中國傳統社會，夫妻關係是家庭關係的重要組成部分，夫妻結合的目的是“將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也”。婚姻成立後，夫妻之間，名義上是平等的，《白虎通·嫁娶》雲：“妻者齊也，與夫齊體”，《禮記·喪服》曰：“夫妻一體也”，然而這種“夫妻一體”實為“妻合於夫體”，因此傳統社會夫妻關係的外在表現是“夫為妻綱”，幾乎完全由夫對妻所享有的權利與妻對夫應盡的義務所構成。但夫妻關係又是一種複雜的社會存在，會受諸多因素影響，其中尤以夫家與孃家為甚。
關於婚姻，古人常言“門當戶對”，用常見的現代話來說：夫妻的結合，不僅僅是兩個當事人的結合，更是兩個家庭的結合。這就很清楚地點明瞭夫家、孃家在夫妻婚姻關係中，有舉足輕重的影響。通觀喬木君從前翻譯的明清案，夫妻雙方，對待彼此原生家庭的態度，直接影響夫妻關係的好與壞。如《廣西僱工因奸被殺案》中，講述明代廣西河池有位地主俞厥成，家財殷富，卻吝嗇異常，其妻鮑氏因孃家比較困難，經常想接濟孃家，俞厥成不同意。鮑氏便偷派僱工連宗給孃家送些糧米油鹽之類的東西，不想僕人連宗反倒以此威逼鮑氏與其通姦，鮑氏沒見識，不敢與丈夫說明，“被此挾制，恐他真報，況夫是個細毛之人，必有打罵嫁逐之事，雖指他奸，又無證據，必不見信，因隨意任他所奸”，最終事發，俞厥成設計幹掉了偷奸主母的僱工連宗，夫妻關係也進一步惡化。
孃家與夫家，在夫妻關係中，除了扮演被動影響的角色，往往還發揮積極主動性，背後極大程度地左右夫妻關係的走向。小編下面以清代雍正年間的一樁潑婦棄夫案，一窺夫妻關係背後，原生家庭這隻“看不見的手”所蘊藏的巨大作用。
廣東潮州林振龍有女，名喚賢娘，嫁劉公喜為妻，已有十一年。夫妻育有一兒一女，家道平穩融洽，劉公喜以做買賣為生，家境雖然貧寒，也不至於挨凍受餓。劉父劉國奕，因墳地和人打官司，在揭陽縣候審，適逢病重，劉母攜孫前往探視，兒媳賢娘和幼女在家。沒多久，林振龍讓女兒回孃家探親，鄰里覺得閨女回孃家是平常事，也沒人在意。
劉公喜從廈門經商回家，發現妻子不在，趕到老丈人家，見到丈母孃鍾氏，詢問賢娘。鍾氏故作驚愕：“沒在啊！”劉公喜怪道：“賢娘之前回孃家，左鄰右舍都有目睹，如何說沒有？”鍾氏臉色一沉：“本就沒在！”公喜悵然返回，沿途打聽，得知賢娘被鍾氏派其兒子林開喬及小販郭連賣嫁。劉公喜告知本家劉文實，劉文實立刻率人和公喜一同來到林家大鬧大吵。林氏父子不敢出見，公喜沒辦法，將林家田裡所種薯芋弄得亂七八糟，鍾氏出面阻攔，文實眾人一片譁然，叫罵不已。公喜因見不到妻子而惱火，狂跳叫罵，尤為無禮。
鍾氏一時無奈，提起一把剃頭刀子，當眾自劃下巴，劉家眾人驚走。鍾氏實際並沒割到喉嚨，刀傷很輕，所以安然無恙。公喜不肯了結，告到官府，言稱林振龍拐賣其妻，林振龍也狀告公喜拐賣其女。知縣聞報，立派公差訪拿小販郭連，一直沒消息，案子也就未能審訊。二十多天後，鍾氏病死，林振龍奇貨可居，又告女婿劉公喜聚眾行兇，逼死鍾氏。然告詞後所列元兇並非劉公喜，而是劉文實。知縣見訴狀前後矛盾，荒唐至極，但事關人命，不得不前去勘驗。
鍾氏五十六歲，下巴處的刀傷已經全好，身體黃瘦，上下沒有絲毫傷痕，所謂活殺的控告，顯然荒誕之極。考慮賢娘下落不明，黑白難分，因此尚無法結案。官府好不容易抓到郭連，經過審問，嫌犯將鍾氏如何串通自己商量女兒改嫁，如何派遣兒子林開喬和自己送走賢娘，如何從惠來到甲子城，把賢娘嫁李家為妻，統統如實交代，說得有根有據。而林振龍依仗有位親屬是道臺衙門的心腹公差，專門在外訪求官吏拉關係，最近又和當地官宦人家聯宗續譜，官宦人家的不少奴僕來到公堂聽審，他自覺有權有勢，怎麼也不肯認輸。
