“自古英雄难过美人关”，当提到“红颜祸水”时，就会让人想起妲己、褒姒…美人们常常会被人们视为是“祸国殃民”的根源。把那些为她们神魂颠倒的英雄们弄得国破家亡、身败名裂。让人不得不为英雄们鸣不平。于是感慨女人是害人的东西“红颜即是祸水”。
然而，在英雄与美人的悲剧中，美人坑害英雄有之，英雄连累美人有之，美人与英雄相互产生自我毁灭性的爆炸同样有之。不管谁是谁非，英雄与美人的悲剧至今仍是永恒的主题。
周幽王在位仅仅 11年，就弄得众叛亲离，父子成仇。逼得他的岳父借西戎之兵将他追赶得如丧家之犬。据说当时除了几个陪他一起死的大臣，竟然无一人相救，最终惨死在乱军刀下。作为一朝天子，落得身败名裂、国破家亡，实属可悲、可叹…
周幽王被“一刀砍死”之后，《东周列国志》书中云：褒似“蛊惑君心，欺凌嫡母，害得幽王今日身亡国破”。使得千百年来，人们不断地唾骂褒似为“造孽”、“淫妇”。
可见，人们都把责任推到了褒似一人身上。如果单单说褒似是罪魁祸首，她实在不够资格，为什么这么说呢？
其实，周幽王本身的“荒淫无道”行为，也是导致国破家亡的主要因素。若说褒似一点错都没有，那也是不可能的，说她是惹祸之胎，倒是半点也不冤枉。
周幽王继位之时，他的父亲周宣王给他留下了一个“中兴”的盛世基业。如果他将“勤政恤民，求贤辅政”继续发扬下去，就不会落得“一刀砍死”国破家亡、众叛亲离的悲惨命运了。但他非要反其道而行之，父母刚去世，国内就出现了“山崩地震“、“三川俱竭”等不祥之兆之时，三川守臣表称三川地震。幽王笑说：“山川地震是常事，何必动表告诉寡人？”此时的周幽王“不访贤才而访美女”正忙着命左右寻求美色，以充后宫。
荒淫无道的昏君与奸佞小人总是相互并存的，昏君要满足自己的荒淫之欲，必然要借助小人推波助澜。而小人也只有在昏君荒淫无道之时才能得以横行霸道。
周幽王继位之时，沉湎酒色，不理国事，各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，地震、旱灾屡次发生。周幽王却变本加厉地加重剥削，他不但重用被称为“谗谄面谀之人，贪位慕禄之辈”的尹球、虢石父、祭公三个奸佞小人，还任命虢石父主持朝政，引起国人怨愤。
虢石父陷害忠良，他发现太史伯阳父和大夫赵叔带因山崩地震之事，准备向周幽王进谏，而私下议论时，便在周幽王面前诬陷两位大臣“毁谤朝廷，妖言惑众”。
大夫赵叔带因劝周幽王不要“不访贤才而访美女”，周幽王便将赵叔带免官，逐归田野。大夫褒珦只为赵叔带求情申辩，就被囚于狱中。
周幽王“不访贤才而访美女”的行为，使得褒似之类的妖女得以近身，正所谓“苍蝇不叮无缝蛋”。褒珦的儿子进献褒似以赎父罪，先用金银打通虢石父的关节，才得以把美女送进宫。
当周幽王第一次见到“眉清目秀，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌”的褒似时，是夜幽王与褒姒同寝。自此，周幽王与褒姒坐则腿叠腿，立则肩并肩，饮则交杯，食则同器。因周幽王贪恋美色，竟然一连十日不上朝，与褒姒朝夕饮宴。
我们不能因为周幽王的荒淫无道而开脱褒似的罪责，褒似实在是个惹祸之胎，她在西周灭亡的悲剧中，又扮演了怎样的角色？
申后本为“六宫之主”，褒似进宫后应该主动朝见申后。但是，她在琼台与周幽王鬼混了三个月之久，也不理睬申后，并没有把申后放在眼里。
一天，申后到褒似居住的琼台，正遇见周幽王与褒似如胶似漆地在一起鬼混，便气愤地指着褒似骂了一场，由于周幽王偏袒褒似，申后只得恨恨而归。
太子宜臼得知母亲受了如此欺负，便亲自带了十几个宫人，到琼台之下故意找碴，把褒似痛打了一顿。不料，因此惹下大祸，褒似想置太子于死地。
起初，周幽王的头脑多少还有点清醒，尚能认识到：“此乃王后所遣，非出太子之意，休得错怪了人。”但是，褒似不依不饶，非要逼着周幽王把太子宜臼赶到申国，太子想要入宫诉明，也不给机会。
