《孫子兵法》到了今天似乎成了顯學，各種文章、書籍都可以見到《孫子兵法》中的某些詞句，然鵝，大多是斷章取義，屬於對兵法的文字解，讓一部被奉為兵學聖典的實戰型兵書淪為了指導戰爭的原則原理。
試想，如果當時孫武子獻給吳王闔閭一部指導原則性的兵書，以吳王闔閭的野心與對戰爭的實操能力，他能夠認可孫武子並拜孫武子為將嗎？
答案顯然是不可能。
既然吳王闔閭看了兵書之後大為欣賞，就說明《孫子兵法》十三篇一定是一部實操性非常強的兵書。
為什麼大多數《孫子兵法》的解讀都淪為了文字解，只逐字逐句的解讀，再加入一些戰例（故事）呢？
這種寫法源自於杜牧，這位大詩人文筆非常棒，閱讀量也非常大，腦袋裡的故事（戰例）也非常多，這樣的著作一出版立即暢銷，普通的閱讀者對古文不是很懂，現在這樣讀起來很過癮，讀完之後感覺還挺有成就感，這麼難懂的一部兵書，居然被我津津有味的讀完了，還有個中體悟，不錯不錯。
其他注家一看，原來這樣寫才能得到人們的追捧，於是大家也都開始朝這個方向努力，儘管他再寫出來的不一定暢銷，但為這個註解方向添了磚加了瓦，他們並不知道人家暢銷的是因為營銷能力強。
就這樣，《孫子兵法》的解讀方向就跑偏了，據蘇桂亮先生考證，民國時期孫子兵法的註解形式與內容均有了新突破，然而在看看2010年以後出版的《孫子兵法》譯註，不但沒有進步反而退步了。
在我的學習中，幾乎讀遍了市面上能夠買到的絕大數《孫子兵法》譯註，也淘到了一些宋、明、清、民國時期非常有見地的譯註，一個最大的感受是，似乎不是從二手書市場購買的都價值不大。
比如，1992年出版的閻勤民先生的解讀，形式、內容均有新發現，遺憾的是當時發行冊數比較少，今天在二手書市場已經炒到兩百多塊一本。
首先想說明的是，以我研讀、應用《孫子兵法》十幾年的感受看，它絕不是原則、原理，而是一部絕對實戰的兵書。
至於它為什麼能夠適應各個時代，主要是因為它的主導思想在一個“變”字上，它更多體現了“因”的智慧。
言歸正傳，如何學習《孫子兵法》，才能讓其更好的用到工作和生活中，我有幾點感悟跟大家分享：
一、抓核心
研究《孫子兵法》的方向錯了，其他工作也基本都錯了，當然，每位研究者的經歷、目的不同，核心也會朝著有利於自己工作的方向去靠，這無可厚非。
我側重在《孫子兵法》的應用，故而發現了《孫子十三篇》是講【力量的運用】。
謀攻篇的“十圍五攻，倍分敵戰，少逃不若避”，以及“識眾寡之用”就可見這一思想。
因為孫武子清楚，力量大小、強弱都是相對而言，你覺得自己強大，遇到比你還強大的對手，你就是弱小的；感覺自己力量不足，遇到比你還孬的，你就是強者。因此，用好自己現有的力量才是最重要的，有時候戰爭並非你說了算，你力量小，不想打，可是人家強大者要消滅你，不得不應戰。
怎麼迎戰？
基於自身力量及雙方力量對比而決策，是伐謀、伐交，是堅守，還是游擊戰，還是戰略大轉移爬雪山、過草地跳出戰略包圍圈，要在諸多選項中找到最適合自己的那一項。
這個方向我已經系統闡述過，這裡不再贅述。
二、關於版本的選擇
《孫子兵法》流傳兩千多年，流傳的版本也很多，大體有這樣幾種：宋本、武經本、銀雀山本、太平御覽本、日本櫻田本等（這是我的總結，非學術分類）。
這些版本中，最為流行的是兩類，一是流傳最廣的宋本，即十一家注本；一是武經本。
1、十一家注本
將曹操、李筌、杜牧、杜佑、賈林、孟氏、王皙、陳皞、梅堯臣、何氏、張預的註解整理在一起，成書於南宋孝宗年間。
這個版本杜牧篇幅最大，故事最多，流傳最廣，估計也與杜牧會講故事有關，這十一位注家中不乏有精準的解讀，但注水也非常多。
正如明朝鄭友賢所說：兵法之傳有常，其用有變；常者法也，變者勢也。十一家注這個版本，傳的是法，講的是常識，因此以此版本為藍本的註解，就將兵法解讀成了戰爭的原則、原理。
那麼，其用之變呢？
就是另一個版本了。
2、武經版本
在我的閱讀體驗中發現，宋、明、清、民國一些有見地的註解，他們所採用的版本都是武經版本，比如施子美、趙本學、王瞰、顧福堂、陳啟天、蘇陰森等。
