走街串巷兒

其實，自劉邦恢復太廟祭祀之後，後面的王朝只要承認前面的王朝是正統王朝，願意建立歷代帝王廟，那麼即使該王朝覆滅了，前朝皇帝的祭祀並沒有被斷，這是歷朝歷代默認的一個規矩。

遷到哪裡？

滿清入駐了明朝的皇宮，太廟也沒有另建，直接用的是明朝的太廟，那麼明朝歷代帝后的祭祀牌位去哪裡了呢？下面來說說，順治元年（1644）年，清世祖福臨把滿清的都城從盛京遷到了北京，過了八天之後，就將清太祖、清太祖的祭祀牌位也遷到了北京太廟來祭祀。這時候明朝那些皇帝、皇后等祭祀牌位當然就得遷出去了，當時順治派官員連同明朝舊臣、宦官等將太廟內明朝歷代皇帝、皇后的祭祀牌位遷到了歷代帝王廟裡面去了。

歷代帝王廟

很多朝代都有歷代帝王廟，用以祭祀歷代的帝后。洪武元年，朱元璋就下令用太牢（牛、羊、豬等）來祭祀三皇，洪武二年，又加入句芒、祝融、風后、力牧等配享祭祀。洪武六年，朱元璋在南京建立了歷代帝王廟。明朝遷都北京後，在北京也建了一座歷代帝王廟，位於今天北京市西城區阜成門內大街131號，而清朝把明朝的帝王祭祀牌位就遷於此。這座廟裡面，祭祀著從夏開始的歷代帝后、以及名臣，只有不是無道被殺或者亡國之君，基本上都在裡面享受祭祀。

所以滿清入關之後，把太廟中把明朝帝后的祭祀牌位遷到了歷代帝王廟中，與歷代帝后、名臣牌位一起作伴了。

淡看天上月

明朝太廟裡面的老祖宗並沒有被毀掉或者丟棄，而是被清朝的皇帝供奉在了歷代帝王廟中了。

下面我們就來仔細的瞭解一下其中的始末吧。

明朝太廟的變遷

我們都知道，朱元璋憑藉無雙智慧和勇武之力，在兄弟們的幫襯之下建立了大明朝的基業，最早定都在南京。按照《周禮》中記載，就需要建立“左祖右社”的宮殿。何為左祖右社？就是在皇宮左右兩側修建太廟（供奉祖先求取祖先保佑）以及社稷壇（擺祭壇祈求上天保佑明朝的江山社稷穩固）。

朱元璋洪武初年，按照書中記載，在太廟中建立了四座廟堂，每一座廟堂供奉一位先祖。洪武初年建立的太廟佔地達到14萬平方米，整個宮殿有三重圍牆，十分宏達。可惜在建文時期，因為靖難之變被一把大火燒沒了。

雖然在戰爭中太廟被毀了，但是這個祖制可不能沒，於是永樂十八年，永樂大帝正式下令，在北京開始修建新的太廟，新太廟的模型就是原本南京的那座。新太廟主要分為三大殿，前殿在嘉靖十五年因為更改太廟制度而被修改，又在嘉靖二十年被雷擊損毀，直到嘉靖二十四年才被複建。

就這樣，太廟一直聳立到了崇禎十七年，當時皇帝煤山自縊，闖王進京，後來清軍入城，雖然李自成逃跑的時候燒燬了宮殿，但是從《清史稿》等史書中我們可以看得出，雖然太廟就建立在宮殿皇城旁邊，但是並沒有被戰火波及，可能和我國自古以來對祖宗始終保持著敬意的緣故吧，李自成就沒有燒燬太廟。

