江湖夜雨92
全詞為蘇軾的《西江月》，這兩句為蘇詞第一、第二句。開篇即定下全詞的蒼涼基調。全詞如下：
西江月/蘇軾
世事一場大夢，人生幾度秋涼！夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。
這顯然是一首中秋詞，雖不及超級大名篇《水調歌頭》（南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》推為水調詞出，“餘詞盡廢”），但同樣是歌詠中秋的佳篇。特別是開頭兩句，十分醒目。
水調歌頭/蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
對比著看，同詠中秋，兩首內容絕然不同。《水調歌頭》是將兄弟之情、人生感慨融入中秋，以中秋為經緯。這篇《西江月》卻重在大倒苦悶之情。兩首詞在基調上一曠達一感傷。而且 因為是中秋節，後者的感傷氛圍顯得更濃。
回到題主的問題，《西江月》開頭兩句抒發了什麼呢？
從詞人的角度，蘇軾所抒發的可能只是他個人經歷“烏臺詩案”的生死體驗。103天的牢獄之災，蘇軾日日惶恐，無日不覺在煉獄中煎熬。跌宕兇險的人生，極易使人頓感“人生如夢”。只不過詞人以具有穿透力的格言形式發出，高籠全詞。
就讀者而言，詞人彷彿給“人生”來了一個大的寫意，滄桑又不失氣度的議論中包含著某種命運起伏不定的述說。因為高度的概括性，極易讓人代入，換句話說，蘇軾寫出了人人可有的共通之情。
詩詞桃花源
公元1097年，蘇軾在貶謫地，海南島的儋州，值中秋時節，寫下這首包含著萬千感慨的《西江月》，原詞如下：
世事一場大夢，人生幾度悲涼。夜來風葉已鳴㾿，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。
悠悠世路無窮，矻矻勞生有限。上片發端工麗，借時令風物之變化，慨嘆時光易逝，人生苦短。世事一場大夢，取意於李白的“處世若大夢，胡為勞其生。”人生如夢一般短暫，虛無縹緲，何必那麼辛苦呢？蘇軾在《念奴嬌》中也寫到，人生如夢，一樽還酹江月，包含著對人生意義，人生價值的追問，對幾起幾落，不堪回首的心酸往事的追憶。
人生幾度悲涼，取意於古語，“落葉辭柯，人生幾何”，一個“悲”字，蘊含了詞人多少貶謫之後的心酸無奈。緊接著，寫秋景，蕭蕭秋風中，已經有落葉，在走廊上沙沙鳴響，觸發了詞人的情思，想想人生已到暮年，兩鬢已斑白，不禁眉頭緊皺。字裡行間蘊含了對時光易逝，容顏將老，壯志難酬的哀婉與無限惆悵之情。
下片，借中秋月光，感世道之險惡，嘆晚年之寂寥，冷落。酒賤常愁客少，道盡人間悲涼。蘇軾到了儋州，發現兩位鄰居都喜歡釀酒，自己也學著做了一些。所以，這裡的酒賤，不是一般書中說的劣質酒，而是指家中酒很多，不值什麼錢，只可惜朋友太少。窮在路邊無人理，富在深山有遠親。事態炎涼了，蘇軾被連降四級，誰還來理呀。想起每年中秋節，朋友相聚，歡飲達旦，怎不令人傷感。
月明多被雲妨，一句寄意遙深，值得反覆涵詠。我蘇軾心靈如明月，空靈澄澈，對朝廷一片衷心，卻無端屢被小人攻擊。如同明月多被烏雲遮蔽一樣。後來，東坡北歸時曾寫到，“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清”，再次強調了自己純樸清淨的本性。《六祖壇經》曾雲，世人性本清淨，如天常清，如日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗，忽遇風吹雲散，上下俱明，萬像皆現。可見，保持心性純淨，坦坦蕩蕩，才能在順逆之時，都能達觀處之。
中秋之夜誰能與我孤影相伴，共賞明月呢？只能一個人，把盞月下，悽然北望。這是對人生遭遇的吶喊，與宣洩，字字皆有千鈞之力，何其沉痛，悽然，悲壯。這裡面有對兄弟子由，及親人的思念，對群小的憤懣，對國事的憂慮，對孤寂落寞處境的痛楚，對事態炎涼的心酸。