編輯這個版本也是為求軍旅功名的人提供一個教材，使用這個版本的人多為指揮打仗的將軍或軍隊中的參謀（或軍師）。
使用這個版本的解讀，多將各篇章的方法、工具講清楚了，也使其實戰性大大提高，故這個版本可以理解為“其用之變”的“勢”的運用了。
三、研讀方法的選擇
讀《孫子兵法》十三篇我的感受是，如果僅僅是逐字逐句的解讀，那基本上都不能應用於實踐了。
當然，逐字逐句的理解是基礎，畢竟都是文言文，要準確搞懂每個字、每一句話的意思，這是前提。
怎麼讀，才能讀出實用的東西呢？
提供幾個方法供大家參考。
1、流程法
《孫子兵法》十三篇是一套完整的流程，它首尾相連，始計篇、用間篇既相對獨立，又貫穿其他十二篇；作戰、謀攻兩篇是內部約束要素，有武器裝備的約束、預算、資源的約束、目標的約束，這些都是內部的影響要素；行軍、地形、九地、火攻這四篇是外部約束要素，講地形、處地、天時對戰術的影響。
而軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變這五篇則是完整的戰術操作系統，系統的告訴我們如何高效的使用自己能夠掌握的力量。
軍形講形兵佈陣，即資源的優化配置，創造出靜態的優勢；兵勢是催動優化配置後的資源，讓其創造點上的效應，創造動態的勢，虛實是在競爭對抗的環境中，創造面上的勢，形成整體性的戰略態勢；軍爭的核心在分合，是實現虛實之關鍵；九變是因的智慧的集中體現，要因人、因地、因組織而變，這是創造勢的總綱。
這一整套的流程在我的《孫子兵法戰術體系》中有集中體現，不僅提煉了孫子兵法十三篇各篇的內核與題眼，還系統提煉了各篇所使用的工具、模型和方法，並系統梳理了戰術系統運作思路。
這樣《孫子兵法》十三篇就具有了它原本的實戰本色，儘管與孫武子的原義可能還有差距，但已經向實戰邁近了一步。
當然，這個流程是我的發現，日本的山鹿素行還有他關於“知行”流程的發現，支偉成也有他關於流程的發現，李筌、張預也總結了十三篇的順序性問題。
2、結構法
《孫子兵法》每一篇都有其特定的結構，按照閻勤民先生的總結，每一篇都可以分為兩部分，一部分講操作要點、操作實務，另一部分講支撐操作要點、實務的方法、工具和保障工作。
閻先生這是一個了不起的發現，可以讓孫子兵法各篇都具有了使用價值，我完全採納了閻先生的思想，在《孫子兵法營銷戰》中對各篇進行了結構的劃分，在《孫子兵法戰術體系》對操作實務與方法、工具、保障工作進行了詳細的梳理。
當然，應該也有其他的結構劃分法。
3、陰陽法
讀《孫子兵法》容易被讀成一個人打沙袋，自己左手跟右手打架，讓整部兵法缺少了博弈色彩。
戰爭一定具有博弈的特徵。有人將《孫子兵法》解讀為不敗之法，要先做好自己的事，就是典型一個人打沙袋，做好自己的事是打勝仗的必要條件，但不一定能打勝仗，不一定不被打敗。
因此，有人說，讀《孫子兵法》最大的感受是它不是講一個人打拳擊，體悟到了對抗性。我說，你已經讀懂《孫子兵法》一半。
在《孫子兵法》謀攻篇最經典的一句“知彼知己，百戰不殆”中也能夠體悟到，這部兵法一定不是研究自己的，而是既研究對手，又要做好自己，當然還要知天、知地（它有四分一的篇幅講“地”哦）。
所以，陰陽法的學習就顯得格外重要了。
什麼是陰陽法呢？
簡單的說就是，某些方法既是自己操作的要點，也是考察對方做得如何的要點。比如“五經七計”既是做事的參考點，也是判斷對方做得如何的關鍵，要從彼我所做的成果中察到“機”。
再如，度地模型，即軍形篇的“一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝；地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝”中，你既要按照此方法進行排兵佈陣；同時，你又要能夠用這個方法看到對方排兵佈陣中的問題或機會。
這樣讀，《孫子兵法》的實用性便會大大增強。
以上就是我讀《孫子兵法》的體悟，對《孫子兵法》感興趣的朋友們，也試試吧！
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