知縣向海豐發文，並派公差押解郭連趕赴甲子城，找到賢娘，交與署尉帶回縣裡。林振龍得知消息，半路攔住賢娘，悄悄咬耳朵，叮囑幾句話便自顧離開。林賢娘來到縣堂，口稱十八歲出嫁，如今二十九，生有一兒一女，兒子被丈夫公喜賣掉，女兒被人販郭連賣掉。知縣開問：“何人將你拐賣？”“劉文實。”
“你與劉文實有私情？”
“沒有。”
“既無私情，為何跟他走？”
“受劉文實的母親馬氏欺騙，因我丈夫劉公喜並非公婆親生，被趕出門，無房可住，借宿在劉文實家。劉公喜吃喝嫖賭作強盜，也不管妻兒衣食有無，因此被劉文實所賣。”
“你父母是否知道此事？”
“不知。”
“你自己願意改嫁嗎？”
“不願意。”
“這事就奇怪了！你2月18在孃家遭嫁賣，怎麼說是劉文實送你改嫁的呢？”
“馬氏派郭連到我孃家。騙說我公婆已死，讓我到揭陽治喪，所以跟他去了。”
“這天夜裡住在誰家？”
“住在洋內鄉郭連家。第二天住惠來，第三天住甲子城。到三月初七，我嫁給李雲義，聘金三兩銀子，劉文實、郭連兩人平分而去。”
“你平日與郭連有私情嗎？”
“沒有，過去並不認識，因馬氏派他來我孃家才見面，開始他假稱阿順，後來才知真名。”
郭連聽她如此招供，以頭撞地，大聲呼叫：“冤枉！小的確實是受鍾氏所託。鍾氏說賢娘新寡，想要另嫁，附近富戶不般配，嫁窮人家吃不飽肚子，只有海豐、甲子城一帶是魚米之鄉，且盛產食鹽，容易謀生，人多溫飽，讓小的同他兒子跑一趟。小的是男子，林賢娘是少婦 ，若非有親兄弟林開喬同路，鍾氏怎肯讓其女兒隨我而去？就是賢娘本人，又怎肯跟一素不相識的男子，穿城過縣到外鄉去呢？這道理再簡單不過，事實清清楚楚。她剛才所說，小人不服。”
再審林賢娘，林賢娘聽信她父兄預先交代的話，不肯如實招供，上刑也不改口。改傳林開喬，林開喬無言以對，只是全推到劉文實身上，上刑也不改口。審訊劉文實，文實矢口否認，儘管林賢娘、林開喬極力“攀咬”，甚至上刑，他也不認。再訊郭連，郭連說此事只與林開喬母子相關，同他人沒有絲毫關係。
知縣重提劉文實複審，劉文實呼天撞地：“公喜是我堂兄的兒子，世間豈有拐騙侄媳轉賣他人的？況小的並非遊手好閒、窮困潦倒，有妻有子，有田有宅，怎會做此喪心病狂之事，與郭連瓜分區區可憐的三兩銀子，圖那點汙穢之財？如小的真有此事，郭連怎肯代我認罪？公喜難道不恨我？就是林振龍，怎肯舍我而告公喜拐賣？小的又怎敢和公喜一同到林家大吵大鬧？這般嫁禍於人，小人至死不服！”
馬氏苦苦陳述：“民婦二十歲就開始守寡，苦守兩個兒子，如今已經七十，整天大門不出，二門不邁，非禮不言，非禮不動，如何會勸人改嫁、行傷風敗俗之事？若有，那從前守寡守節全是假的。賢娘婦道人家，傷天害理，不顧十幾年結髮夫妻的深厚情意，甘心翻臉改嫁他人，還公然誣衊丈夫不是公婆親生，吃喝嫖賭作盜。明明家中房舍堅好，卻說沒有住室；明明兒子在家，卻說被賣。如此女子，什麼話不敢說？什麼謠不敢造？難道還能把她的話當真？”
官府遍問鄰居陳孫典，本家劉紹萬、劉國來、劉文忠，保長楊鼎顯，大家都說劉公喜素來安分守己，善良忠厚，從未有不正當的醜行。他靠做小買賣為生，不曾賭博 ，更未賣過孩子，家中房舍堅固完好，和劉文實隔村而住。知縣再提林賢娘審問：“你說劉公喜賣了你的兒子，有此事嗎？”她表示確有其事，“賣給誰了？”她言之鑿鑿：“賣給了公公劉國奕。”劉國奕老淚縱橫：“天啊！公喜是我夫妻親子，公喜的兒子，是我親孫，哪怕對我千刀萬剮，又如何談得上買賣？”