讀此詞，心中總湧動著無限淒涼，無限悲哀，總覺得天妒英才，四年後，這位才華絕倫的天才在赦免北歸中，永遠停止了歌唱。但他的道德文章卻千古不朽。
江湖夜雨92
西江月·世事一場大夢
世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。
解釋：上片：世上的事情往往猶如一場大夢，而人生又能經受幾個蕭瑟寒秋？夜來風吹動枯葉，風聲迴響在廊上，不由摸一摸眉頭鬢角，早已斑白。
下片：酒店只有低廉的酒，就要擔心酒客太少，明月總是容易被雲遮去光芒。在這個孤獨的中秋之夜，誰來與我一起賞月呢？我只能端起酒杯，淒涼的望向北方。
賞析：1、蘇東坡的詞中，一向有豪情、有浪漫、有幻想，也有達觀、看透世事的豁達胸襟，偶爾，也會有悲涼、自憐自愛，比如這首就是蘇軾典型的自憐自愛之作，坦白的說，我不喜歡蘇軾這類自怨自艾之作，確切的說，我不喜歡所有自憐自愛之作。
2、這首詞古今專家考證認為其所作時間和“為誰而作”有兩種說法：即一種是認為此詞作於“紹聖四年八月十五日作於儋州”，抒發的是兄弟之情，即他們認為蘇軾這首詞並非純粹的自憐自愛，而是在那個中秋月下想念自己居住在北方的兄弟；還有一種認為此詞作於“公元1080年（元豐三年）作於黃州”，洪柏昭《三蘇傳》認為是“謫黃第二年的中秋，蘇軾寫了首《西江月·黃州中秋》詞”，這個說法得到不少人的認同，大都認為是“謫黃第二年的中秋”所作（“謫黃”是被貶到黃州的意思，即蘇軾曾經因為“烏臺詩案”被貶為黃州即今湖北黃岡的團練副使，這是一個地方低級別官，沒有實權，所以蘇軾是相當胸悶、抑鬱的，他的《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作都作於黃州城外）。
3、很顯然，所謂“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，在之前，蘇軾曾經因為“文章獨步天下”而名動京師，考試高中後，曾經“授大理評事、籤書鳳翔府判官。四年後還朝，任判登聞鼓院。”雖然算不上多麼高品級的京官，但終究榮耀一時，起碼比被貶黃州團練副使不知道要榮耀多少了，何況那還是在京師子弟，何況中國古代文人一向以學而優則仕為人生最重要的也是最榮耀的“康莊大道”，卻忽然遭此重挫，情緒難免起伏，有時候豪氣干雲、豁達樂觀，有時候傷感悲哀、自憐自愛、思念之情氾濫，這首詞可以看做是蘇軾被貶黃州之後，心情最低落的時候的自怨自艾之作，因為事實上，後來蘇軾在其官運上又“東山再起”過，曾經做到翰林學士，後來還到杭州去當了幾年知州，即杭州的最高行政長官，西湖的蘇堤當年就是蘇軾主持下建築而成的，所以才命名蘇堤。
天淞子
蘇軾的這首《西江月》寫在被貶黃州的時候。以“世事一場大夢，人生幾度秋涼”開篇，奠定了整首詞悲涼的基調，抒發了蘇軾對世事變幻的迷茫，對人生如夢的疑惑，以及對官場失意的不滿。
蘇軾是宋朝豪放詞派代表人物，顯然這首《西江月》沒有“大江東去，浪淘盡”那種大氣磅礴的氣勢，而更多的是直抒胸臆的苦悶哀愁。顯然蘇軾還沒有從“烏臺詩案”的擔驚受怕中恢復過來，沒有從初貶黃州的彷徨無措中解脫出來，就像他在《卜算子•定惠院寓居作》中描述的那樣，像一隻只敢在夜晚出沒地受到驚惶的寂寞孤鴻：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
隨著對黃州的逐步瞭解，蘇軾開始改這種晝伏夜出的生活習慣。他會漫無目的地沿著江邊漫步，去安國寺沐浴，慢慢打量著這個新奇的世界。直到幾個月後，弟弟蘇轍護送全家人到達黃州，家人相見，悲喜交集。蘇軾這才重新忙碌起來。因為住的地方是暫時的，家裡的錢也不多了，生存的困難重重。