清朝入關，明朝祖先牌位移動至歷代帝王廟

大清入關之後，攝政王多爾袞在六月將明太祖等明朝帝王的牌位，遷進歷代帝王廟

在清史稿我們也可以看到，清朝入關之後，多爾袞將明朝皇帝的牌位移到了歷代帝王廟中。

歷代帝王廟又是從何而來呢，明嘉靖十年(1531年)始建，歷代帝王廟是明清兩代皇帝崇祀歷代開業帝王和歷代開國功臣的場所，乾隆幾經調整，最後將祭祀的帝王確定為188位。乾隆更是提出了"中華統緒，絕不斷線"的觀點。

它是中國古建築寶庫中的精品，更是吸引海內外華人祭祖炎黃、頌揚先賢、增強歷史自豪感和民族凝聚力的重要文化場所。

結語

其實古代朝代更迭之後，損毀前朝祖宗排位甚至皇陵都是常有的事情，但是清朝將明朝歷代皇帝的牌位移到歷代帝王廟中，可謂是明智之舉。

因為清朝剛剛入關，當時的百姓很多心裡還都認為自己是明朝的子民，而清朝將明朝歷代帝王供奉起來，可以說給前朝百姓打了一劑安慰藥，而且還不用重新花費大量錢財建立新的太廟，可謂是一舉兩得。

畢竟當時南明勢力還存在，隨時都有可能反撲，不安撫好民眾或者勞民傷財建立新的太廟，都容易讓剛剛建立的大清王朝毀於一旦。

所以說，將明朝歷代皇帝牌位移送到歷代帝王廟中供奉，實乃是明智之舉。

小太陽D

關於這件事兒清朝做得挺地道，崇禎十七年（公元1644年）陰曆五月初二多爾袞從朝陽門進入北京，接管了這座都城，同年陰曆九月十九皇帝順治也來到北京，開始了清朝對中原的統治。

順治的太廟大搬家

受到經濟和時間的限制，再加上宣揚為明帝復仇而繼承明朝的說法，這幫哥們沒有破壞明朝的皇宮、皇陵和太廟等設施，直接拿來繼續用下去了。連皇陵都派兵加以保護，沒出現改朝換代等於挖墳掘墓的事兒。

當時清朝自己也是有太廟的，就在瀋陽撫近門（現在叫大東門）外，是皇太極祭祀祖先的家廟。不過既然有更好的，順治也不介意給祖宗的神牌搬搬家，畢竟每次祭祀都跑瀋陽還是滿累的。

說實話，這事兒順治辦得略顯草率，他不是九月十九進的北京嘛，九月二十七就舉行了努爾哈赤夫婦和皇太極夫婦的升祔大典，都沒足月就把祖宗們請到了北京。與兩位先帝共同享福的還有費英東和額亦都，他倆算清朝最早配享太廟的大臣。

歷代帝王廟的前世今生

對順治來說自己家祖宗搬進來這活兒還不算幹完，重點在於老朱家祖宗該往哪去，直接扔出去顯然不妥，得考慮政治影響和民心問題。還好嘉靖皇帝幫他解決了這個難題，阜成門內大街的歷代帝王廟就是現成的，直接拿來用就好。

根據網上的定律，說來說去這事兒其實還是得怪朱元璋，這傢伙拿下江山後為了體現自己的正統性，別出心裁的在南京欽天山弄了個廟。除了慣常的供奉三皇五帝，他還把夏禹、商湯、周武王、漢高祖、漢光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等16個開國帝王一起供奉了。

本來這玩意就是立國初期標榜華夏一脈流傳的歷史，國家穩定以後作用就沒那麼大了，故此朱棣遷都北京後就沒想起來另建。然而傳到嘉靖這代不是有個大議禮事件嘛，這位仁兄挖空心思挺親爹，朱棣同志都差點被扔出去太廟。

