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這是最近宗教史上最黑暗的時期之一。當人們指著天主教的陰暗面時，宗教裁判所是首先提到的事情之一。這是一段令人難以置信的複雜歷史，也難怪圍繞著它產生了一系列神話和誤解。
特色藝術品作者：喬納斯·尼古拉斯·羅伯特·弗萊裡
10 宗教裁判所是一個事件
藝術品：Francisco Goya
在很大程度上要感謝Monty Python和Mel Brooks，當我們想到宗教裁判所時，我們通常會想到西班牙宗教裁判所。它曾經是，現在仍然是最著名的，但絕不是唯一的一個。
宗教裁判所的思想起源於此。早在公元一世紀，羅馬法就對所謂的“詢問程序”做出了規定。這個想法允許對犯罪進行調查，而無需任何人向法院提出正式指控。還有其他熟悉的方法，例如調查方有權對他們提出質疑的人使用酷刑。
當基督教在第四世紀到來時，法律被簡單地擴展到涵蓋宗教事務以及世俗事務。從基督教歷史開始，主教就開始進行宗教審判，儘管規模很小。
到1184年，教皇盧修斯三世（Pipe Lucius III）將宗教裁判所的形式正式化，將其觀念從被動的方式轉變為更具積極性的發現和消除異端的手段。在整個中世紀，宗教命令都是由特定的團體組成的，這些團體原本是作為審判者的。但是在這裡，他們的目的是糾正行為 而不是懲罰行為。數百年後，隨著西班牙宗教裁判所的改變，這將在西班牙發生巨大的變化。
9 異教徒和猶太人
藝術品作者：Boucicaut Master工作坊
通常，當我們想到宗教裁判所的目標時，就會想到那些仍然崇拜異教神靈和猶太人的人。雖然它們肯定是宗教裁判所試圖摧毀的重要組成部分，但它們並不是最初的目標。
宗教裁判所特別針對的第一批人之一是另一批基督徒：凱撒人。Cathars拒絕了有關羅馬天主教會結構的一切，特別是他們展示的財富和權力。對Cathars的迫害始於認真和大規模，開始於Innocent教皇三世對圖盧茲的解僱。當士兵被命令殺死凱撒人並說他們無法分辨誰是凱撒人和誰不是凱撒人時，他們被告知要殺死所有人並讓上帝把他們清理掉。
大約在同一時間，教皇還宣佈譴責另一個基督教團體沃爾登斯主義者。該組織對羅馬天主教會認為是異端的信仰很少，包括對煉獄的觀念以及任何人都可以奉獻葡萄酒和麵包的觀念的懷疑。面對教皇無辜三世的宗教裁判所，大多數人直奔意大利山區。他們將繼續活躍數百年，但最終將在後來的另一次宗教裁判所中成為巫術指控的受害者。
8 比你想的更長
從本質上講，宗教裁判所並不一定涉及酷刑和死亡。他們要剷除異端的思想和行動。其中的一部分意味著不僅要關注人們在做什麼，而且還要關注他們在閱讀什麼。這導致了《禁書索引》。該清單的第一個正式版本於1559年在教皇保羅四世（Pope Paul IV）之下出版，即使首次提出，也引起爭議。這個想法的根源是幾十年前，在接下來的四個世紀中，它將是一個不斷髮展的工作。
雖然未經批准的宗教文獻在清單中被視為異端，但其中有大量令人驚訝的條目。其中包括亞歷山大·杜馬斯（Alexandre Dumas），維克多·雨果（Victor Hugo），丹尼爾·迪福（Daniel Defoe）和喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift）的作品。多數哲學家（包括笛卡爾，米爾，康德和薩特，僅舉幾例）也列在榜單上。而且，直到1966年，信仰教義神聖會眾才停止出版並添加到名單中，儘管他們確實表示，雖然不再正式，那些真正優秀的人會繼續使用道德作為他們不應該閱讀的內容的指南。
至於是宗教裁判所本身的組織，也仍然存在。信仰教義的神聖會眾？這幾乎是宗教裁判所的現代名稱。根據梵蒂岡的說法，該團體的目的是捍衛教會免受異端的侵害，他們自由地聲稱其根源可以追溯到1542年成立的全球宗教裁判所聖堂。