褒似为了除掉申后和太子，暗中派人日夜监视申后的行动，搜出申后写给太子的密信，借题发挥，告了申后一状，并暗示要废除太子和申后。此时周幽王有些犹豫，说道：“吾欲废王后太子，立汝为正宫，伯服为东宫。只恐群臣不服，如之奈何？”
最终，在褒似和虢石父的阴谋策划下，周幽王不顾礼法，将申王后打入冷宫，废太子宜臼为庶人，立褒似为王后，她的儿子伯服为太子，并且对进谏者治以重罪。
太史伯阳父因对废嫡立庶之事敢怒不敢言而即日告老去位。对此，周朝的大臣们都认为“三纲已绝，周亡可立而待也。”于是，群臣也弃职归田者甚多。周幽王自此更加肆无忌惮地与褒似在宫中作乐。
更加荒唐的是，周幽王为了使褒似“开颜一笑”几乎费尽心思，举烽火以戏诸侯，结果落得个“玩火自焚”。
褒似自进宫以来，从没有开颜笑过一次。为此，周幽王不惜撕碎彩缯(古代丝织品)百匹来取悦褒似。但仍不见她的笑脸。于是，周幽王下了命令：“凡能使褒后一笑的，赏给千金。”于是，善于拍马屁的虢石父献计“烽火戏诸侯”。
周幽王便带着褒似来到骊宫，关于烽火戏诸侯的严重危害，郑伯友一针见血地指出过。郑伯友说：“烟墩者，先王所设以备缓急，所以取信于诸侯。今无敌举烽，是戏诸侯也。异日倘有不虞，即使举烽，诸侯必不信矣。将何物征兵以救急哉？”
这与我们小时候听过的故事“狼来了”很相似。不过，荒淫无道，色迷心窍的周幽王为博取美人一笑，哪管这些严重危害。他不以为然道：“朕今与王后出游骊宫，无可消遣，聊与诸侯为戏。”这么严重的事对他来说只是“与诸侯为戏”的玩笑而已。
一时间，狼烟四起。诸侯们以为外敌入侵，纷纷连夜发兵赶往骊山。却见周幽王和褒似在饮酒作乐。众诸侯敢怒不敢言，只好垂头丧气地回去了。褒似见此情景，不觉拍手大笑。周幽王见褒似“百媚俱生”的一笑，十分高兴，当即赏给虢石父千金，这就是所谓的“千金买笑”。以后幽王屡以烽火为戏，久而久之，烽火不信，诸侯不至。
申侯为了让周幽王回心转意又上书劝谏。周幽王不但不听，还下令削去申侯的爵位，命虢石父为将，准备讨伐申侯。迫使申侯被逼无奈，便借西戎之兵，突然杀来。把王城团团围住。
“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。”——《史记·周本纪第四》
周幽王点起烽火数日，烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天。然而，此时的众诸侯因前几次被烽火所戏弄，以为周幽王又想戏弄他们来博取美人一笑，谁也不肯发兵。
而此时的周幽王才真正认识到问题的严重性，沮丧地对郑伯友说：“朕不听叔父之言，以至于此。”然而，历史不再给他悔过的机会。最终，司徒郑伯友在突围中阵亡，周幽王在乱军中被砍死，褒似被戎主带回军帐之中取乐，不知下落。
“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子，上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉?”——《资治通鉴》
可见“信”是为政者最重要的法宝。为君之道，莫过于“取信于民才能言出必行。否则，上不信下，下不信上，必然要招致败亡，祸莫大于无信。国家靠人民来保全，人民靠信誉来凝聚。古人把讲仁义有实力的统治者称为王者，低一点的是霸者。即使是霸者，也是有信誉度的。对于邻国对于盟友是讲信誉的，否则无信不立。
申侯曾在给周幽王的上疏中说：“惜桀宠妹喜以亡夏，纣宠妲己以亡商。”这次周幽王又因褒似而亡西周。从这些历史的教训中，我们不难发现，帝王们的荒淫，的确是国家和人民的一大祸害。“水能载舟，亦能覆舟”，当一个人到了众叛亲离之日，也便是大水覆舟之时，通过周幽王也让我们看到了“得道多助，失道寡助”在关键时刻是怎样的一番情景。
閱讀更多 心恬澹 的文章
