张向辉52
秦始皇能够统一中国，靠的是商鞅变法。然而秦统一六国之后，他并没有认识到休养生息重要性，仍然穷兵黩武、徭役赋役沉重、严刑峻法，这也是秦灭亡的主要原因。
秦始皇灭六国之后，统一了华夏，这其中商鞅变法中的“耕战”制度起了很大重用。以功论绩，奖励农耕，结果秦国末年战乱四起！但秦国完成统一的基础就是重视战功，所以秦始皇在统一天下之后，很难改变这种政策！
如果历史再给秦始皇20年，秦朝是不是不会灭亡那么快呢？
其实秦始皇暴君的形象那是后人加上去的，秦始皇统一华夏，应是万世之功，但因其杀戮过多，对六国的余孽聚造成了极大的怨气，所以天下苦秦久矣也不无道理。但双方之间的矛盾是可以化解的，而且秦始皇是个雄才大略的人，他北筑长城，南平百越，修弛道，建水渠。
如果秦始皇再多活20年，和秦始皇有深仇大恨的六国余孽恐怕估计会灭亡的差不多了，而老百姓的日子过得应该比较安稳，秦末农民起义的可能性不大，而且秦始皇只要活着，天下就无人敢造反，因为天下危如累卵，若不以暴制暴，难道要以仁治暴？秦始皇还是很仁慈的。
秦始皇的死亡是有其必然性的因素，秦孝公时期曾下令秦皇室任何人绝对不信方士和江湖术士，然而秦始皇竟置先祖遗训于不顾，对江湖术士徐福对人是非常的信任，并派徐福前往东海求不老药，秦始皇登基前期，其所谓的暗疾也只是因为操劳过度而造成的，只要其注重修养还是能够修复的，然而秦始皇对太医却不信任，非要徐福去给其求所谓的仙丹。
总的来说，秦二世的灭亡是历史的必然结局，在秦始皇统一华夏之前就已经注定，这种局面根本无法扭转。秦始皇作为一个能力强大的统治者，秦始皇能做到的就是，改变历史发展的速度，延缓他建立的新王朝的灭亡时间。
公元前
秦国统一后，十三年就亡国，其实就是秦始皇死后不够三年 的事。难道两年发展，那些反秦的力量就足以推翻秦国吗。
显然是不可能的，任何事物的质变，都需要一个量变的过程。秦国的灭亡也是一样，自从秦国统一天下后，却是做了很多有利于中原文明统一的事情，例如度量衡的统一，车同轨字同文等等。但是同样也有各种繁重的徭役，加重了农民阶层的负担，修建长城，修骊山墓，修建灵渠远征岭南。对六国贵族实行的政策失策也导致旧贵族阶层的强烈反弹的机会，虽然当时六国的王亲被统一迁徙到咸阳居住，但是各国领兵大将却能留在故土，项燕便是藉此机会长期从事反秦的活动，这可不是在秦始皇死后才做的。
所以即使是秦始皇再多活20年，也不过是在国家分裂的的状况下与一些农民起义的政权，和旧贵族政权相互争持，同时也可以用自己的权威，让赵高李斯等人不敢造反，让政权内部相对稳定而已。想要秦国国运传承更长时间，除非万民休养生息，用文景之治的方法让国家在扫平六国之后的动荡中恢复生机，但这对于用法家立国的秦朝来说，简直痴人说梦。
铁乌龙
有可能，
如果他能多活20年，经历惨痛，有着深仇大恨的六国余孽恐怕差不多都去见阎王了，老百姓过着比较安稳的日子，造反的可能性就不大了，况且，有秦始皇在，天下无人敢造反。
在这20年里可能会对秦制进行略微的进行改革，轻徭役、赋税，如果秦始皇死后是扶苏即位秦国还是可能传承几百年的。
山下的梨树开了
历史是没有假设的，我们所谓主观的增加一些假设只是对以前历史所发生的事情有一些遗憾感。一般来说出现“悲剧”，像秦始皇如果多活20-30年……或者明朝不实行闭关锁国我们会跟不上世界的发展潮流？这样的“悲观”事情这种假设出现的频率才会高。也就是这种假设才会给文人更多的遐想空间！像历史名篇《过秦论》、《六国论》，以及这几年火了的《万历十五年》都是因为人们对这段历史的遗憾感才使这些书籍文章火了的。
秦始皇也是一代明君，功过三皇五帝，所以才被成为“始皇帝”。他的所作所为以及战略构想对中国历史的政治、文化、军事等方都面都产生了巨大的影响。他的大兴土木使整个帝国的疲惫，他肯定是知道的。他对他自己帝国的实施情况的把握应该比当时的任何一个人都了解。
秦始皇时期最大的花费在这三个方面：
第一：当时在北方，如果他用兵击退了匈奴的进攻，并构筑完长城，北边的花费就会很低。
