“自古英雄難過美人關”，當提到“紅顏禍水”時，就會讓人想起妲己、褒姒…美人們常常會被人們視為是“禍國殃民”的根源。把那些為她們神魂顛倒的英雄們弄得國破家亡、身敗名裂。讓人不得不為英雄們鳴不平。於是感慨女人是害人的東西“紅顏即是禍水”。
然而，在英雄與美人的悲劇中，美人坑害英雄有之，英雄連累美人有之，美人與英雄相互產生自我毀滅性的爆炸同樣有之。不管誰是誰非，英雄與美人的悲劇至今仍是永恆的主題。
周幽王在位僅僅 11年，就弄得眾叛親離，父子成仇。逼得他的岳父借西戎之兵將他追趕得如喪家之犬。據說當時除了幾個陪他一起死的大臣，竟然無一人相救，最終慘死在亂軍刀下。作為一朝天子，落得身敗名裂、國破家亡，實屬可悲、可嘆…
周幽王被“一刀砍死”之後，《東周列國志》書中雲：褒似“蠱惑君心，欺凌嫡母，害得幽王今日身亡國破”。使得千百年來，人們不斷地唾罵褒似為“造孽”、“淫婦”。
可見，人們都把責任推到了褒似一人身上。如果單單說褒似是罪魁禍首，她實在不夠資格，為什麼這麼說呢？
其實，周幽王本身的“荒淫無道”行為，也是導致國破家亡的主要因素。若說褒似一點錯都沒有，那也是不可能的，說她是惹禍之胎，倒是半點也不冤枉。
周幽王繼位之時，他的父親周宣王給他留下了一個“中興”的盛世基業。如果他將“勤政恤民，求賢輔政”繼續發揚下去，就不會落得“一刀砍死”國破家亡、眾叛親離的悲慘命運了。但他非要反其道而行之，父母剛去世，國內就出現了“山崩地震“、“三川俱竭”等不祥之兆之時，三川守臣表稱三川地震。幽王笑說：“山川地震是常事，何必動表告訴寡人？”此時的周幽王“不訪賢才而訪美女”正忙著命左右尋求美色，以充後宮。
荒淫無道的昏君與奸佞小人總是相互並存的，昏君要滿足自己的荒淫之慾，必然要藉助小人推波助瀾。而小人也只有在昏君荒淫無道之時才能得以橫行霸道。
周幽王繼位之時，沉湎酒色，不理國事，各種社會矛盾急劇尖銳化，政局不穩，地震、旱災屢次發生。周幽王卻變本加厲地加重剝削，他不但重用被稱為“讒諂面諛之人，貪位慕祿之輩”的尹球、虢石父、祭公三個奸佞小人，還任命虢石父主持朝政，引起國人怨憤。
虢石父陷害忠良，他發現太史伯陽父和大夫趙叔帶因山崩地震之事，準備向周幽王進諫，而私下議論時，便在周幽王面前誣陷兩位大臣“毀謗朝廷，妖言惑眾”。
大夫趙叔帶因勸周幽王不要“不訪賢才而訪美女”，周幽王便將趙叔帶免官，逐歸田野。大夫褒珦只為趙叔帶求情申辯，就被囚於獄中。
周幽王“不訪賢才而訪美女”的行為，使得褒似之類的妖女得以近身，正所謂“蒼蠅不叮無縫蛋”。褒珦的兒子進獻褒似以贖父罪，先用金銀打通虢石父的關節，才得以把美女送進宮。
當週幽王第一次見到“眉清目秀，唇紅齒白，發挽烏雲，指排削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌”的褒似時，是夜幽王與褒姒同寢。自此，周幽王與褒姒坐則腿疊腿，立則肩並肩，飲則交杯，食則同器。因周幽王貪戀美色，竟然一連十日不上朝，與褒姒朝夕飲宴。
我們不能因為周幽王的荒淫無道而開脫褒似的罪責，褒似實在是個惹禍之胎，她在西周滅亡的悲劇中，又扮演了怎樣的角色？
申後本為“六宮之主”，褒似進宮後應該主動朝見申後。但是，她在瓊臺與周幽王鬼混了三個月之久，也不理睬申後，並沒有把申後放在眼裡。
一天，申後到褒似居住的瓊臺，正遇見周幽王與褒似如膠似漆地在一起鬼混，便氣憤地指著褒似罵了一場，由於周幽王偏袒褒似，申後只得恨恨而歸。
太子宜臼得知母親受了如此欺負，便親自帶了十幾個宮人，到瓊臺之下故意找碴，把褒似痛打了一頓。不料，因此惹下大禍，褒似想置太子於死地。
起初，周幽王的頭腦多少還有點清醒，尚能認識到：“此乃王后所遣，非出太子之意，休得錯怪了人。”但是，褒似不依不饒，非要逼著周幽王把太子宜臼趕到申國，太子想要入宮訴明，也不給機會。
