第 六十五 章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。 民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
【註釋】
愚：《康熙字典》註釋為，戇也，闇也，蒙也，昧也，蠢也，鈍也，愗也，滯也，固也，蔽也，冥也。一曰愚之言寓也，無所為，若寄寓然。《荀子• 修身篇》非是是非之謂愚。
稽：《說文解字》註釋為，畱止也。玄應書引畱止曰稽。高注戰國策曰。畱其日，稽畱其日也。凡稽畱則有審愼求詳之意。故為稽攷。禹會諸矦於會稽。稽，計也。稽攷則求其同異。故說尚書稽古為同天。稽，同也。
【管窺】
萬物的生長、發育、成熟和衰老，自有其“道”，自有其序。
聖人上察物性於纖毫之末，下解巨難於“未兆”之初，不偏不執，唯“道”是從。
“復眾人之所過，輔萬物之自然”。普“大德”於天下，為萬民之垂範。
上古時期，以“道”治國的聖人，不以其“明”耀民之私，而以其“愚”同民之慾，和光同塵，為民心所向。
遵照公義常理，保護百姓的利益不受侵害。
反之，若侯王以“智”治國，則百姓也以“智”對之，是以一人之力而對萬民萬物，其難度可想而知。
長此以往，就會形成一種思維機巧、奸偽欺詐的不良社會風氣。
一些擁有權勢的利益集團會藉機竊取國家的資源，而安分守己、盡忠職守的普通百姓卻反而會遭受其害，這顯然是違背“大道”的。
所以說，侯王不依賴、不擅用自己的智慧治國，實在是國家的福氣。
上述道理，也符合上古留傳下來的一些基本法則，懂得了這些法則，並在實踐中落實應用，就是“生而不有，為而不恃，長而不宰”的玄元之德，簡稱“玄德”。
“玄德”，與“天之道”相統一，與世間萬物的個性相反相成，其意境可謂是深遠而含蓄。侯王如果能夠理解並切實地應用它，就可以贏得民心、安順天下。
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