山海经中很少完整的讲述某一个故事，很多故事都是只言片语，散落在《山海经》的某一个角落里，今天我们来梳理一个有趣的故事。
《山海经海内西经》
贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳(yà yǔ)。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。意思是一个叫贰负的人，他的手下叫危，危和贰负杀了窫窳(yà yǔ)。黄帝十分震怒，把贰负拘禁在疏属山。反绑双手还给他右脚，带上了刑具，绑在山上木头上。贰负一词后来也成为了叛乱分子的代名词。
《山海经·海内西经》
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。意思是，有六个巫师用不死药，来治疗死去的窫窳。
《山海经·海内南经》
窫窳龙首，居溺水中……其音如婴儿，是食人。意思是窫窳头像龙头，生活在水中，声音像婴儿，是个吃人的怪物。
《山经·北山经》
又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。这句话的意思是：少咸山有一个兽，样子像牛，红色的身体长着像人一样的五官，像马一样的脚，它的名字叫窫窳，它的声音像婴儿，吃人。
这是分散在山海经中四个不同版本的记述。把他们联系起来，会读到一个有趣的故事，故事大概是这样的，有一天贰负受到手下危的挑唆，合伙去谋杀了窫窳，黄帝知道了十分震怒，就重罚了贰负还命令，六位巫师去救活了它，谁知窫窳活了以后，竟然神志迷乱，掉进了昆仑山下的弱水中，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。也就是说他们杀的不是人，是窫窳。也有传说窫窳曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。至于为什么要杀，文中没有说明。
在这个故事中我们不难看出最神奇的是那六个巫师，他们究竟用了什么神奇的药，能把一个死人救活。经过对山海经的仔细搜索，竟然发现这六个巫师背后有一个神秘的巫师国，他们的强大让人惊叹，他们到底是拥有什么样神奇的巫术呢？
在《山海经》描述的世界里，巫具有很高的地位。他们上知天文，下知地理，能占卜未来，通晓医术，甚至还会带兵打仗（之前的文章提到过玄女出自巫族）。
巫师3
《大荒西经》
有神十人，名曰女娲之肠。 这十个女娲之肠应该是巫的早期雏形，他们是女娲的使者。
《山海经大荒西经》
有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫 谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。意思是有座山叫灵山，有巫咸、巫即、巫臉、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫 谢、巫罗十个巫师，从这座山升到天上和下到世间，各种药物在这里生长。关键点在于从此升降，意思是这座山升到天上下到人间。看来灵山上应该有一个传送门。十巫在灵山可以用一种方法快速移动，甚至去往另一个世界。
《山海经海外西经》
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。意思是十巫之首巫咸国位于女丑尸的北边，该国的人右手握一条青蛇，左手握一条红蛇。在登葆山上，有巫师们上山下山的道路。
《山海经大荒南经》
有载民之国，帝舜生无淫，降载处，是谓巫载民。巫载民朌姓，食谷，不绩不经，服也，不稼不穑，食也。帝舜生了儿子叫做无淫，把他派遣到了巫载国，巫载国的人姓肦，这应该是十巫之一的巫肦，建立的国家，这里是上古时代的乐园，人们不用耕田，不用打猎，却衣食有余，吃香喝辣，这是为什么呢？真有这种地方我也想去。
巫师2
南宋王象之《舆地纪胜》还介绍了这些巫族是如何发现盐的。有一天，一位猎人追逐一只白鹿到了这个地方，白鹿去在这里不走了，在泉水渍地舔食不停， 完全忘记有猎人在追杀，猎人觉得很奇怪，便去泉边捧水品尝，觉得有咸味很甘美。后来便去通知村里人来品尝，他们在这里伐木为柴，煮泉水熬成精盐，向四处贩卖。这便是商人的雏形，也在这里形成了最早的茶马古道。感兴趣的朋友去看我的《山海经》九天玄女篇，里面有详细讲解。
总的来说巫和巫文化是中国古代曾经非常盛行的一种文化，其发生于原始社会，发展与奴隶社会，没落与封建社会。任何文化都是社会发展的必然反映，反映了人民的生活水平，和生产力发展需要，合适的将会流传下来，不合适的将会在历史进程中被淘汰。反观今日，我们也身处历史进程中，我们能明显看到社会风气的转变，物竞天择适者生存，中国民族的伟大复兴将会我们这里启程。
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