褒似為了除掉申後和太子，暗中派人日夜監視申後的行動，搜出申後寫給太子的密信，借題發揮，告了申後一狀，並暗示要廢除太子和申後。此時周幽王有些猶豫，說道：“吾欲廢王后太子，立汝為正宮，伯服為東宮。只恐群臣不服，如之奈何？”
最終，在褒似和虢石父的陰謀策劃下，周幽王不顧禮法，將申王后打入冷宮，廢太子宜臼為庶人，立褒似為王后，她的兒子伯服為太子，並且對進諫者治以重罪。
太史伯陽父因對廢嫡立庶之事敢怒不敢言而即日告老去位。對此，周朝的大臣們都認為“三綱已絕，周亡可立而待也。”於是，群臣也棄職歸田者甚多。周幽王自此更加肆無忌憚地與褒似在宮中作樂。
更加荒唐的是，周幽王為了使褒似“開顏一笑”幾乎費盡心思，舉烽火以戲諸侯，結果落得個“玩火自焚”。
褒似自進宮以來，從沒有開顏笑過一次。為此，周幽王不惜撕碎綵繒(古代絲織品)百匹來取悅褒似。但仍不見她的笑臉。於是，周幽王下了命令：“凡能使褒後一笑的，賞給千金。”於是，善於拍馬屁的虢石父獻計“烽火戲諸侯”。
周幽王便帶著褒似來到驪宮，關於烽火戲諸侯的嚴重危害，鄭伯友一針見血地指出過。鄭伯友說：“煙墩者，先王所設以備緩急，所以取信於諸侯。今無敵舉烽，是戲諸侯也。異日倘有不虞，即使舉烽，諸侯必不信矣。將何物徵兵以救急哉？”
這與我們小時候聽過的故事“狼來了”很相似。不過，荒淫無道，色迷心竅的周幽王為博取美人一笑，哪管這些嚴重危害。他不以為然道：“朕今與王后出遊驪宮，無可消遣，聊與諸侯為戲。”這麼嚴重的事對他來說只是“與諸侯為戲”的玩笑而已。
一時間，狼煙四起。諸侯們以為外敵入侵，紛紛連夜發兵趕往驪山。卻見周幽王和褒似在飲酒作樂。眾諸侯敢怒不敢言，只好垂頭喪氣地回去了。褒似見此情景，不覺拍手大笑。周幽王見褒似“百媚俱生”的一笑，十分高興，當即賞給虢石父千金，這就是所謂的“千金買笑”。以後幽王屢以烽火為戲，久而久之，烽火不信，諸侯不至。
申侯為了讓周幽王回心轉意又上書勸諫。周幽王不但不聽，還下令削去申侯的爵位，命虢石父為將，準備討伐申侯。迫使申侯被逼無奈，便借西戎之兵，突然殺來。把王城團團圍住。
“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。”——《史記·周本紀第四》
周幽王點起烽火數日，烽火臺上白天冒著濃煙，夜裡火光燭天。然而，此時的眾諸侯因前幾次被烽火所戲弄，以為周幽王又想戲弄他們來博取美人一笑，誰也不肯發兵。
而此時的周幽王才真正認識到問題的嚴重性，沮喪地對鄭伯友說：“朕不聽叔父之言，以至於此。”然而，歷史不再給他悔過的機會。最終，司徒鄭伯友在突圍中陣亡，周幽王在亂軍中被砍死，褒似被戎主帶回軍帳之中取樂，不知下落。
“夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之。欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子，上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉?”——《資治通鑑》
可見“信”是為政者最重要的法寶。為君之道，莫過於“取信於民才能言出必行。否則，上不信下，下不信上，必然要招致敗亡，禍莫大於無信。國家靠人民來保全，人民靠信譽來凝聚。古人把講仁義有實力的統治者稱為王者，低一點的是霸者。即使是霸者，也是有信譽度的。對於鄰國對於盟友是講信譽的，否則無信不立。
申侯曾在給周幽王的上疏中說：“惜桀寵妹喜以亡夏，紂寵妲己以亡商。”這次周幽王又因褒似而亡西周。從這些歷史的教訓中，我們不難發現，帝王們的荒淫，的確是國家和人民的一大禍害。“水能載舟，亦能覆舟”，當一個人到了眾叛親離之日，也便是大水覆舟之時，通過周幽王也讓我們看到了“得道多助，失道寡助”在關鍵時刻是怎樣的一番情景。
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