7 禁止酷刑
藝術品：摩爾的教
這可能是宗教裁判所最著名的事情，但是在教會的武器庫中，酷刑並不總是那麼清晰明瞭且廣為接受的方法。關於宗教自由的一些最早的著作（例如道歉的Lactantius的四世紀著作）指出，任何願意通過酷刑捍衛自己的宗教的人根本沒有堅持自己的信仰，並且在宗教信仰中不尊重他們的信仰。最不可原諒的方式。在其最初的化身中，《宗教裁判所》並不是要使用酷刑或後來使他們成名的懲罰。
在13世紀，審判官被禁止實施酷刑。但是，他們可以出現在世俗的代表的陪同下，他們用世俗的代表來勸誘不願意的人認罪，儘管受過教育的貴族和上層人士可以免遭酷刑。直到1252年，教皇無辜者IV才賦予宗教裁判所成員實施酷刑的權力，以此作為提取他們認為是事實的方式。
即使到那時，如果沒有流血，肢體沒有永久性損傷以及沒有死亡的機會，酷刑在很大程度上仍是可以接受的。當然，這僅要求酷刑者具有創造力，只有八年之後，下一任教皇才考慮 到犯錯的可能性。
6 被處決的人數
藝術品：HD Linton
宗教裁判所期間有多少人死亡早已引起辯論。一些人聲稱宗教裁判所殺死了數百萬人，而另一些人則聲稱有成千上萬。根據梵蒂岡在2004年發佈的官方聲明，這一數字比建議的要少得多。
根據梵蒂岡準備的文件，西班牙宗教裁判所對125,000人進行了審判，只有大約1％的人被處決。這些發現 是在1998年開始的過程結束時發佈的，該過程搜索梵蒂岡的記錄並彙編在宗教裁判所中發現的內容。同一項研究還發現，德國有大約25,000人因巫術而被處決，但其中大多數人實際上在宗教裁判所期間並未受到審判。利希滕斯坦這個小國講述了一個悲傷的故事。那裡的宗教裁判所只有300人被處死，但那時，大約是他們總人口的10％。
梵蒂岡還發表聲明說，這絕對是不可接受的，教宗若望保祿二世為教會過去的行為表示歉意。有趣的是，儘管他為宗教裁判所的行為和所發生的事情道歉，但他並未為先前教皇的行為道歉，這違反了一個基本原則，即不承認早期教皇的行為可能不理想。
5 新世界的宗教裁判所
西班牙宗教裁判所的影響力令人難以置信。新世界的所有西班牙殖民地都不僅限於歐洲，還必須對宗教裁判所作出答覆。當時歐洲君主制爭奪新世界的主權，西班牙的費迪南德（Ferdinand）和伊莎貝拉（Isabella）是一個由天主教組成的單一國家的堅定支持者。在他們的統治下，臭名昭著的西班牙宗教裁判所才真正上臺。畢竟，臭名昭著的Torquemada是女王自己的m悔者。
甚至在西班牙和葡萄牙正在殖民新大陸的時候，那些受到宗教裁判所迫害的人也發現了許多逃脫到新世界的方法。許多人定居在利馬等地區，宗教裁判所緊隨其後。到1520年代，官方授權已經生效，使傳教士和修道院能夠履行 宗教裁判所認為必要的所有職責。
今天，秘魯最大的博物館之一是國會和宗教裁判所博物館。博物館於1968年開放，至今仍保留在西班牙宗教裁判所曾經使用的建築物中。曾經聽過供詞的房間，曾經遭受過酷刑，人們曾經服刑的牢房仍然令人不禁聯想起利馬的西班牙傳統。
4 每個人都希望宗教裁判所
藝術品：B. Picart
當Monty Python這樣做時可能很有趣，但是西班牙裁判所出現在您家門口的想法，完全是不為人所知，並將人們拖到審訊室是一個絕對可怕的想法。事情並沒有像那樣發生，每個人都確實對西班牙宗教裁判所有所期待。
當宗教裁判所在某個地區設立商店時，他們所做的第一件事就是宣佈他們將要做什麼。在1500年之前，他們閱讀了恩典E書；在1500年之後，則是信仰of書。消息基本上是同一回事，並且非常清楚他們將要做什麼。