於是嘉靖也面臨一個問題，出了太廟的朱棣該去哪？擅長權謀的嘉靖在登基第九年另建了歷代帝王廟。只是這個暗手最後沒用上，還坑得他自己偶爾得去祭祀一番，好歹做做樣子。

更坑爹的是明朝那幫閒著蛋疼的大臣，從歷代帝王廟北遷之後一直就有人對元世祖忽必烈不爽，連帶對陪祭的木華黎、赤老溫等元朝名將不爽。三天兩頭的上書要求把他們扔出去，開始嘉靖還耐心解釋，那幫哥們雖然是異族，但所用中華之法既為中國，太祖都沒廢話，你們扯淡有用？到了後來皇帝也架不住折騰，在十五年後同意了。

清朝的變革

那麼清朝接手後順治是把明朝所有皇帝都搬到歷代帝王廟了嗎？其實也沒有，順治把元、遼、金三朝的皇帝也搬了進去。最終確定祭奠帝王的總數共25人，賢臣39人，所以明太祖、明成祖這類有位之君進得，估計萬曆、天啟應該就進不去了。

到了康熙年間情況又發生了變化，玄燁是個場面人，他在晚年表示咱們也不差錢了，就別在小氣巴拉的，古來帝王只要不是昏君、暴君、亡國之君就都一起祭祀吧！於是在康熙六十一年享祀帝王暴漲到143人。

康熙之後的雍正更不用說，我又攤丁入畝又火耗歸公為的是什麼？不就一個錢字兒嘛？我是差錢的人嗎？我是差事兒的人嗎？給我繼續擴編！於是享祀的帝王擴編到164人，陪臣79人。更狠的是雍正還把歷代帝王廟給重新翻修了一邊，以顯示自己的豪橫風格。

總結起來吧，清朝入關後明代帝王的神牌沒被亂扔，確實被妥善的保管著，最終除了天啟、崇禎兩個皇帝都安然待在歷代帝王廟裡享受供奉，連建文和景泰都有一席之地。起碼在這件事兒上清朝統治者辦得大氣，扯淡完畢。

歷史吐槽機

宗廟，是用來祭祀祖先的地方，而皇帝家的宗廟，就被稱為太廟。明朝的太廟，是明成祖朱棣遷都北京時所建立。

清朝入主紫禁城之後，不僅效仿漢族人的宗廟制度，而且直接把明朝修建的太廟拿過來用，那明朝的那些皇帝牌位去哪了呢？

一、 歷史上新朝對於舊太廟的處理

在劉裕滅司馬氏之前，歷朝皇帝對於前朝的皇室成員都比較優待，以收攏人心，顯示本朝是繼承前朝的正統。

這裡就引申出“二王三恪”的政治禮制，二王通常指緊鄰的兩個王朝，三恪指更久遠的王朝，“恪”也表示尊敬之意。

歷代王朝分封前代王室後裔爵位，並給予封邑，讓他們在自己的封地上另建宗廟祭祀先祖，而且這些人只用持賓禮，不用持臣禮，這就是“二王三恪”。

比如周武王分別封虞舜、夏朝後裔、商朝後裔以為三恪；漢武帝分封周朝後裔姬嘉為周子南君；魏文帝封漢獻帝為山陽公；晉武帝封魏元帝為陳留王，封劉禪為安樂縣公。

（劉禪）

及至南朝劉裕殺晉恭帝，為後世開了一個很不好的頭。從此，亡國之君往往不能善終，但是繼任者會挑另外的宗室後裔封爵，踐行“二王三恪”制度。而宋朝比較特殊，一直優待後周皇室，而且准許他們用天子的禮儀繼續祭祀先祖。

金朝雖然是少數民族政權，卻依然實行“二王三恪”制度，封遼天祚帝為豫王、宋徽宗為天水郡王、宋欽宗為天水郡公，與偽齊劉豫合稱三恪。

真正破壞這一制度的是下一個少數民族政權，元朝。 忽必烈雖然封宋恭帝趙㬎為瀛國公，卻有名無實，和“二王三恪”下的封爵有天壤之別。趙㬎先後住在大都和上都，成年後又被命令去西藏出家。後來，趙㬎因文字獄被賜死。

