規矩處處講情面，因人而異，是無法成其大事的。無規矩不成方圓，立規則就要尊守，講情面成不了事。用最簡單話說，就是做事有原則。做事就別作人，作人就別做事。要具有遠大的抱負與情懷。不要小肚雞腸。以天下為己任。
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