夫兵形象水。水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神""兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震""故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至"……如此用筆傳神、引人入勝的美妙之辭，竟出自於窮究勝戰之道、極言詭詐之術，被譽為"百世兵經"的《孫子兵法》。
2500多年前，身處中國春秋末期大爭之世的曠世奇才孫武，以其超越時代的雄才大略，從勝戰止戰的至善境界立意立論，從"國之大事""兵者詭道""安國全軍"等本質要害處論道說法，"察幽微之理，吐珠玉之辭"，著就《孫子兵法》這部極智極美的兵學奇書，為世界文化寶庫呈獻了一朵絢麗多彩、萬世流芳的兵學"奇葩"！
天下大美，莫過於智慧之光！天下大智，莫過於戰事之謀！《孫子兵法》便是這樣一部關於戰爭奇謀的智美之作！
戰爭是政治的繼續，是流血的政治！《孫子兵法》對戰爭與政治本質關係的深刻認知，比近代歐洲克勞塞維茨的《戰爭論》整整早了2200餘年。孫子論兵，主張以"五事（道、天、地、將、法）"和"七計（主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明）"為標準考察研究戰爭，探求制勝之理。同時，堅持以"道"為首，強調"修道保法"，把國家政治是否清明，君主是否有道，國人是否能上下一心等政治因素，作為考究戰爭的首要標準，從政治和戰略的高度，探求戰爭勝負的根源，可謂撥雲見日，牢牢抓住了戰爭的深刻本質和制勝之道。唯其如此，才能在廣察政治的基礎上深察軍事，切實掌握戰爭的複雜規律和科學方略。在干戈盲動、肆意征伐的戰亂時代，能夠具有如此深廣的戰略思維和前瞻的政治智慧，先賢若雲，舍孫子其誰！難怪其一度被盛讚為"中國天才的戰略家"和"古代第一個形成戰略思想的偉大人物"，更是被美國國防大學戰略研究所所長柯林斯斷言：今天沒有一個人，對戰略的相互關係、應考慮的問題和所受的限制，比他有更深刻的認識！
天下之戰，唯勝是求！孫子論戰，力主"全"勝、"先"勝、"謀"勝、"知"勝、"奇"勝、"氣"勝、"速"勝、"客"勝，這些先進的勝戰理念，體現了其近乎極致的戰爭效益觀。他主張用兵之法以"全"為上、"自保而全勝"，以"不戰而屈人之兵"為"善之善者"，強調"威加於敵"而非兵加於敵，強調"上兵伐謀"和以"謀"為攻，直言不諱地提出"兵者，詭道也""兵以詐立、以利動"，提倡通過破壞敵人發動戰爭的政治企圖和施展自己的政治外交謀略，運用"詭道"和奇謀，達成"以'全'爭於天下，兵不頓而利可'全'"的戰略意圖；鮮明提出"勝兵'先'勝而後求戰，敗兵'先'戰而後求勝"，認為兵未相交而勝負先決，欲求勝則必須事先創造具備各種制勝的條件，"先至""先奪""先處""先居"重要地形，"先知"情報信息，及時搶爭先機以"立於不敗之地"，以達成"勝於易勝者""勝已敗者"之戰爭目的；共用79個"知"字，反覆強調"知"而後勝，"知彼知己者，百戰不殆""知天知地，勝乃不窮""知之者勝，不知之者不勝"的軍事至理，並厲言嚴詞地指出，"君之所以患于軍者三""君命有所不受""先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人"，告誡為君者不可主觀臆斷、橫加干涉軍隊事務和軍事指揮，為戰者研判戰事不可依賴於祈禱占卜、旁事類比和星相推驗，而要通過活生生的人來獲得信息得出結論，顯示出極其可貴的唯物求實的科學態度；從紛繁複雜的戰爭亂象中，提出"形勢""奇正""虛實"三大軍事範疇，深刻揭示了以"正"備，以"奇"戰，以正道塑形造勢、防守拒敵，以奇巧運勢攻取、出奇制勝，避實擊虛、攻敵必救、並敵一向、千里殺將、無形無聲、無往不勝的用兵之道；鮮明提出"兵貴勝，不貴久""兵非益多"，確立了"寧速毋久"、精兵制勝的先進作戰指導和治軍理念；強調進攻作戰，提倡出境作戰、深入敵國作戰、陷之死地作戰，主張拒戰火於國門之外，"因糧於敵"，以戰養戰，以實現"勝敵而益強"的戰爭效益，勇者無敵、強者無敵之兵爭之道盡在其中。