明朝朱元璋封元皇孫買的裡八剌為崇禮侯，同樣沒有立為恪。清朝入關，雖然打著為崇禎復仇的口號，卻將崇禎的兒子斬盡殺絕，直到雍正二年才封了一個所謂的明朝代王之後朱之璉為一等延恩侯，自然也是沒有遵守“二王三恪”。

（清軍入關）

所以，明朝在太廟的老祖宗們就不可能像宋朝之前那樣，由後人在其封地內另立宗廟祭祀。別急，清朝還有其他的辦法顯示“優待”。

二、 歷代帝王廟

早在唐朝時期，唐玄宗就在長安城內，專門為三皇五帝以及周武王和漢高祖分別建廟祭祀。而朱元璋一方面不願意立元朝後人為恪，一方面又必須認元朝為中華正統。

於是，他在南京創立了歷代帝王廟，將元世祖忽必烈與三皇五帝、夏商周唐宋等開國大帝等人一起入祀。

（唐玄宗）

而且朱元璋還要求“仿太廟同堂異世之制”，將這些人按照“先祖居中，左昭右穆”的順序擺放位置。三皇居中，其他君王分列左右，讓整個歷代帝王廟如同一朝之太廟一般。

此後，明朝皇帝每年春秋致祭，成為定例。等到嘉靖皇帝時，因為大禮議之爭，嘉靖要把自己的父親追縊為皇帝，群臣不肯，一直爭議。妥協後，在北京搞出了個歷代帝王廟。

三、清朝對待明朝歷代皇帝的牌位

為了震懾漢人，防止有人利用明朝宗室的名義造反，清朝不僅沒有遵守“二王三恪”的制度，還大肆屠殺明朝宗室；另一方面，為了拉攏漢人，顯示自己的正統，清朝入關時打的旗號是為崇禎帝復仇，表示清承明制，並對崇禎帝極盡哀榮。

北京民間曾於傳說，起初清兵入北京，想放火燒掉明朝太廟，有個叫剻忠的守廟老太監，奮死與清兵扭打，阻止清兵燒太廟，此事被趕來的多爾袞知道，他本來就喊出為崇禎復仇的，要是讓手下燒掉了供奉崇禎祖宗的太廟，豈不是啪啪的打他臉？於是，他命令手下禁止燒太廟，還把受傷的剻忠救治過來，然後叫他修補損毀的太廟。

（清兵縱火）

於是乎，清朝不僅保留了太廟、歷代帝王廟。還活學活用地將崇禎放了進去歷代帝王廟。

不久後，為了騰出太廟祭祀清朝皇帝先祖，明太祖朱元璋的神位也被搬出太廟，放進了歷代帝王廟，至於其他明朝皇帝的神位，自然都被請出了太廟。

《明季北略》：“ 六月甲申,遷故明太祖神主於歷代帝王廟。”

不知道朱元璋當初設計歷代帝王廟，是不是也有為朱家香火留一條後路的意思。不管怎麼樣，至此清朝效仿朱元璋當初的做法，已經解決了明朝遺留的太廟問題。

而至康熙時，入歷代帝王廟標準又進一步降低，只要不是負有亡國責任的皇帝，都應該入祀。而明朝亡國，並非崇禎之過，而是壞在萬曆、泰昌、天啟三朝，故可祀崇禎，不可祀萬曆、泰昌、天啟三帝。

（明朝皇帝牌位被放在了歷代帝王廟）

於是雍正年間，大量的守成之君被放入歷代帝王廟，其中就包括了明朝的大多數皇帝。乾隆時期，建文帝的神位也被放入，至此，除了萬曆、泰昌、天啟，明朝剩下的十三位皇帝神位都被放在了歷代帝王廟，得享後世祭祀。