第二：对于自己的陵墓应该最多再用十年的时间就能彻底建造完成，当时在秦二世四年的时候就几乎完工了，这一笔巨大的开销就能省下来。
第三：南方动用了秦国最精锐的兵力去开阔南边。
最后这三个最大的开销，随着时间的进展一个个的花销都会降低，帝国的疲惫会慢慢的放松，再加上秦始皇治国的才能，自己取得的功绩的威望，秦国存在的时间肯定会更长的。对于会延长多少时间，这个不好断定。
潇骁宇1
题主好
我们先来承认你这个假设，秦始皇统一六国之后，并没暴亡，而是继续活了下去，但是秦国依旧会灭亡，只是不是在秦二世胡亥手上灭亡的，是在秦始皇手上灭亡的。
公元前356年秦国的大老板秦孝公接收了商鞅，从此秦国开始了变法，重农桑，废井田，奖励军功等手段使秦国逐渐变强，一百三十年后秦始皇嬴政统一了六国，从此中国进入大一统时代。
秦国的建立是通过军功制建立的，治国的国策也是严刑峻法，高压政策，在秦始皇在位期间大兴土木，修建秦始皇陵，这时候的秦国已经开始出现民不聊生的状态，统治阶级根本不把百姓当人看，但是百姓敢怒不敢言，毕竟是秦始皇在位啊，“始王既没，余威震于殊俗”
秦朝虽然能够打天下，但是并不能治天下，通过高压政策治理下的国家，可以再短时间凝聚战斗力，提升国家士气，但是并不能长期统治下，无法使用怀柔政策的秦始皇以为只要武力值够强，就能够镇压百姓，是他们屈服。
但是他却忘了历史规律这个东西，任何违背历史规律的人，都将会被碾压成粉碎。
小历史课堂
秦朝灭亡，不在于秦始皇能活多久，问题的根源出在了秦制上面。
一、反宗法制“小共同体”的秦律弊端
中国两千年的封建史其实是建立在以宗法制为核心的“小共同体”上面的。国家政权的统治基础，并不是以个人为单位，而是以“族”为单位。除了孤家寡人的天子以外，任何人都存在于宗族的结构之中。在宗族之外，不存在独立的个人，无论是贵族还是平民，脱离宗族是完全活不下去的。国家专制集权的一元化统治，所依靠的就是这种层层相属的宗族统治结构，才能保证政权的稳定。
中国的封建大一统始于秦，而奠定强秦的基础是商鞅变法。商鞅变法虽然使得秦国能够成为七国之中军事实力、动员能力、经济基础最好的国家，但它本身是具有极强的反宗法、一族权、消解宗族这种小共同体的功用。
法家崇刑废德、扬忠抑孝，强制分加，鼓励“告亲”、禁止“容隐”，使得宗族很难容身。《秦律》还提倡为宗法制所不容的个人财产权，也就是每个人都是社会个体，不存在共同财产，家人不能夺取个人的财产，一旦出现这些问题，无论是父母妻儿都要入罪。
这种在性恶论理论思想指导下黜亲情尚权势的律法政策，很容易引发的极其严重的家庭社会问题。西汉贾谊在《治安策》中就指出：
意思就是：秦国人家中富有的，儿子长大成人就与父母分居，家庭贫穷的，儿子长大后就出去当卑贱的赘婿；儿子借农具给父亲，脸上显示出一副施恩的表情；母亲来拿簸箕扫帚，立即就遭到责骂，儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，竟然与公爹并排而坐；媳妇与媳妇关系不好，就公开争吵。亲情之淡薄，比之儿子去父亲家吃饭要付钱的“欧洲习惯”怕也差不多了。
那么，这是不是说，秦制下是个性公民的崛起，是社会进步的重要标志，秦律使得公民的个人权利已经发展到了极高的水平，人身自由达到了空前的程度？
其实不然。正是这种反宗族不要亲情而尚权势的氛围下，使得专制皇权可以直接延伸到臣民个人而不致于受到宗族这个小共同体的阻隔。这种统治模式我妈妈可以称之为“大共同体”本位制。
看起来瓦解了宗族制后，使得私有制发展到极高水平似乎十分“超前”，（当今社会就是这样一个没有宗族小共同体的社会。）但这只是一种假象。因为宗族被消灭并非是公民个人权利的成长，而相反的是秦制这个大共同体膨胀所导致，秦制连小共同体都不能容，何况公民个人权利？
秦实行郡县制，然而按人口论，秦朝的一个县并不见得比今天的一个乡大，但就是在这样一个乡里，秦吏设置了很多，简直就是历朝历代之最。秦在乡间设立一亭一里体系，一个里的行政组织中设有里唯（里正）、里父老、里佐、里治中等职；同时还设立了意识形态管控的“社”这种祭祀组织，初次之外还细分了很多掌狡猾的祭酒，掌民兵的“尉”、掌赋税的“平政”、掌官仓的“谷史”，掌商业的“司平”等等，行政系统相当之复杂。