知縣怒不可遏，呼左右對賢娘掌嘴二十，夾上手指，重賞三十大板，而她居然不動聲色。知縣拍案喝斥：“好野蠻的女人！竟傷風敗俗到如此地步！本縣早知你弄虛作假，你父林振龍依仗上司權勢，本縣才不得不讓他把話說完。像你這樣的潑婦，誰敢欺負？你既明知洋內鄉是郭連的家，惠來、甲子城是住宿之處，一樁一件清清楚楚，豈有被騙到揭陽的道理！你反而誣衊丈夫是賭徒強盜，不是爹孃親生，說家裡沒住沒吃。像你這樣的潑婦，什麼話說不出來！你視劉家為仇敵、如草芥，又豈會被劉文實嫁賣？況你上車被賣，是從你孃家出門，與劉文實壓根沾不上邊，你若不是和郭連平日私通，肯定就是林開喬和你一路同行了。”
至此，林賢娘才肯服罪：“並非民女和郭連有私情；只是連年饑荒，賣兒賣女的人很多，不只我的父母。”林振龍、林開喬也情知無法掩飾，只得低頭認罪，不敢再推給劉文實，但他們請求免追財禮，還想向劉公喜追索鍾氏的殯殮費用。劉公喜想讓對方贖還幼女，郭連說：“你女兒被林開喬、林賢娘賣到甲子城，他們知道賣處。”知縣命他們將公喜女兒贖還，隨後轉頭問公喜及其父劉國奕，是否還想收回這個女人（賢娘）？
父子倆連連叩頭髮誓：“不敢要了！”知縣便將她判歸後夫李雲義，讓她即日離開本縣，免得長久逗留，玷汙了本地山水。按照律法，給郭連上枷，賞了一頓板子。至於向林家追回聘禮一事，因林家貧困無力償付，知縣就勸公喜放棄林家償還的汙穢錢財，以免髒了眼睛，玷汙了門第，帶來不祥的晦氣。林開喬因母親去世，官府網開一面，予以免刑。林振龍未給刑罰懲處，這並非因他在道臺大人身邊有人（當然，確實也是這個原因）。
清代距今不過三百多年，清代夫妻關係是當代夫妻關係的歷史回聲，夫妻關係的主要影響因素，依然沒有根本性的改變，這就給了現代人更多引以為鑑的地方。上述案中，賢孃的孃家父母兄弟，所作所為，令人瞠目結舌，母親鍾氏和父親林振龍，謀劃將已出嫁的女兒，改嫁李家，後續鬧到官府，又唆使女兒妄供，置女婿劉公喜險遭大罪，所幸知縣大人，秉公審斷，最終丈夫連妻子都不敢要了，可嘆賢娘不賢！當然，細觀審案問對，賢娘娘家家境不好，劉公喜雖終日在外奔波買賣，家境卻依然貧寒，妻子無法賙濟孃家，一定程度上，引發孃家對女婿的不滿，釀成了為得三兩銀子的聘禮，孃家改嫁女兒、最終對簿公堂的一幕悲劇。
穿透夫家與孃家作用的迷霧背後，我們發現，影響夫妻關係的根本因素，實則在於對家庭財產的處置分配。清代為人妻者，能否取得財產，律法並未明文規定，而《大清律例•戶律•戶役》有條例規定：“婦人夫亡無子守志者，合承夫分；須憑族長擇昭穆相當之人繼嗣。其改嫁者，夫家財產及原有妝奩，並聽前夫之家為主。”妻子無法單獨取得財產，她僅能通過所生之子或立繼的嗣子，才能取得財產，一旦夫死要另謀改嫁，則不僅其夫家財產，包括其結婚時孃家給與置辦的嫁妝，她都無自由處分之權，要聽由夫家的人決定。
常言道“嫁出去的女兒，潑出去的水”，然夫妻結合，無論如何，也無法割捨掉妻子對孃家的感情，畢竟那是丈夫另一半的原生家庭。知乎上有篇高熱度問答《婚後能不能幫孃家》，六百多萬的瀏覽，對家庭財產的處置，顯然極大影響到題主的夫妻關係。從古至今，這個問題，經久不衰，也沒有標準答案，但它被動或主動地左右夫妻關係，是走向健康，還是惡化。以上述“潑婦棄夫案”為鑑，“家和萬事興”，新年即將到來，在過好小家的前提下，大家該掏的錢，還是要掏，丈夫多顧孃家，妻子多念夫家，夫妻關係，背後婆家與孃家的關係，想必更為順暢融洽。
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此案譯自《鹿洲公案》中【忍心長舌】一篇
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