這首《西江月》就寫在這一年的中秋，蘇軾從驚慌恐懼到面對生存困境，複雜悲涼的心情都融匯到詞中：
世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明總被雲妨。
中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。
世事變幻就像做了一場大夢，人生經歷了幾個秋天的新涼。晚上，風吹動樹葉的沙沙聲響，迴盪在走廊裡。眉頭的皺紋裡充滿哀愁，鬢角生出了根根白髮。
濁酒粗劣，常因為沒有客人光顧發愁。月亮雖然明亮，卻總被雲層遮住。在這中秋之夜，誰能夠與我共同欣賞這美妙的月光？我只能舉起酒杯，悽然的望著北方。
詞中以人生如夢開頭。夢是虛幻的，善變的，甚至是錯亂的。這一句寫出了蘇軾對人生的迷茫。“秋涼”是一種季節性的意境。這是作者對當前處境的切身感受，遠離親人朋友，生存環境惡劣，這樣人生的低谷，又怎是一個涼字了得。
“風葉鳴廊”表面寫景，卻是作者巧妙通過聲音，由外及身，引出“眉頭鬢上”。眉頭鬢上有什麼？愁客少。
“月明總被雲妨”，蘇軾暗指自身總被小人傷害，表達了對現實的不滿。最後一句把鏡頭拉回眼前，這中秋之夜，連一個喝酒的朋友都沒有，只能端著酒杯望向北方，那裡喲自己的弟弟子由，還有能給自己自由的皇帝。
在蘇軾所有的詞中，像這樣單純表達哀愁的真不多見。這也真實反映了蘇軾初到黃州的苦悶心情，就像他給王元直寫信說的那樣：黃州真在井底！
太尉讀書
蘇軾可以說是中國古代最有名的大才子，他一生寫過了無數的詩詞，他的那些詩詞，到現在早已成為了我們中華文化，最為重要的一部分。相信人們只要一提起蘇軾，那麼一定是會豎起大拇指來。縱觀古今，那些詩人，還真沒有那一位在名氣上能夠與蘇軾一較高低，他的很多詩詞，連小學生，那都是能夠倒背如流。
宋朝是一個比較重文的朝代，那個時代大部分的文人，那都是會寫詩，能夠填一兩詞，但是蘇軾，絕對是那個時代的佼佼者，他的很多詩詞，清新脫俗，無論是在藝術性，還是思想性，那都是屬於上層之作。他本人更是開創了新的流派，也就是被後世稱為豪放派。可以說是影響了後世很多的詩人，尤其是辛棄疾更是他最為得意的繼承者，兩人也被後世並稱為”蘇辛“。
那麼說起蘇軾的詞，可能大部分的都會想到他比較有名的《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭.明月幾時有》、《黃州定慧院寓居作》等。其實他還寫過一首非常淒涼的詞，讀了令人感慨萬千，那便是他的《西江月·世事一場大夢》。
西江月·世事一場大夢
宋代：蘇軾
世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。
這首詞可以說是非常好理解，而且蘇軾也是寫得非常直白，它大致的意思是：世上一切的事，那都是恍如一場大夢，一人個只有經歷了好幾個新涼的秋天，到了晚上的時候，那院子裡風吹動樹葉發出的聲音，響徹迴廊裡，看看自己，鬢上又多添了幾根銀絲。酒雖然不是什麼好酒，但時常是因為沒有客人，而感到發愁。外面的月亮雖然很明亮，可時常卻是被烏雲給遮蔽住了。我一個人在這個中秋之夜裡，這個世上，還有誰能夠與我共同來欣賞這美妙的月光？於是我一個人，只好是能拿起酒杯，悽然望著北方，獨自想著自己的心思。
蘇軾可以說是天才，他不僅在詩方面造詣很高，而且在詞方面，那也是同樣的有著很高的造詣，他的很多詞作，不僅在當時大受人們的歡迎，而且到了現在早已成為了宋詞中的精品之作。
我個人是非常喜歡蘇軾的這首詞，在這首詞中，總是能夠感受到詞人一個人的時候孤寂的心情，也正是這一份心情，總是能夠引起人們的共鳴。試想每當我們獨自一個人時，那種對於孤獨，想要擺脫時的心情，不也正是和這詞中的意境是一樣？
