中国明清家具历经几百年的传承与创新，可谓集艺术美与古典美于一身，而“瘿木”在家具的使用上，却凸显了一种独特的魅力。
在《红楼梦》中，曹雪芹这样描写黛玉：
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
瘿木便如同黛玉一般，透着一股病态美。
北宋苏轼在《答李端叔书》中，这样描写说树木之瘿：
木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。
然而，“物之病”，却能“取妍于人”，让欣赏者“以之为美”，这种美的根源不在“物”，而在于“人”，瘿木之贵，在于人的审美之情趣。
瘿木这种病态美的木质，像极了枯枝梅花和洞庭的奇石，都给人独特的感觉，由于漫反射可以尽情欣赏的原理很容易给人震慑的感觉，这也让多少明清文人墨客心醉而向往追求。
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中国的审美按照金字塔状有四个层次，从下到上分别是：
· 艳俗，简单明晰，具有最广大的群众基础；
· 含蓄，需要慢慢体会，而无法直接理解；
· 矫情，接受的人少，有时很难看得懂；
· 病态，看似无法接受，但到了一定极致，反而成了最普及的事。
瘿木作为树瘤，是树的一种病态，但是明代文人却赋予它新的用途，并让大众都接受，这种“病态”于是变成了一种很高层次的审美。
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苏作家具一向用瘿木作为装饰材料，明初家具中已有运用。但由于瘿木产不高，用途也仅是作为表面装饰，因而明代早期在家具上的应用并不普遍。
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清中期之后，瘿木大多出现在红木家具上。一般被用作桌心、案心、几心、椅背心、椅面心、柜门心等，也有单独或与其他木材搭配作装饰用。
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一般可以用作家具制造的瘿木都是树龄较长、径级较大、大小瘤状物接连不断且开面较大的树木。因此瘿木多与珍贵硬木相配，将木材各自的鲜明特征有机结合，精美绝伦、相得益彰。
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品“病”与审“丑”。
当“品”与“病”这两个字同时出现，脑海中联想的或许是王世襄先生在《明式家具研究》中所提及的明式家具“十六品”与“八病”。当然，这个“病”是贬义的。
前文中研习君也提及了“病态美”，诚然，此“病”也非彼“病”。
唐·张彦远《历代名画记》卷二：
夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之为病也，而成谨细。自然者为上品之上；神者为上品之中；妙者为上品之下；精者为中品之上；谨而细者为中品之中。余只立此五等，以包六法，以贯众妙。
——《论画体工用拓写》
张氏将绘画品第分为自然、神、妙、精、谨细五等，而以“自然”列为“上品之上”，推为至高至上的标准，这与老子“道法自然”的自然哲学一致。
瘿木乃自然界中“造化一尤物”，而其“病”便是“上品之上”的自然美。
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有人认为，“自然美”这三个字是矛盾的：
是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”，如果你认为自然美，自然就已经过艺术化，成为你的作品，不复是生糙的自然了。
这种看法，实际上是否定了自然美的存在。然而，谁如果尊重客观事实，谁就无法否认大自然奇妙而丰富的美。
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但对于瘿木这样一种有乖于常态的形式和表现，在以自然之
“美”开始的时候，研习君会选择以“丑”来终结。
《庄子·山木》篇曰：
既雕既琢，复归于朴。
丑到极处，便是美到极处。丑，体现了一种更高的审美境界。
我国清代以郑板桥为代表的扬州地区的八位画家，就因为他们的画在形式上打破了古代传统绘画的格局，以丑、怪、奇、朴等手段，营造出了崭新的意境，被世人称为“扬州八怪”。
瘿木由“病”而生“美”，又由“病”而生“丑”，同样兼具了八怪的“丑、怪、奇、朴”等特点，古代文人雅士之所以选用此种木材绝不是一次偶然。
我国清代以郑板桥为代表的扬州地区的八位画家，就因为他们的画在形式上打破了古代传统绘画的格局，以丑、怪、奇、朴等手段，营造出了崭新的意境，被世人称为“扬州八怪”。
瘿木由“病”而生“美”，又由“病”而生“丑”，同样兼具了八怪的“丑、怪、奇、朴”等特点，古代文人雅士之所以选用此种木材绝不是一次偶然。
影木坊，秉承苏作工艺精髓的集大成者。
也正如“影木坊”三个字传达给观者的直观感受一般，“影木”成为其每件家具突出的特征。经1:1经典复刻，采用小叶紫檀和大红酸枝镶嵌珍贵花梨瘿面板，苏作精工，致力打造当代瘿木艺术品收藏家具。
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