要知道在秦汉以后的封建社会，官府只管理到县这一级，而秦制已经深入到社区居委会了。看起来好像很高级，其实是为了秦制的“大一统”的整齐划一，形成对民众的严密控制网，而非“为人民服务”。
这些基层组织靠什么来养活？汉代乡级组织包括了亭在内，史籍记载多为编制内的“常员”，也就是说基本由政府财政供养。可见这就是为什么秦的赋税杂役之繁重的一个重要原因。
秦依靠这一套行政系统，使得其动员资源的能力十分惊人，2000万人的国家，筑长城40万，南边打仗征发50万，修秦始皇陵70万，还有修高速公路的、修阿旁宫的。全国服徭役和兵役的人员当在200万以上，放在之后的任何一个王朝，都不可能同时开展这些大工程。
显然秦制这种“超前”的理念，是无法在当时社会生产力之下有效实施的，律法中对公民个人权利的强调，实质上变成了国家整合资源的手段，而非真正的公民权利。其弊端在于，以当时民力根本负担不起、同时，消灭宗族制的社会，并不利于农业生产。以古代农业生产技术，是需要报团取暖的，显然，秦制没有考虑到这一点。这也是为什么后世大一统王朝强调“孝”治天下，实际上就是在维系这种宗族制小共同体的存在，将“孝”的意义不断延伸，朝着“忠”的方向靠拢。
从这一点上讲，秦始皇即便再活一百年，秦王朝必然会在这种体系下走向崩溃，时间上也不会超过50年。
二、秦制忽视道德教化的严重隐患
秦朝特别强调大一统，几乎已经到了“变态”的地步。到了秦始皇时，李斯以“督责之术”驭民。核心是“灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行”。也就是摒弃了一切仁义道德，对天下臣民实行最严酷的专制统治。使得天下之民终日在恐惧中过日子，唯恐惩罚落到自己的头上。
李斯认为“救过不给”，也就不会产生任何非分之想，这样天下自然太平，但实际上当他向胡亥这样建议的时候，秦王朝已经走向灭亡了。虽然“督责之术”是在秦始皇之后李斯才为了迎合胡亥提出的，但实际上也是他一直主张的性恶论的延伸，换言之，也是秦国一直以来的治国理念，相当不重视道德教化工作
1、不注重道德教化导致了什么结果呢？
结果就是“奋六世之余烈、振长策而御宇内”的秦始皇建立的这个空前强大和统一的皇朝，这个集中了当时众多精英人才的大帝国，在落寞的时候可以说是中国王朝史上最悲寂的存在，竟然找不到一个为之殉难的君王和忠臣，看不到一个如丧考妣、为之恸哭的孝子，在其灭亡后，也没有一个为之哀婉叹息的遗民。
从商鞅变法开始，秦国就以法家思想作为主流意识形态，以韩非为代表的法家将荀子的“性恶论”推向极致。荀子虽然认为“性恶论”，但也强调“礼仪教化”可以让人弃恶从善，然而韩非认为，人性之恶不仅识绝对的，而且是不可改变的。这是一种相当极端的看法，然而秦始皇认可了这种看法，所以秦律之下，不讲道德，只讲律法，不讲亲情，只讲利益。
在这种意识形态下的秦国，前期所有奔赴秦国的，诸如商鞅、张仪、后来的吕不韦、李斯，都是奔着赤裸裸的利益而来的，他们的心中没有对秦国的爱，爱的只是秦国能过给与他们的利益，包括物质上的和精神上的满足而已，所以这些精英都没有什么好下场。
2、长期缺乏道德教化的社会是怎么样的？
人在社会活动中，并不是事无巨细都依靠律法来解决，而且秦律虽然完善，但也不可能比之如今的法律完善吧。再者，那么复杂的秦律，放在文盲占绝大多数的古代社会，又有多少人能够理解。所以社会秩序的稳定，十分依赖道德的约束。秦制不强调道德，搞的亲人不像亲人，朋友不像朋友，人人追逐利益，这样的社会怎么可能不乱，长此以往，秦始皇威势再强，也不可能控制得住。
同时，长期在这种人情淡漠，道德崩坏的社会里生存，人是会疯掉的，虽然逐利是人之本性，但人也是要讲感情的，道德伦理上的压制，有时候反噬得比利益上的掠夺来得更快，更爆裂。
总结