在法庭開始工作之前，法令向社區成員發出了兩週到幾個月的警告。鼓勵任何異端人士向法庭展示自己的身份並認罪。時限到了，他們將開始提問，人們將開始互相交流。承認自己的罪過是一回事，但是當別人告訴您時，您的問題才真正開始。
人們認為，大量的自白並不是出於真正的異端宣告，而是出於害怕讓鄰居將手指指向他們不喜歡的人而完成的，這是非常真實的恐懼，因為這都是秘密完成的。收集了證據並進行了權衡，然後到了宗教裁判所要敲門的時候了。但這並不奇怪。
3 黑色傳說的衝突
通過惠康圖像的藝術品
歷史是一件很有趣的事情，很難完全誠實地講述實際發生的事情。根據西班牙新聞記者朱利安·朱迪里亞斯（Julian Juderias）的說法，我們對西班牙宗教裁判所的很多瞭解（或認為我們知道）實際上是由非常不喜歡西班牙的國家帶頭髮起的大規模塗片運動的一部分。
這是一個相當新的想法，因為他是在1912年才寫這本書的。根據Juderias的說法，有關西班牙宗教裁判所的大部分批評和恐怖故事都源於該運動鼎盛時期，而實際上是在後者開始出現的。 16世紀下半葉。Juderias相信我們對西班牙宗教裁判所的瞭解可能只是事實的一點點，而且我們的大部分歷史都是由其他歐洲新教國家撰寫的，他們渴望用一種非常黑暗的光繪西班牙天主教徒。他說，不僅僅是宗教裁判所 受到了負面對待，這關乎西班牙文化，尤其是他們在新世界的冒險以及對在那裡遇見的人的剝削。
改革者對天主教徒的對待就像是一種奇怪的宗教裁判所，而所有這些都被認為是支持所謂的“黑色傳奇”的想法。新教運動開始獲得力量並針對如今異教徒的天主教徒展開攻擊後，整個事情不僅動搖了，而且還以全新的視角將宗教裁判所的概念以及我們對宗教的瞭解。
2 願意和不願意的轉換
被視為異端並不意味著您遭受了酷刑或被判處死刑或流放。1391年，西班牙南部爆發了一系列騷亂，最終，約有20,000人正式converted依天主教。該行為有點像一把雙刃劍。
作為猶太人，天主教堂實際上對他們沒有管轄權，也沒有任何實際手段正式將他們的觀點強加於他們。但是，一旦他們悔改了，他們就處於教會的領導之下，至少需要被看做以正確的方式行事和相信。如果那沒有發生，那就是宗教裁判所介入的時候。
依者與他們的孩子和孫子一起被稱為“轉換者” 。由於他們曾經是猶太人的過去，他們總是被認為是較小的天主教徒，但是他們的conversion依也打開了一些大門。有些工作只供天主教徒使用，而在經濟世界中，有很多機會對任何不適合正確宗教的人都是禁止的。
在一代的時間裡，conversos的1391名騷亂將成為西班牙的新中產階級，這是一個問題。這意味著他們對於尚未有人真正相信的人們而言，在世界上的成長速度太快了，因此教會密切關注他們以確保他們參加自己的認罪，聖餐和洗禮顯得尤為重要。按照承諾。
1 倖存者
像瑪利亞·德·卡薩爾拉（Maria de Cazalla）這樣的人與宗教裁判所戰鬥並獲勝。針對她的訴訟始於1526年，並於1530年被捕，證據包括針對她的個人證詞。她是上流社會的成員，也是主教的姐姐，也是一名converso，應該是對她不利的品牌。1534年，她因幾項指控而被判有罪，包括追隨新教徒的思想，將凡人婦女的宗教權威置於聖徒之上，並聲稱性生活比祈禱更具有宗教意義。
在接下來的幾年中，她遭受了酷刑，監禁和無數次審訊。她從不指責別人有異端，也從不坦白並始終保持清白。最後，法庭無法針對她提出任何具體證據。她將自己所謂的“教學”描繪為討論，將她的孩子描繪為孕產婦負擔，並將她的舉止都很好地符合了教會教義。最終，在經歷了近十年的磨難之後，她支付了一筆小額罰款，並從宗教裁判所的手中解脫出來。後來發生的事情是未知的，但她在迫害，酷刑和推薦中確實倖存下來，就走開了。
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