剛日讀史

我是水煮汗青，我來回答。

清軍入關後，他們沒有重新建造宮殿和太廟，而是繼續使用明朝留下的紫禁城和太廟。原來供奉在太廟的明朝皇帝牌位，被多爾袞移到了西城阜成門外的歷代帝王廟。

清朝在中原建立政權後，不僅保留了明朝原太廟皇帝的牌位，還對明十三陵加以保護，這樣的舉動在歷史上看來都是非常罕見的，其原因也比較複雜。

清明兩個朝代的更迭，是“清承明”，不是“清推翻明”

關於這個問題，我們聽一些評書作品也經常可以聽到。比如《君臣鬥》裡有一個章節，說到劉庸使壞要參乾隆，要列舉乾隆罪證的時候，就是因為他動了明陵裡面的木頭，所以有了“偷墳掘墓”的罪名。

當時劉庸是這樣解釋的：“明朝末帝崇禎有道無福，老祖宗進關後建立大清，封朱明後代為公爵並負責看守明十三陵，他們是看明朝朱家的墳，吃清朝的俸祿。”因此，乾隆動了明陵的木頭也是有罪。

評書作品的內容不一定都是真實，但歷史上清朝對待明陵的態度確實如此。因為清軍入關的時候，崇禎已經在煤山上吊，李自成建立了大順王朝，而清軍入關的口號也是“清除闖賊，替明報仇”，這就等於清朝是從李自成手裡奪過來的江山。

清朝政權建立以後，雖然清政府一直強調自己是“承明”，也對太廟、明陵進行了保護，但民間反清的氣氛還是很濃。所以一直到康熙時期，清政府對明朝的態度依然是很和善的，康熙六次南巡都要到南京祭拜明孝陵，表示對朱元璋的尊重，還留下了“治隆唐宋”的墨寶，稱讚朱元璋治理國家的功績超過唐宋！

結束語

清朝入關後的很多舉動在封建時代都是比較罕見的，主要是中間多了一個李自成的起義，讓清軍撿了個大便宜。清朝統治者對明朝太廟和皇陵的保護，既體現了他們人性化的一面，又達到了安撫民心的效果，也是一舉多得的好辦法。

水煮汗青

明朝末年，崇禎帝自縊煤山，李自成攻破北京，入主北京城，大肆放火毀壞，後滿'人入關，聯合吳三桂將李自成驅逐，成為紫禁城新的主人，清朝就此成立，寥寥一段字，標記著兩個時代的更替。

李自成敗退出紫禁城，正所謂“得不到就毀掉”，李自成在逃離北京城的時候縱火對紫禁城進行了大量的毀壞，也是紫禁城唯一一次遭受如此大的毀壞，“三十日焚宮”，據史料記載，當時除武英殿、英華殿和太廟等寥寥數幾個宮室未被焚燒，其餘皆是毀壞殆盡。

而保存下來的明太廟也在多爾袞的主持下進行了“內遷”，將明牌位遷到了阜城門外的歷代帝王廟，並把清牌位移到了原太廟哪裡，整個過程在三個月內完成，其實我想很多朋友會疑惑為什麼清朝還要把原來朝代的牌位移過去？這個問題回答起來很簡單，主要是為了拉攏原明朝舊臣，滿'人雖然馬上打得了天下但對於如此龐大的國家機器一時間還是沒有辦法的，只能用原來的漢臣進行維持。

最簡單的例子就是李自成，李自成是先於清軍入主北京城的，但因為他的種種作為一直沒有贏的原來明朝臣子的認可，而清軍看到了這點，所以多爾袞才會力排眾議將名牌位給請到了別處，另一方面是為了宣告它的正統地位，嚴格來說並不是清篡取了大明的江山，而是“繼承”了下來，大明更多是由李自成攻陷的，當時清軍打的旗號是為”崇禎皇帝復仇“，這時如果將明牌位打翻不是自己搬起石頭砸自己腳嗎？