蘇軾對於宋詞的貢獻，可以說作出了巨大的貢獻，也正是這一份貢獻，使得在這千百看來，依舊還是被人們世世代代地銘記。這也正是蘇軾最為有魅力之處，他總是能夠在自己的作品中，用一種精神去感染到讀者，使得讀者無論是讀他什麼類型的作品，那都是能夠受到他作品的透露出來的魅力所吸引住。
見路不走
見多了蘇軾“一蓑煙雨任平生”的曠達，
看慣了蘇軾“人間有味是清歡”的淡然，
深諳了蘇軾“十年生死兩茫茫”的深情，
原以為作為豪放派鼻祖的東坡居士，總能在人生悲苦中作豁達之語。如今讀到這句“世事一場大夢，人生幾度悲涼”，才發現無意之中已經忘卻了蘇軾也有著生而為人最基本的苦悶彷徨。那是屢遭貶謫的悽楚，那是壯志難酬的憤懣，那是飽經風霜的蒼涼。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。
這首《西江月》，與蘇軾以往詩詞最大的不同，就在於沒有在寄情山水之中對苦難和挫折進行自我審視與自我超脫，而是單純地將人生的失意與悲苦淋漓盡致地表達出來。“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，首句即奠定此詞的悲涼基調，全詞也突出了這個“涼”字。
人生如夢的倏忽之感，在中國古詩詞之中很常見。它是李白筆下的“浮生若夢，為歡幾何”，是李煜筆下的“世事漫隨流水，算來一夢浮生”，但只有蘇軾將人生如夢的倏忽之感與世事艱難的悲涼之感，精妙地聯繫在一起。
世事一場大夢並不稀奇，幸運者可以秉燭夜遊，歡飲達旦。但不幸者如蘇軾，“問汝平生功業”，只能是“黃州惠州儋州”。一生屢遭貶謫，經歷了無數個四季輪迴，所以感覺到的不是“紅杏枝頭春意鬧”，也不是“綠樹陰濃夏日長”，卻是“人生幾度秋涼”。
魯迅先生讀《紅樓夢》時說“悲涼之霧，遍被華林”，對於一生歷經了無數坎坷與挫折的蘇軾來說，何曾不是如此。蘇軾這一生披盡了悲涼之霧，才會將這種寒涼刺骨的感受融於“人生幾度秋涼”的無限悲嘆之中。
也正是歷經了人生的幾度秋涼，蘇軾才會在這個悽清之夜，感受到“風葉已鳴廊”，愁對“眉頭鬢上”的蒼白如許。人生的底色充滿了悲涼，此刻的飲酒賞月也註定了是一個人的獨角戲。被小人讒言的悲憤，也只能藉由“酒賤常愁客少，月明多被雲妨”奔湧而出。
“月明多被雲妨”，這種懷才不遇的天涯淪落之苦，對應的是蘇軾“天雲散月明誰點綴，天容海色本澄清”的清者自清。可人生的幾度秋涼，很難讓蘇軾欣賞到月朗風清。蘇軾只能在無數個落寞的夜晚，獨自把盞，飲盡悲涼。
總之，“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，濃縮了蘇軾這一生宦海沉浮與身世飄零的人世悲苦。沒有故作悲壯，也無超脫昇華，只是將這種悲涼之感融於浮生若夢之中，一下子就戳中了人心。經歷過人生悲苦的人們，都能被這句話打動。
曠達如蘇軾，也會在某個月夜獨自飲盡悲涼，品嚐那寂寞如雪。“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，是悲涼語，也願是千帆過盡之後的看透與放下。浮生若夢， 為歡幾何，悲涼幾度，切莫沉迷，一切終將過去。
此箋
蘇軾的《西江月》“世事一場大夢，人生幾度悲涼”抒發了詩人怎樣的感慨？
蘇軾作為北宋中後期的文壇領袖，無論是他的詩歌，還是詞作，以及文章，那都是千古名篇，尤其是這首《西江月·世事一場大夢》，更是膾炙人口，只要喜愛詩詞的朋友，對於這首詞一定是不會陌生。整首詞意境悽美，充滿了無限的憂愁，如果僅僅是從字裡上來看的話，通篇還是比較好理解。不過我們我們想要真正瞭解這首詞的更為深沉的意思，那就必須要去細緻瞭解作者的生平，以及創作這首詞時背景，只有這樣才能夠真正地理解其中的意思。
蘇軾寫這首詞時正是被貶到了外地，不過對於這首詞到底是寫於黃州，還是海南儋州現在有爭議。不過可以肯定的是寫於被貶期間，這個時候詞人一個人孤身在外，遠離故鄉，身邊沒有一個親人，又恰逢中秋之夜，於是內心有感而發創作了這麼一首傷感的作品。