总而言之，秦制本身就存在极大的缺陷，背后的隐患也足够摧毁这个王朝。秦始皇能压制得住一时，却不可能永远压下去。而秦始皇本人，又是一个极度自信，坚持性恶论的的人，这样的人，很难认识到自己的过失，根本也无法从根源上扭转秦制的种种问题，所以，秦之速亡，不是一个秦始皇能够避免的。
江畔初见月
这个问题小编来回答一下吧。小编认为答案是否定的。如果秦始皇再活20年，秦朝的国运会改变吗？
我认为不会而且会更糟。虽然小编无法否认秦始皇统一六国的丰功伟绩。但是我们如果客观的看待历史，会发现秦始皇有很多的问题。 这些问题是治理国家时无法回避的。有一个就是他国家政治体制问题。
六国的人心不统一。尤其是秦朝的法家思想。间接的激起了人民的的愤怒。尤其是秦始皇及其好大喜功。喜欢修建各式各样的大型土木，我认为秦朝毁灭的根源就在这里。人们叫苦不堪。
秦始皇却只知道奴役他的人民。这也是法家思想严重的弊端。人们都说以法家思想进攻其他国家。还可以，但以法家思想治理国家，那就是不可能的事情。
因为法家思想过于严苛。手段过于阴险。容易激起不满者的反抗。而当时又刚刚统一六国。
秦始皇如果还在的话，他会继续修建阿房宫。到处大兴土木，人民反抗都会更厉害。说不定早就爆发了。到时候局面就更不可收拾了。这个不是秦始皇能做到的。
以上就是我的看法啦，希望大家多多点赞关注评论转发，谢谢大家。
最强大的我们
我是专注历史的天枫说，下面我来说说对这个问题的看法。
秦始皇无疑是伟大的，在中国历史上占据十分重要的地位，他可以说影响了中国几千年，在巡幸天下的途中去世，后来其子胡亥继位，任用赵高胡作非为，秦末农民起义不断，最终秦朝灭亡。也许有人会说，如果秦始皇再多活20年，那么大秦能否国运传承3-4百年？
小枫可以十分肯定的告诉你，即使秦始皇再多活20年，也不会改变大秦的国运。
秦始皇多活20年，也只能延缓秦朝灭亡的时间，秦朝灭亡是迟早的事情，这一点不用怀疑。
我们都知道，秦国从一个西部边陲小部落慢慢的发展崛起，最终成为诸侯国，到了秦孝公时期，任用商鞅变法，一举成为战国的强国，特别是经过秦惠文王、秦武王和秦昭襄王的经营，秦国基本上已经成为战国的无敌存在，终于到了秦王嬴政时期，终于灭掉六国，一统天下。
所以说秦始皇能够一统天下，靠的是六世余烈，秦国能够无敌于天下，靠的是商鞅变法，特别是商鞅给秦国制定的一系列耕战制度，这一套制度让秦国政治经济军事实力迅速增长、
一直到秦王嬴政时期沿用的都是这一套制度，这一套制度可以称之为是战时制度，只有在战国纷乱的时期才能起到绝佳的效果。但是秦国一统天下，这一套制度就不适合了。
好比马上打天下，却不能马上治理天下一般，秦始皇统一天下，虽然制定了一些适应秦朝的制度，比如书同文，车同轨，统一度量衡等，这些对于后世影响巨大，也使得大一统观念深入人心，但是秦国的根本制度，特别是商鞅变法制定的一系列制度，一点都没有改变，这也是被后世称之为的严刑峻法，被人所诟病。
秦始皇在的时候他们，他的威势能够镇压一切，霸气如项羽，在秦始皇在世的时候也不敢冒头，但是秦始皇一死他们就肆无忌惮了，农民起义不断，所以秦始皇如果多活20年，那么秦朝会是另外一番景象。
也许秦始皇不死，胡亥很有可能不会继位，被寄予厚望的扶苏也许会成为秦二世，他跟秦始皇也许不一样，会采取一些宽松的政策，可是有一点要记住，那就是最根本的制度，不会改变，因此秦朝在根本上也不会彻底的改变，最终也会被活不下去的起义给推翻，这只是时间问题。
除非秦始皇和秦朝后来的皇帝能够改变严刑峻法，休养生息，才能重新拾得民心，汉朝建立就是实行这样的政策，所以这和秦始皇多活20年，也无济于事，按照他的性格，是不会改变什么的。秦朝灭亡也只是时间问题。
天枫说
秦始皇多活20年，天下就只能多忍20年，总会有人掀起叛旗，重要的事秦始皇已经做完了，他死后的叛乱是一定会发生的。
重要的不是他统一后什么时候死，而是他死后谁能掌控政局。
如果还是胡亥当皇帝，他还得玩崩盘。如果扶苏没死，有可能力挽狂澜，毕竟比胡亥赵高这种给前线章邯使绊子的人要聪明。
张冰19910317
只要治国之道不改，又没有能人提出先进的治国理念并实行之。那秦始皇再活多200年也无办法。