歷史伶俜者

太廟是明清兩代皇帝祭奠祖先的家廟，始建於明永樂十八年（1420年），佔地二百餘畝，是根據中國古代“敬天法祖”的傳統禮制建造的，天花板及廊柱皆貼赤金花，製作精細，裝飾豪華。太廟是皇帝舉行祭祖典禮的地方，大殿兩側各有配殿十五間，東配殿供奉著歷代的有功皇族神位，西配殿供奉異姓功臣神位。

大殿之後的中殿和後殿都是黃琉璃瓦廡殿頂的九間大殿，中殿稱寢殿，後殿稱祧廟。此外還有神廚、神庫、宰牲亭、治牲房等建築。太廟以古柏著稱，樹齡多高達數百年，千姿百態，蒼勁古拙。辛亥革命以後，太廟一度仍歸清室所有，1924年闢為和平公園，1950年改為現名“勞動人民文化宮”。1988年1月太廟被列入全國重點文物保護單位。

這個問題在明朝已經被解決了，那就是朱元璋在太廟旁邊建立一個歷代帝王廟，把歷代很多著名的帝王牌位放在裡面進行祭祀，既然有了這麼一個偏殿，但是名字很霸氣——歷代帝王廟，就放這裡吧。順治就把原來太廟祭祀的明朝皇帝牌位全部移到了歷代帝王廟裡，不要以為歷代帝王廟裡就祭祀了中國自古以來所有的皇帝，沒有那麼多地方放牌位，不要以為這是普通的公墓，既然是帝王廟，多少還是要講點氣派，再說了，中國自古以來那麼多皇帝，有名氣大的，也有名氣小的，不能都放在裡面。而目前北京的太廟，本是明朝的太廟，後來清朝入關，本著清承明制的原則，將原本老朱家的“”給佔去了，然後以明朝皇帝發明的方式，將明朝的皇帝們“”進了“”中進行供奉。

大廟門前立了兩通下馬碑，碑座是長方形，沒有龜趺，民間流傳“有碑沒有馱”指的就是下馬碑。下馬碑上，均用滿、漢、蒙、回、藏和託忒六種文字鐫刻"官員人等至此下馬"，以警示所有官員，從廟前經過必須下馬步行，以示對歷代帝王廟的尊敬。碑的陽面刻三種文字，陰面再刻三種文字。且不同民族文字的位置在兩塊碑上互換，以示所有民族一律平等。這是歷史留給我們的一個思考。

大老二爺

清朝與明朝的關係，不是純粹的前朝後朝的關係，按照清朝統治者所說的，是李闖李自成率軍進京逼死了大明的崇禎皇帝，應吳三桂的請求，攝政王多爾袞這才率軍入關，而且當時南明小朝廷對此事的反應竟然是一片歡欣鼓舞，竟然還覺得吳三桂的驅虎吞狼之計非常之好，連史可法當時都是這麼認為的，可見那時候文人的腦洞多麼奇葩。

清軍進駐北京之後，將明朝皇帝的神位請到了偏殿之中的歷朝皇帝神位之中去了，而且順治還跑到崇禎的陵前哭了幾聲“皇兄”，後來康熙下江南還去南京祭拜了明太祖的孝陵，並且留下了治隆唐宋的碑刻。

當然凡事必有其因，畢竟中原的漢人太多了，而滿族想要統治廣大的中原地區，不團結漢人地主官僚是不可能的，所以他們都儘量弱化滿族是異族的概念，儘量讓漢族的地主士大夫接受清代明只不過是正常的朝代更替而已。

所以清朝皇帝在對待明朝皇帝神位的做法猶如歷朝更替時一樣，古往今來，也只有元朝時期得到官方許可的楊璉真迦挖掘了南宋皇陵，並且將宋理宗的頭顱做成了飲酒器嘎巴拉碗，也正是這種野獸行徑激起了漢族人的反抗決心，最後朱元璋北伐成功建立明朝，所以清朝為了江山更穩固的統治，採取了比元朝更柔和的手段也是正常的。