可能熟悉蘇軾的朋友都知道，他一生三次被貶，元豐二年（1079年），四十三歲的蘇軾被調為湖州知州，這時他上了一封《湖州謝表》，從而被人抓住了把柄，認為他攻擊新法，還諷刺皇上。要知道彼時以王安石為首的“熙寧變法”，正在如火如荼地進行著，而蘇軾又是反對變法，所以被在上了這封《湖州謝表》後，他被彈劾，為此還一度入獄，不過後來王安石出面求情，這才保住了一條命，於是被貶到黃州，這就是歷史上著名的“烏臺詩案”。
自從“烏臺詩案”之後，蘇軾的人生就發生了一百八十度的大轉變，他開始過起了顛沛流離的生活，一路從黃州又被貶到了嶺南，也就是今天的廣東惠州，最後又是一葉扁舟流落到了海南儋州。
那麼稍稍瞭解了蘇軾這樣的一種人生經歷這後，再來讀這首《西江月·世事一場大夢》，那就更容易理解了，這個時候的蘇軾內心其實是極為悲痛，所以在中秋之月借景抒情，寫下了這麼一首感人肺腑的千古名篇。
世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。
詞的上片一開篇便是直抒胸臆，表達了自己對於人生的感悟，世上的事原本只不過是一場夢，人的一生只需要經歷幾個春秋就結束了。寫得極為傷感，同時也說明了詞人對於現實的生活有著一種極為深刻的認識。而後面的兩句又是緊扣主題，寫到了自己當時的感受，夜裡正是有風，然而外面的風吹動樹葉的聲音，即使是在這回廊裡也是聽得到。我一個人的時候經常很痛苦，憂愁總是爬上我的眉頭，以至於頭髮和兩鬢都花白了。
詞的下片則是再次描寫了現實生活中自己內心的感受，這樣的一種描寫，也令此詞更具有感染力，也更加的傷感，由於我的酒不太好，所以也沒有朋友來陪我喝酒，而外面的月亮，也是時常會被烏雲遮蔽。在這麼一箇中秋之月沒有月色可賞，即使是有月色的中秋，那又有誰來陪伴我呢？只好是一個舉起酒杯望著北方，從而思念自己的故鄉。
最後總結：蘇軾的這首詞正是抒發人生的無奈，表達了對於故鄉的思念之苦，而開篇的兩句：“世事一場大夢，人生幾度秋涼？”則是寫到了自己對於人生的感悟，所以讀這樣的作品，還是要有一定的人生閱歷，只有這樣才能夠真正地理解其中的意思。
品詩讀詞
中國文化，如果沒有蘇軾，會是何等暗淡，寡趣，失色。
沒有了“大江東東，浪淘盡千古風流人物"，沒有了“明月幾時有，把酒問青天"，何來詩詞的奔放豪還和光耀千古。
沒有了蘇軾的書畫、文賦丶蘇堤丶東坡肉、政績，籲唏噓，中國文化不可以了！
其實，今天我是來感慨一下與他詞風迥異的另一首詞《西江月·世事一場大夢》:
世事一場大夢，
人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊。
看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，
月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光。
把盞悽然北望。
這首詞字面，詞意都不難理解。相比其他詞，雖不夠"著名"，卻同樣也是抒發了真情實感，這一點非常重要，是詞文的生命，不必要個個都是高大上。
再者蘇軾首先也是個血肉之驅。從總理級高位下來，心情肯定不爽。沒有電腦，汽車生活定然辛苦寂寞了。俗話說:人生不如意者十之八九，蘇軾於中秋之夜，落葉傷心，明月孤影，一頭白髮，親人遠去，怎能不觸景傷情!這時喝點悶酒，觸景生詞，自然是哀婉孤獨，生髮“世事一場大夢，人生幾度秋涼？"自然而然。與“人生如夢，一樽還酹江月"異曲同工。嘆生命之虛無，發歲月之無常。
欣賞蘇軾的這首詞，感受詞人孤寂的心情，走進詩人精神世界，怎能下讓人產生共鳴。同時，更加感受到蘇軾的親切，真實，樸素，食人間煙火，讓我是更加拜服!