放眼當今世界，唯有超強獨霸之美利堅，其長期以來之軍事戰略，似乎深得此中要旨。在牛耕人犁的落後時代，在武力至上的紛爭時代，在星相占筮的矇昧時代，孫子應生民之願，循紛爭之道，得出如許深邃獨到的真知灼見，豈能不讓人由衷歎服、仰慕追思！英國空軍元帥約翰•斯萊瑟在《中國的軍事箴言》一文中這樣寫道："孫子的引人入勝的地方是他的思想多麼驚人的'時新'——把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的！"意大利學者克里斯朵夫•高利柯夫斯基更是聲稱："《孫子兵法》可能是人類歷史上最偉大的非宗教性論著！"
戰爭是對立統一的矛盾體。孫子論戰，始終堅持一體兩面、一分為二的研判分析。在短短6千餘字的篇幅中，竟先後提出了諸如奇正、虛實、彼己、勝敗、死生、迂直、勇怯、文武、治亂、眾寡、分合、利害、剛柔、貴賤、深淺、輕重等數十組矛盾範疇，論"全"亦論"破"，論"知"亦論"不知"，論"君"亦論"將"，論"將之五德"亦論"將之五危"；講"攻"必講"守"，講"進"必講"退"，講"合"必講"分"；言"生"先言"死"，言"利"先言"害"，言"勝"先言"敗"；既重視"亂生於治，怯生於勇，弱生於強"的矛盾轉化規律，又重視從量變到質變的矛盾轉化過程，對寡眾、小大等兵力對比進行"十、五、倍、敵、少、不若"等不同情況量的分析；既強調"視卒如嬰兒，如愛子"，又反對溺愛士卒"如驕子"；既重視客觀條件，強調"勝可知而不可為"，又重視主觀努力，強調"勝可為也"；既重"水"之妙理，又重"火"之威力……如此精深的思辨和透闢的解析，穿越歷史星河，至今仍閃耀著無窮智慧和真理的光輝！孫子被尊為"百代論兵之祖，千古武學之聖"，其兵法亦被譽為"韜略之神髓""武經之冠冕"，自是當之無愧！
自古知兵非好戰，正當孫子之謂也！孫子重戰研戰精戰而尤為慎戰，達到了戰爭藝術和戰爭理性、武力運用與武德修養的完美結合。《孫子兵法》開篇即閎言立論："兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！"從國家全局和生死存亡之處審視定位戰爭，鮮明昭示"兵兇戰危""不可不察"之理，猶如臨門示險，令人不寒而慄、警覺頓生！反覆強調"善戰者之勝也，無智名，無勇功""非利不動，非得不用，非危不戰""合於利而動，不合於利而止""主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰""亡國不可以復存，死者不可以復生""明君慎之，良將警之"，深刻揭示戰爭為利為勝而不為功不為名不為殺的根本意義，告誡人們要慎戰巧戰限戰止戰，以最小的代價贏取勝利與和平，可見兵聖孫武名如其人，深得止戈為武、以武止戈的兵道精髓，體現了一代兵聖深沉的人道情懷和澤被萬世的人性光輝，令多少窮兵黷武、嗜殺成性的雄主武夫黯然失色、可鄙可憎。雖然，其在論述具體的戰術戰法之時，也曾毫不隱諱地主張"愚士卒之耳目，使之無知""若驅羊群，驅而往，驅而來，莫知所之""登樓去梯""焚舟破釜""投之亡地然後存，陷之死地然後生"，最大限度地激發軍隊的戰心和勇氣，以此絕處求生、險中求勝，體現出不得已而為之的用兵之狠，正所謂"慈不掌兵""大仁不仁"，孫子的這種態度和主張，不過是在兵言兵，遵循戰爭特性和制勝機理的切至之論，絲毫不能抹殺其"慎戰"和"全勝"理念所蘊含的仁善之美。
"文章之妙，絕出古今！"孫子匠心獨運，以其極簡極巧的構思和手筆，構建了一座宏偉而精美的兵學大廈。《孫子兵法》十三篇，以闡述戰略籌劃和戰爭預測的《計篇》為首，統領全書，然後由總而分、由戰略而戰術，按照戰爭本身的邏輯，次第展開論述軍事後勤等戰爭準備的《作戰篇》、謀劃進攻的《謀攻篇》、軍事力量積蓄與運用的《形篇》《勢篇》、攻守爭奪的《虛實篇》《軍爭篇》《九變篇》、行軍佈陣和揮師出征地理運用的《行軍篇》《地形篇》《九地篇》，最後是以火佐攻的《火攻篇》和間諜運用的《用間篇》，全書篇次有序、立論有體，脈絡貫通、首尾呼應，如率然之蛇，渾然天成，極盡理論體系邏輯之美！