飛凡看歷史

中華文明上下五千年，之所以能更加發揚和精進，在於人們不斷的傳承和發展。祭祀從奴隸社會就存在了，所以一直到現代社會也一直存在，那麼太廟作為清朝祭祖的地方，清朝入關後順治是如何處理在太廟中明朝祭祀的祖先牌位的呢？

太廟是一個朝代最為重要的地方之一，有些時候甚至比皇帝的金鑾殿都要重要，因為太廟是安放列祖列宗的地方，如果列祖列宗都被挪了位置，那這個朝代肯定也是不復存在了。自從有了太廟這個祭祀的神地，不管是朝代的更迭，還是任何時候，都不會把太廟裡邊的靈位隨便處理，因為中華民族在意血緣，在意文化，既然後者承擔了前者統治天下的權利，那麼肯定也是接受了前者的所有，包括安享在太廟的先人。

如果粗暴的處理了在太廟安放的先人，那麼這個朝代新的統治者也會感覺不被認可，而且也擔心先人會不報憂國泰民安。那麼既然有了新的朝代，歷代朝代的牌位要存放在哪裡呢？順治入京後，可是抱著爺爺努爾哈赤、爸爸皇太極的牌位入京的，總不能把自己親人的牌位和明朝皇帝的牌位放在一起祭祀吧，所以順治想了個法子，在太廟旁邊新建了一處位置，將此處稱之為“歷代帝王廟“，這樣既安慰了先人們，也能將自己祖先安放如太廟。

後人為了更好的祭祀先人，後期還將歷代帝王廟加以休憩和擴大，使其更加莊嚴和宏偉。清朝其實對待祖先還是挺好的，將其安放並加以祭奠。其實這也是中國傳統文化的繼承，更多的也是自古以來的統治者的傳統做法。

丫丫說史

太廟，是我國古代皇帝的宗廟，是供奉皇帝先祖的地方。也是古代王朝家天下的象徵，而摧毀太廟就是亡國的表現。一般來說，王朝的更替伴隨的總是腥風血雨。新政權總是想盡一切辦法把前朝抹去，最直接的就是對前朝皇室的趕盡殺絕，對前朝的太廟一炬毀之。中國數千年曆史以來只有清朝是例外的。

大清入關以後，明朝皇帝的牌位照樣被清朝皇帝供奉了起來。這是為什麼呢？

公元1644年，崇禎皇帝自縊，李自成最先進入了北京。但是好景不長，由於吳三桂的投靠，清軍多爾袞順利入關。在吳三桂和清軍的圍攻之下，李自成敗退，多爾袞也順利入主北京！

多爾袞進入北京後的第一件事就是把自己祖先的牌位放進太廟，這意味著天下已經改朝換代。同時為了表明自己的正統和收服民心，多爾袞並未對明朝皇帝的牌位大肆破壞。而是把明朝皇帝的牌位，移到歷代帝王廟供奉，此舉很明顯，他想證明清朝是繼承明朝的正統。

要知道清朝源自關外，並非中原之民。雖然他們憑藉武力取得了天下，但朝廷要得到天下的承認還需要一個合法的理由。供奉前朝牌位，在當時可以說極大的緩和了漢滿兩族之間的矛盾，對前期的統治起了巨大的作用。

到了乾隆時期，供奉明朝皇帝的牌位，則多了一層含義。因為乾隆提出了“法戒論”，把明朝皇帝當成教材，甚至一些沒有什麼德行和功績的小君王，也被他放進了太廟。目的就是讓後人效仿那些有作為的君王，警惕那些敗亡君主的教訓。

綜上，筆者認為無論是對前朝趕盡殺絕或者是把前朝先人供奉起來，其實都只是一種手段。而它們的目的都是一樣的，都是為了維護自己的統治。

關鍵字: 歷史 太廟 明朝