蘇軾不愧是人類思想、藝術、人生集大成者!
詩書棋樂
蘇軾有著廣闊的胸襟，這廣闊的胸襟中，有時也難掩藏—顆消極避世的心。下西這首《西江月》即可見—斑。
全詞為:世事—場大夢，人生幾度新涼?夜來風葉巳鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。此詞與他《水調歌頭.明月幾時有》，《江城子.老夫聊發少年狂》等豪放詞風格截然不同，顯得低迷沉惋，淒涼哀怨。
首二句即將詩人自己丟官遭貶的傷感苦悶寓於言中，尋求放然物外的超脫而不能得，尤在夢境中。新涼二字不僅是對中秋天巳寒的描寫，更是對自己少年及笫.中途困頓的比喻。三.四句詩人感嘆自己兩鬢生霜，心中悽苦。風葉鳴廊.眉頭鬢上盡顯蕭瑟落寞意象。下片首二句是全詞之要，是詩人境況的絕妙寫照。酒賤.客少，世態炎涼啊!況奸者當道，就象烏雲遮住了月亮。末二句佳節倍思親，然而相隔千里，只能把盞悽然北望了。而這個望，既是望親人，更是望朝廷，多期望君主能撥雲見日，自己能得到重新啟用啊!
這首詞大致作於蘇軾被貶黃州的第二年，也是他黃州的第—箇中秋節。看來詩人還沒有完全從被貶的苦痛中解脫出來，尤其是在中秋這個團聚的日子裡。就如他在另一首《西江月.平山堂》中的"休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢"—樣，還有如在夢中未轉頭，胸中憤懣隨瀉而出。
蘇軾之曠達尚且如此，試問古來幾人又能超脫?
原卉詩詞
先糾正一下問主的錯誤，不是“人生幾度悲涼”，是“人生幾度新涼（或秋涼）”。
雪梨在南方的冬夜看到這兩句詞，感覺更“涼”了。
這首詞有兩種說法：其一是說作於儋州，抒發的是兄弟之情；其二是說作於黃州，因最後一句“把盞悽然北望”，“北望”是面向汴京，表現的是“對神宗皇帝的期望”。
這首詞通篇都是感傷與悲憤，開篇首句即是“世事一場大夢，人生幾度新涼”，把過去的種種比作一場大夢，充分體現了蘇軾崇尚“且有大覺，而後知其大夢也。”的老莊思想與“世間一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”的佛家思想，寫盡了人生的虛幻與短促。蘇軾覺得自己還有太多沒為國家為百姓做的事，還有太多沒有實現的抱負。
愛妾朝雲曾說蘇軾裝著一肚皮不合時宜。可不是麼？
蘇軾為官從政，既不被“變法派”所容，也不見容於“保守派”，作為四朝老臣，對仁宗、英宗、神宗、哲宗都上書直言朝政之弊，進行過尖銳的批評，這在勾心鬥角的政治場上，似乎是非常腦子進水缺根筋的做法。
所以蘇軾的大半輩子，不是被貶謫，就是在被貶謫的路上。沉的時候多，浮的時候少。
其實聰明如蘇軾，哪裡是“不合時宜”，他只是一個典型的“專利國家而不為身謀”、“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的憂國憂民又特立獨行的知識分子。
蘇軾鍾愛怪石超過半個世紀，晚年更是去到哪裡都隨身帶著自己心愛的兩組怪石“仇池”，還作過《詠怪石》、《雙石》等讚美詩，平日也畫如《古木怪石圖》等畫作。
蘇軾在《詠怪石》一詩中借怪石託夢，讚美其“意欲警懼驕君悛”的氣節，這何嘗不是以怪石自況呢？蘇軾一生一直在反覆履踐著“警懼驕君悛”——為使君王有所警懼，對政治錯誤能夠悔過，不畏“震霆凜霜”，將生死榮辱置之度外。
就是這麼一個心繫國民的蘇軾，卻一輩子顛沛流離，鬱郁不得志，樂觀如他，也難免發出“世事一場大夢，人生幾度新涼”的感慨啊。