各篇自成一體，大都分為前後兩部分，總是先講原則和常法，後講具體方法和注意事項，部分篇目兩部分中間還用一簡潔語句過渡銜接，文章條理清晰，內容緊湊明瞭。廣泛採用兩元對舉、雙軌並進的方式闡釋行文，如"將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之""不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也""攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻"，如此對仗鋪排，如駢如賦，奔流疊浪，具有極強的衝擊力和韻律美。同時，注重把相關問題集中一起進行模塊展示和分層界說，如《謀攻篇》中的五"全"、五"破"、五"知勝"，《地形篇》中對各種地形特點及相應對策的分析，《九地篇》中對不同環境心理反應及控制的闡釋，情況詳實集中，觀點一目瞭然。正所謂"文章之奇不求，自有無窮之妙"！
"孫武兵經，辭如珠玉！"《孫子兵法》察理之深、想象之奇、用語之妙、出神入化！"兵者詭道""兵以詐立"，一"詭"一"詐"，揭示戰爭之奇險可怖，何其精準凝練！"可以往，難以返，曰掛""我出而不利，彼出而不利，曰支"，一"掛"一"支"，描述易去難返如物懸高壁和誰先出擊誰則不利的兩種地形，其情其形，何其形象貼切！"怒而撓之、卑而驕之"，一"撓"一"驕"，激怒易怒之敵、驕縱謹慎之敵的詭詐之術情態逼現，何其生動機趣！通篇廣用修辭、文采飛揚！"古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊""策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處""舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳""木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行"，諸如此類，數個結構相同、意義相關的語句，一句一理，排比層遞，氣勢磅礴，雄辯有力！"善出奇者，無窮如天地，不竭如江河""勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪""善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山""始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒"，如此精妙絕倫的比喻、密切鮮明的對照傳神之至、美不勝收！"地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝""吾所與戰之地不可知；不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰者寡矣"，首尾蟬聯、綿延遞進，既有擊鼓傳花之妙，更顯縝密流暢之美！"紛紛紜紜""渾渾沌沌""諄諄翕翕""正正之旗""堂堂之陣"，疊詞疊字極盡描摹之能事，賦予戰場景象、將士情態以極強的現場感，讀來宛如親臨目睹。"微乎微乎""神乎神乎""微哉微哉"，虛詞反覆，一唱三嘆，聲情並茂，言事論理極具感染力！
一部言兵論戰的椽筆鉅著，一卷錦心繡口的才情美文，讀《孫子兵法》，猶如隻身遊走在征戰殺伐的歷史長廊，孤舟漂泊于波瀾壯闊的江河湖海，金戈鐵馬、鴉起日落，智者之思、仁者之憂，山川破碎、生民流離，滄桑變幻盡在其中，令人好不感慨！"一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚！"兵聖已矣，其智不朽！兵經傳世，育人不絕！願天下有志之士、有德之人，能夠從這部兵學聖典中啟迪心智、濡染心靈，願這個紛紜世界終能夠化干戈為玉帛，由大爭而大同！
謹以此文，向聖賢和經典致敬！
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